《道德经》注音版第六十二章原文及译文.pdf

道德经注音版第六十二章原文及译文 【原文】道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。【注音版】道(do)者(zh)万(wn)物(w)之(zh)奥(o)。善(shn)人(rn)之(zh)宝(bo)，不(b)善(shn)人(rn)之(zh)所(su)保(bo)。美(mi)言(yn)可(k)以(y)市(sh)尊(zn)，美(mi)行(xng)可(k)以(y)加(ji)人(rn)。人(rn)之(zh)不(b)善(shn)，何(h)弃(q)之(zh)有(yu)？故(g)立(l)天(tin)子(z)，置(zh)三(sn)公(gng)，虽(su)有(yu)拱(gng)璧(b)以(y)先(xin)驷(s)马(m)，不(b)如(r)坐(zu)进(jn)此(c)道(do)。古(g)之(zh)所(su)以(y)贵(gu)此(c)道(do)者(zh)何(h)？不(b)曰(yu)：求(qi)以(y)得(de)，有(yu)罪(zu)以(y)免(min)邪(xi)？故(g)为(wi)天(tin)下(xi)贵(gu)。【译文】“道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。”道是万物之奥，善人的珍宝（善人都将其作为立身行事的根本法。）。不善的人也不能违反它（“道法”），并以求用它（“道法”）来保全自己。“美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？”美言可以获得人们的敬重，美行可以令人效仿。不善之人，为何要弃之那？“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”立天子，置三公，双手拱抱璧玉，等驷马先行，以尊其位，不如坐进此道，以尊自然，以守自然。“古之所以贵此道者何？”古人为何要重视道？依道而行？“不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”是由于只要遵循道法依道而行，则有求必得，有罪可免，所以它是天 下最珍贵的。扩展阅读：道德经名言 1、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。【出处】道德经第七章。【解释】天长地久，天地所以能长期存在，是由于它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长期生存。2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】道德经第八章。【解释】的善就应当像水一样，水擅长滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜爱的低洼之处，所以水性最接近于道。3、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不行长保。【出处】道德经第九章。【解释】太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长期。4、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。【出处】道德经第九章。【解释】金玉满堂，不肯定能守得住；因富贵而骄奢，简单引祸上身。胜利了如能做到急流勇退，这才是自然之道。5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人 心发狂；难得之货，令人行妨。【出处】道德经第十二章。【解释】五光十色，有时会令人眼花了乱，看不清丑恶；美丽的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴非常爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有宝贵的物品会让人图谋不轨。