动态角度的民族志《苏亚人为什么歌唱》读后感.pdf

动态角度的民族志苏亚人为什么歌唱读后感 摘 要：苏亚人为什么歌唱是以叙述的方式对南美土著社区歌唱的研究，主要研究苏亚人音乐和音乐在社会化过程中的角色。本文通过结合这本专著，归纳总结本书中所描写的苏亚人音乐的特征，并结合阅读之后所受到的启发，对中国民族志的研究及中国传统音乐的传承与发展提出思考。关键词：苏亚人；音乐特征；民族志 苏亚人为什么歌唱由美国音乐人类学家安东尼西格尔所著，赵雪萍、陈铭道翻译，2012 年由上海音乐学院出版社出版。全文包括七个章节，前六章主要描述苏亚典礼仪式与日常生活中的音乐及其特征，最后一章基于前面的研究，回归苏亚人为什么歌唱的原始问题。在原序中安东尼西格尔提出了“音乐的人类学”与“音乐人类学”两个概念，这本书可以说是音乐的人类学，西格尔也谈到了它们之间的区别：音乐人类学把音乐看作文化和社会生活的一部分。与之相对，音乐的人类学则认为音乐表演创造了文化和社会生活的方方面面。音乐人类学并不研究社会中的音乐，而是研究作为表演的社会生活。音乐的人类学不研究文化中的音乐，它把社会生活作为一种表演来研究。一、苏亚音乐及其特征 第一章老鼠典礼开始了，作者运用参与观察法，深入苏亚人日常生活中。苏亚人日常生活的中心是通过仪式和音乐演出组成的，他们通过彼此间的沟通讲话以及歌唱来表达情感并建立社会关系，这就使得他们的典礼仪式中都具有自身独特的特征。作者从第二章开始对口头艺术进行讨论，在对音乐表演的研究中，口头艺术形式是必不可少的一部分。作者利用民族音乐学田野工作中音乐录音的记录方法，通过录音对这四种口头仪式类别进行了记录分析，发现歌曲歌词是苏亚人表演的中心这一关键特征。第三章主要是对与其他音乐体裁区别较大的歌曲起源进行了研究。苏亚人学习外国歌曲，是将他者的文化与自身结合，并重新创造自我，这是一种文化“涵化”的现象，安东尼西格尔在苏亚村落居住的过程中也为他们带去了不同的音乐，不同的文化相互接触，就使得双方文化模式发生了一定的转变，导致后来苏亚音乐的发展也具有一定的美国因素。第四章歌唱作为一种创造性活动主要讲述歌唱对于苏亚建立社会关系的整体影响，歌唱在具有社会性和政治性的村庄中是必不可少的，无论是仪式还是日常娱乐，苏亚人的歌唱很大程度上由群体成员确定。第五章主要是对苏亚的一首雨季歌曲进行分析研究，并寻找其音乐特征。作者发现苏亚人齐唱雨季歌曲独特的特征是歌曲中音高的上升，但不同的歌曲音高上升的速度及高度都不尽相同。之所以能得出此结论是因为作者记录时使用到了录音技术，这不仅为研究提供了真实有效的研究依据，也为之后的研究留下了宝贵的音响资料。第六章蹦蹦、跳跳，唱老鼠歌主要以时间线的方式描述了老鼠典礼接近尾声的一系列活动，在典礼的整个过程中，都伴随着歌唱，日常生活及动物领域。整个典礼阶段，与村庄里的日常生活相比，是着重的活动之一，是确定的价值观和结构的着重彰显。二、苏亚人为什么歌唱 苏亚人歌曲是一种声乐艺术形式，所有的歌曲都是集体仪式中的一部分，其歌曲都来自外界来自动物、变形的苏亚人和其他人类社区。特点是：旋律重于歌词；乐句有固定的长度；音高相对固定；重复的程度；完全固定的歌词之无可挑剔的权威；在人类和动物身份之间模糊地演唱。在社会方面：歌唱表现了他们社会生活体验的情感，在歌唱中的身体体验也是其社会体验之一；在经济方面：典礼仪式与经济生活密不可分，包括协调生产与食物分配等，都是仪式中组织经济生活的方面。