《道德经》注音版第七十二章原文及译文.pdf

道德经注音版第七十二章原文及译文 【原文】民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。【注音版】民(mn)不(b)畏(wi)威(wi)，则(z)大(d)威(wi)至(zh)。无(w)狎(xi)其(q)所(su)居(j)，无(w)厌(yn)其(q)所(su)生(shng)。夫(f)唯(wi)不(b)厌(yn)，是(sh)以(y)不(b)厌(yn)。是(sh)以(y)圣(shng)人(rn)自(z)知(zh)不(b)自(z)见(xin)；自(z)爱(i)不(b)自(z)贵(gu)。故(g)去(q)彼(b)取(q)此(c)。【译文】“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。”当人民不在畏惧统治者的暴行时，那天下就要打乱了。所以统治者在位不应该给人民造成威胁无法生存，不要压榨人民的生活。“夫唯不厌，是以不厌。”想要使人民不厌恶，就应该这样做不要给人民造成威胁压迫。“是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。”所以圣人有自知之明，不自持己见，知道自己位居万民之上，不求自我表现，但求自爱而不自显高贵。所以舍弃自见、自贵、才能获得自知、自爱。扩展阅读：道德经创作背景 据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，诗书易历礼乐无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。函谷关令尹喜对道德经的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在史记老子传中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即道德经。扩展阅读：道德经名言 1、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。【出处】道德经第二十六章。【解释】厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率急躁必然丧失根本，轻举妄动必然丧失君主地位。2、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。【出处】道德经第二十七章。【解释】善于行走的人，不会留下辙迹；善于言谈的，不会留下话柄；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用锁具是无法打开的；善于捆缚的，不用绳 索，也无法解开。3、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。【出处】道德经第二十八章。【解释】深知什么是雄强，却安守雌弱的地位；深知什么是明亮，却安于暗淡的地位；深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位。4、物壮则老，是谓不道，不道早已。【出处】道德经第三十章。【解释】事物发展到了一定程度，就会走向衰亡。这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的原则必然消亡。5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。【出处】道德经第三十三章。【解释】能知道别人优缺点的叫做智慧，能知道自己优缺点的是明智；能战胜别人的人才叫有实力，能战胜自己的人才叫坚强；知道什么是满足的人才叫富有，克服困境勇敢前行的人才叫有志气；不迷失自己前进方向的人才能够长久，人死了但精神永存的人才叫长寿。