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儒家文化对中国旅游的影响 【摘要】：中国的文化博大精神，影响深远，虽然当今的社会收到国外文明的强大冲击，但是中国人的思想根源还是最根本的中国的传统思想。儒家文化影响中国几千年，本文将对儒家文化对中国旅游的影响展开叙述，并从旅游的思想、旅游的管理，以及对现代旅游的影响等方面做出阐述。【英译】Had a profound impact on Chinas culture and spirit,and although todays society received foreign culture shock,but the ideological root of the Chinese is the most fundamental traditional Chinese thought.Confucian culture influence Chinese several thousand years,this article will of Confucian culture on the influence of Chinas tourism,narrative,and from the thought of tourism,tourism management,and to the influence of modern tourism,etc.关键字：儒家 旅游文化 现代旅游 管理 正文：中国是拥有特殊旅游资源的国家，是世界四大文明古国之一，中华文化博大精奥，源远流长。在长期的发展积淀过程中，中国文化造就了独具特色的中国旅游文化，旅游在中国自有其生成、发展的土壤和历史。在中国旅游的诸子百家之学中，对中国旅游文化影响最大的是儒、道、佛三家。正是这三家各执一端的旅游思想，能糅合各家，以其各自的文化风格影响着中国旅游文化，组成中国旅游发展的基本线索，给中国旅游文化的开拓演进带来了活力。儒家，积极入世，以民为天；道家，顺应自然、返朴归真；佛教，随缘而安，与世无争。一、儒家文化概述 儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。说文解字对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促成了一个特殊社会阶层“儒”.在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。这些人就是早期的儒，或者称为术士。他们精通当地的丧葬礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业。但是，由于这种职业地位低微，收入也少，既没有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息。所以形成比较柔弱的性格，这就是儒的本意，即柔，还有他们职业的原初性质，即术士。这是早期“儒”的解释，这也是对“儒”的一种曲解和贬低。彖 曰：“需，须也。险在前也，刚健而不陷，含有不穷困，其义不穷困矣。所以，其义不穷困矣。”。孔明曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”程德枢不能对。（三国演义第四十三回），儒家的儒，正是这种不穷困、不为困难所吓倒，不断进取，积极向上的君子儒，而非小人儒。二、儒家文化对中国旅游的思想影响 品德向善是儒家旅游观念的核心。主张天人合一，自然人化，把自然物作为人类道德品格的象征，激发人的情志，称之为品德。认为自然美是象征美好的品德。如将荷花作为高洁的象征等等。中国古代旅游具有强烈的“向善”性质，修身养性“仍然是现代旅游的宗旨之一。儒家主张旅游求知，以及旅游社会观。认识到旅游具有求知、交流等社会意义。主张入世。古代著述不发达，旅游时求知的重要途径。孔子周游列国，问礼于老子，问乐于苌弘等表现出旅游是重要的学习渠道。为了求知与实现政治抱负而热衷旅游。旅游具有社会交流的意义，论语开宗明义就说：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？是对当时人际交往频繁，旅游之兴盛的社会现象的一种良性指导。儒家的旅游观念蕴含了孝道，强调计划性，主张近地而游，短途旅游。为了不让父母担忧，不应远游，须遵守原来的旅游计划，不可随意更改。因此，孔子曾经要求做儿子的做到父母在，不远游，游必有方。礼记上也说：父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子一举足而不敢忘父母道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体形殆。而儒家提倡这种观点的目的也是为了达到老者安之，少者怀之和斑白者不负戴于道路的仁政思想。儒家的旅游是一种仁者之乐，是一种从心中自然出现的生命本性快乐。论语中说到：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧；知者不惑；勇者不惧”“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”可以说，儒家的“乐”，是一种知其不可为而为之的乐，一种面对困境和失败而无所萦怀的乐，一种超越自我得失的“知命”之乐。