《道德经》注音版第七十四章原文及译文.pdf

道德经注音版第七十四章原文及译文 【原文】民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。【注音版】民(mn)不(b)畏(wi)死(s)，奈(ni)何(h)以(y)死(s)惧(j)之(zh)？若(ru)使(sh)民(mn)常(chng)畏(wi)死(s)，而(r)为(wi)奇(q)者(zh)，吾(w)得(de)执(zh)而(r)杀(sh)之(zh)，孰(sh)敢(gn)？常(chng)有(yu)司(s)杀(sh)者(zh)杀(sh)。夫(f)代(di)司(s)杀(sh)者(zh)杀(sh)，是(sh)谓(wi)代(di)大(d)匠(jing)斲(zhu)，夫(f)代(di)大(d)匠(jing)斲(zhu)者(zh)，希(x)有(yu)不(b)伤(shng)其(q)手(shu)矣(y)。【译文】“民不畏死，奈何以死惧之？”如果人民饱受暴政的逼迫，到了连死都不怕反抗的时候，统治者又怎能用死来威胁他们呢？“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”若人民都畏惧死，一有人做坏事就被抓起来杀掉，那还有谁敢胡作非为呢？“常有司杀者杀。”天地间，冥冥中有专司杀伐的力量，无须人代劳。“夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。”如果人代替天实施杀伐，就好像一个不会工艺的人代替木匠做工一样，很少有不伤到自己的。扩展阅读：道德经作者简介 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有道德经，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。扩展阅读：道德经名句 1、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。【出处】道德经第六十九章。【解释】祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的法宝。所以，两军实力相当的时候，悲愤的一方会获得胜利。2、知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。【出处】道德经第七十章。【解释】能理解我的人很少，能取法于我的人就更难得了。因此圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。比喻怀抱美才而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学。3、民不畏威，则大威至。【出处】道德经第七十二章。【解释】当民众不再惧怕统治者的高压时，可怕的祸乱就要到来了。4、天网恢恢，疏而不失。【出处】道德经第七十三章。【解释】天道就像一张巨大的网，虽然疏松却不失一切。5、民不畏死，奈何以死惧之。【出处】道德经第七十四章。【解释】民众不害怕死亡，为什么用死亡来威胁他们呢？6、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。【出处】道德经第七十六章。【解释】人活着时身体是柔软的，死了就变得僵硬。草木生长时是柔软脆嫩的，死了就变得干硬枯槁了。7、兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。【出处】道德经第七十六章。【解释】用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐。强大的，总是处于下降的地位；柔弱的，反而处于上升地位。8、天之道，其犹张弓与，高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。【出处】道德经第七十七章。【解释】天道法则，犹如拉弓射箭。高了就压低一点，低了就举高一点，拉满了就放松一点，力不足就使劲一点。9、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。【出处】道德经第七十八章。【解释】天下没有比水更柔弱的，而能够战胜坚硬的，没有比水更厉害的了。弱能胜强，柔能克刚，天下没人不懂，却不去实行。10、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善！【出处】道德经第七十九章。【解释】和解深重的怨恨，还会有余怨难消。用德来报怨，这难道不是一种妥善的办法吗？11、天道无亲，常与善人。【出处】道德经第七十九章。【解释】自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。12、小国寡民。【出处】道德经第八十章。【解释】国家小，民众少。13、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。【出处】道德经第八十章。【解释】邻国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得着，但民众到死也不互相往来。14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。【出处】道德经第八十一章。【解释】真诚的话不见得好听，好听的话不见得真诚。善良的人不会与人辩解，狡辩的人不善良。真正知识渊博的人不卖弄，爱卖弄的人不是真正的知识渊博者。15、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。【出处】道德经第八十一章。【解释】自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。