苏亚人所进行的经济分配等都是为了集体活动，并不是受到经济系统的影响才产生了仪式，而典礼仪式才是经济体系的基础；在政治方面：歌曲是苏亚人社会生活的标志，苏亚人具有许多独特的形式及特有的特征，包括其叫喊歌曲，这都是他们自身特有的文化，受到传统语境及复杂的政治所影响；在生存方面：苏亚人的音乐并不是一种选择，而是一种义务，从他们出生时便伴随他们一生。苏亚人并不认为他们是在为了仪式而歌唱或者是将音乐当做一种娱乐，他们歌唱的意义是为了维系社会与家庭，是为了日常的生产、生存，是对宗教的膜拜。苏亚人为什么歌唱这本著作主要运用了“民族志在场”的写作风格，就是用现在时态描述在过去见到的事件，它强调了时间的特殊性、揭示了表达时间的手段。整本著作的描述大多是通过日记的形式表现出来的，以文化中的音乐研究为主，苏亚人的歌唱与其社会生活不可分割，他们的典礼仪式也受到包括社会政治环境等很多因素的影响，歌与唱都呈现出苏亚人的社会关系。三、对中国民族志及中国传统音乐传承与发展的思考 安东尼西格尔的这本著作，对中国民族志及中国传统音乐的传承与发展具有重要的启示，首先，对于中国民族志的发展而言，我们在研究撰写民族志的时候，必须身临其境，进行完整的田野调查，包括音乐家、表演场所及观众这三个主要方面，做到真正的书写民族，在对文化做到真正的感同身受之后，才能撰写出最真实的民族志。中华文化博大精深源远流长，在现在科技逐渐发达的社会，我们应该利用好各项资源技术去记录保存音乐，不仅限于文字与记谱，更重要的是音响效果的保存。在不同的语境下，音乐演出的效果也是截然不同的，只有保存最完整的音响资料，才能为之后的研究提供更为清晰的依据。其次，对于中国传统音乐的传承与发展而言，我们必须要重视本土音乐文化的发展，不能忘根。在过去，我国文化受到了西方文化的冲击，文化模式发生改变，原生状态逐渐受到破坏，这就使得我们的传统文化的地位逐渐下降，被抛在脑后，而我们真正应该做的是在与其他文化交流的同时不断丰富完善自我，重视自身的传统音乐文化，做到文化自信，而不是一味的学习西方。最后，我们一定要重视地方性音乐文化的发展，中国作为多民族国家，具有丰富且各具特色的民族文化，且地域辽阔，每一片地域受地理环境的影响都具有不同的风格特征，我们应将其重视起来。每一种音乐文化都具有其独特的魅力，在当今全球化发展的过程中，如何完善传统音乐的传承，是我们必须要重视的问题。结语 苏亚人为什么歌唱作为一部具有重大影响力的音乐人类学著作，是书写音乐民族志的典范，值得我们不断的去探索和发现其中更多的奥妙，安东尼西格尔通过一种动态的角度，为我们呈现了当时最真实的南美土著社区歌唱，其中无论是对地理、历史还是政治等方面的描述，都说明了苏亚人的社会生活中充满了音乐性。这种方式值得我们借鉴学习，并激励我们在研究音乐人类学的道路上更进一步。参考文献：1美安东尼西格尔.苏亚人为什么歌唱M,赵雪萍，陈铭道译.上海：上海音乐学院出版社，2012.2赵书峰.民族音乐学为何要研究人J.南京艺术学院学报(音乐与表演),2020(04):7-12+7.3吴宁华,岳子威.音乐民族志书写范式的教学与实践J.中国音乐,2019(02):57-64.4于荣.苏亚人为什么歌唱读后感J.大众文艺,2013(19):51-52.作者简介：程佳华（1998.2-）；女；汉族；山西大同人；硕士研究生在读；陕西师范大学，音乐学院；研究方向：东方音乐文化。