因而“不知命，无以为君子也。”换言之，一个人只有进入“仁”的层面，才能获得生命的大乐。儒家将旅游认为是男子汉志在四方应有的抱负和基本的形象特征。“子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。论语里仁”意思就是“君子为了道德仁义可以志在四方，而不把自己仅仅局限在故土之上，修养不够的人却只顾留恋乡土而不知推行道义；君子敬畏国家的法律政令，避免因为违背道德仁义而身遭刑戮，造成对父母的不孝，对亲人的伤害，修养不够的人却只考虑是否有利可图”；孔子曾“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，激发他悲悯苍生、施行仁政的抱负。亦曾望着滔滔的流水，感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”，体悟到物生而不穷，天运而不已的自然法则；而儒家又持有“孝”的思想，从而导致了几千年来，中国人喜欢近地旅游，俗话说“好出门不如歪在家”，人们认为短途旅游既可达到健康身心和陶冶性情的目的，又可和家人同享天伦之乐，而这种思想就来自儒家。儒家的与民同乐、民贵君轻的思想也渗透在中国旅游文化之中，重民传统始终贯穿在中国旅游文化当中。儒家的文化观可大致用这四句话概括：“克已复礼、兴灭继绝、信而好古，述而不作”。在中国文化史和世界文化史的讨论中，谁也不曾否认孔子在整理和传授古代文化、保存文化遗产方面的历史功绩。由于大一统的儒家思想自汉武独尊儒术以来一直占据着统治地位，因此给中国古代旅游文化带来了很多独具的特点，如尚古重文、兴灭继绝的文化意识，就曾对我国的旅游文化带来良好的影响。鸟瞰中国的旅游文化史，重视修志，保存真实的史料，以供来者参考，实在是我国古老而又绵延不断的传统。在中国古代，几乎没有一处名山大川没有人为之撰写志书的，一些不出名的山水名胜也因有旅游者的游记而传世。三、儒家文化对现代旅游的影响 儒家创始人孔子描述自已的立身是信而好古，述而不作。正是受这种思想的影响，中国古人对于开辟自然风景游览点的兴趣，远不如建设有古迹的旅游点浓烈，他们对于保存古代旅游文化有着极为强烈的责任感。中国人世世代代都在严肃地记载着他们开发旅游资源的历史以及他们对山水美的认识，这都可以从历代留下来的各风景名胜的碑刻史料和有关山水名胜的各种山经地志中感受出来，而正是这种意识的传承，中国的旅游建筑和历史古迹才得以代代延续，这对现代旅游的影响是积极的。中国在几千年的封建社会时，逐渐形成了一整套以儒家学说为中心的宗法礼制思想，与此相应地出现了不少的礼制建筑，如今便成了了解礼教的历史书。像坛庙、祠堂，这类建筑无论从规模、形制和建筑技术而言，都是高标准的。应该指出，除了祭天、祭地等纯粹迷信活动外，礼制建筑往往与礼制代表人物，甚至历代名人的纪念有关，这就成为了遍布全国各地的祠和庙。这些礼制建筑在全国各地广泛分布，像北京有社稷坛、天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛等。这些作为旅游的景点开发，对于促进旅游发展和旅游文化的传播起到了重要的作用。儒家虽然在游学等方面促进了旅游的发展，但一方面讲，儒家文化对旅游的发展也有一些负面的影响，正是因为“孝”的约束，中国几千年来的旅游都是近地旅游，也就导致了中国不可能出现像哥伦布，马可波罗这样世界旅游的名家，中国旅游的局限性由此而生。四、儒家文化对旅游管理的影响 管理理念中以人为本。正是由于无论是儒家文化还是旅游管理上都离不开的人的因素，因此，儒家文化对旅游管理的影响上首先体现出来的必然是人。由于旅游管理是一个综合性的管理内容，一条旅游线路所涉及的内容非常多，包括休闲娱乐、门票、餐饮、住宿、购物、交通等多个环节，这些环节上无论是哪一项出了问题，都会对整个旅游行程产生一定的影响。只有每个环节都能做好相互配合，为旅游者提供最为优质的服务，才能实现旅游行业在管理中的最优化。从这个意义上来说，就充分地体现出儒家文化中的以人为本的思想。在旅游企业中实现管理模式的创新和管理水平的提高，一方面要在具体的管理内容和环节上下功夫，另一方面也需要充分依靠一个管理者的人格力量。一个企业管理者的作风在很大程度上也反映出一个企业的风格，这也是管理者人格力量的体现。儒家所提出的“内圣外王之道”，就彰显出圣人的人格魅力，利用圣人的各人道德来做榜样从而去影响他人，这也就说明在我国传统文化中就重视榜样的作用，其中所展示的就是人格力量。五、总结 儒家文化传承几千年，在数次劫难都保持传承延续，可见其顽强生命力和优越性；虽然儒家文化尤其局限性和不足之处，但是其精华之处仍然是需要我们学习和继承的。在中国未来的旅游中，当吸取精华，弃其糟粕，未来中国旅游必出现一种全新的态势。参考文献：（1）喻学才：中国旅游文化传统，东南大学出版社；（2）方志远：中国旅游文化概论，华南理工大学出版社。（3）张燕婴：论语中华经典藏书，中华书局出版（4）孔庆明：中国儒家文化，长春出版社（5）张秋芬：旅游管理学，航空工业出版社
