《道德经》注音版第三十二章原文及译文.pdf

道德经注音版第三十二章原文及译文 【原文】道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。【注音版】道(do)常(chng)无(w)名(mng)朴(pio)。虽(su)小(xio)，天(tin)下(xi)莫(m)能(nng)臣(chn)。侯(hu)王(wng)若(ru)能(nng)守(shu)之(zh)，万(wn)物(w)将(jing)自(z)宾(bn)。天(tin)地(d)相(xing)合(h)，以(y)降(jing)甘(gn)露(l)，民(mn)莫(m)之(zh)令(lng)而(r)自(z)均(jn)。始(sh)制(zh)有(yu)名(mng)，名(mng)亦(y)既(j)有(yu)，夫(f)亦(y)将(jing)知(zh)止(zh)，知(zh)止(zh)可(k)以(y)不(b)殆(di)。譬(p)道(do)之(zh)在(zi)天(tin)下(xi)，犹(yu)川(chun)谷(g)之(zh)于(y)江(jing)海(hi)。【译文】“道常无名朴。虽小，天下莫能臣。”“道”的本质是无名而朴实的，它虽然微小，但是天下却无人能致使他据为己有。“侯王若能守之，万物将自宾。”如果侯王能够无为顺应“道”，那么万物就会自宾。“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”天地的阴阳二气相互融合，甘露则不求而降，不必人们去控制它，它来的很自然很均匀。“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”“道”创造了万物，为了记忆分别则有了名（曰“道”），但是千万不要被这个名字的表面所迷惑，要透过万物的表象看到它们的原本一体，只有这样才能看到事物的真实本在永恒和不灭。“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”天下都依归于“道”，就犹如百川归于江海一样。扩展阅读：道德经经典名句 1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。【出处】道德经第三十六章。【解释】想要收敛，必先扩张；想要削弱，必先增强；想要废弃，必先兴盛；想要夺取，必先给予。这是明确而微妙的道理。2、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。【出处】道德经第三十六章。【解释】柔弱会战胜刚强。鱼儿不能离开水，国家的秘密，国家的虚实、弱点，不能随便让对手知道。3、道常无为而无不为。【出处】道德经第三十七章。【解释】虽说道无为，但天下没有一件事不是道所为。4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。【出处】道德经第三十八章。【解释】品德高尚的人从不表现自己有德，这是因为他们从来没有离开德；品德一般的人好表现自己有德，实际上是没有德的表现。品德高尚的人顺应自然却不以为然，品德一般的人做什么都觉得自己了不得。5、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。【出处】道德经第三十八章。【解释】大仁爱者表现仁爱不是故意的，义气用事的人就有明确的目的性，行大礼者如果得不到对方的响应，就恨不得抓住人家胳臂强人所难。所以，要维系良好的社会风气，失了“道”要靠“德”，失了“德”要靠“仁”，失了“仁”要靠“义”，失了“义”要靠“礼”。连“礼”都失去了，社会就没有忠信可言了，祸乱就开始了。