统编版选择性必修上册《论语》十二章《大学之道》《人皆有不忍人之心》培优练习统编版高二选择性必.pdf

统编版选择性必修上册论语十二章大学之道 人皆有不忍人之心培优练习-统编版高二选择性必修上 姓名：班级 第 4 课论语十二章 大学之道*人皆有不忍人之心 本课重点 理解君子、仁、义、礼、恕等核心概念；掌握文言基础知识；赏析写法特点。本课难点 不同程度地感受论语 孟子 礼记的思想、艺术魅力，思考其现实意义。多维达标训练 基础知识+文言文阅读+链接高考 一、基础知识 1下列各项中，对加点词语的解释全部正确的一项是（）A敏于事而慎于言敏：机敏慎：谨慎 B质胜文则野文：华美、文采野：不受拘束 C君子喻于义，小人喻于利喻：比喻利：利益 D迩之事父迩：近事：侍奉 2下列各项中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是（）A就有道而正焉天下归仁焉 B质胜文则野故木受绳则直 C敏于事而慎于言不能容于远近 D人而不仁死而后已 3下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是（）见不贤而内自省也有一言而可以终身行之者乎回虽不敏 君子博学而日参省乎己古之学者必有师 A B C D 4下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（）见贤思齐焉见贤思齐焉可以群远之事君 邻之厚，君之薄也择善而从之草菅人命 A/B/C/D/5下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A大学之道不以其道得之 B在止于至善古之欲明明德于天下者 C壹是皆以修身为本此吾祖太常公宣德间执此以朝 D欲治其国者其皆出于此乎 6下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（）A大学之道，在明明德道：道理明：美好的 B在亲民，在止于至善亲：亲近爱抚止：停止 C定而后能静，静而后能安静：心不妄动安：平安 D物格而后知至格：推究知：知道 7近日，“中国教育：从传统文化寻找突围之道”高峰论坛在京举行。“国学新青年”成为此次论坛上的热门话题，请根据以下调查信息图为“国学新青年”下一个定义。要求：语言简明，不超过 80字。二、文言文阅读 （2021.辽宁大连市.大连二十四中高二期中）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（论语.颜渊）材料二：樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏日：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直措诸枉，能使枉者直何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其怒手！已所不欲，勿拖于人。（论语.颜渊）材料三：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（论语.先进）材料四：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”（论语.先进）（注）椁：古代套在棺材外面的大棺。8下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A请问其目目：详情。B举直措诸枉诸：诸多。C子恸矣恸：悲伤过度 D吾不徒行以为之椁徒行：徒步行走 9下列关于文段内容的理解和分析错误的一项是（）A从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。B子夏称赞说“富哉言乎”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富。C“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德既在于自己，也需要外界的监督，表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度。D仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。10请评析材料四中孔子不为颜渊做椁的行为。（2020.天津高二联考）阅读下面的文字，完成下列小题。人皆有不忍人之心 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”选自孟子.公孙丑上 11下列加点的词的解释，不正确的一项是（）A皆有怵惕恻隐之心怵惕：恐惧。B非所以内交于孺子之父母也内：同“纳”，结交。C非所以要誉于乡党朋友也要：通“徼”，求取。D若火之始然，泉之始达然：的样子。12下列有关文学常识，表述不正确的一项（）A孟子，名轲，儒家学派代表人物之一，他继承和发展了孔子的思想。B 孟子与大学 中庸 论语合称为“四书”。C孟子说过“性相近也，习相远也”，这里相近的人性就是发端仁义礼智信的“不忍人之心”。D 孟子.告子 记录了孟子和告子之间有关人性、道德的讨论，是孟子“性善论”思想较为完整的体现。13下列句中加点词语解释相同的一项是（）A若火之始然,泉之始达民之从事，常于几成而败之 B知皆扩而充之矣知者不惑，仁者不忧 C有是四端而自谓不能者人而不仁，如礼何 D足以保四海或以封，或不免于洴澼纩 14下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，由于恻隐之心是人本身固有的，所以仁政应该是天经地义的。这就是孟子的思路。B孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。C孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。D孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并没有完全否定后天培养的作用，强调需要“扩而充之”才能发扬光大。15翻译句子。（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。（2）今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。（3）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。（2021.天津高二期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。所谓诚其意者，毋自欺也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（节选自礼记.大学）16下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A虑而后能得得：处事合宜 B致知在格物格：标准 C人之其所亲爱而辟焉辟：偏向 D之其所哀矜而辟焉矜：怜悯，同情 17下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A大学之道吾为其无用而掊之 B知止而后有定人而不仁，如礼何 C欲齐其家者其恕乎 D小人闲居为不善为之于未有 18下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（）A大学之道 B跨者不行 C何不虑以为大樽而浮乎江湖 D非所以内交于孺子之父母也 19下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（）A“四书”指大学 中庸 论语 尚书。B 礼记体现了儒家的哲学、教育、美学等思想。C曾子，名参。其父曾点，字皙，与子曾参同师孔子。D“慎独”可以理解为独处时也要使自己的行为谨慎。20文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味 B心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味 C心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味 D心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味 21下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（）A首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。B继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。C要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。D选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。22把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）古之欲明明德于天下者，先治其国。（2）欲诚其意者，先致其知。（3）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！三、链接高考 （2019.浙江高考真题）阅读下面的材料，完成各题。子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（论语.宪问）尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。（孟子.滕文公上）（注）相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。23“夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子的“我无能”是的说法。24尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。25（2018.北京高考真题）根据要求，回答问题。论语记录了孔子与弟子间的许多对话，如先进篇：子路问：“闻斯（1）行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人（2），故退之。”注释：（1）斯：就。（2）兼人：勇于作为。请简要概述孔子三次回答的内容，并说明短文反映了孔子怎样的思想。概述：思想：（2018.浙江高考真题）阅读下面的材料，完成下面小题。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（论语.述而）子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已！”（论语.泰伯）（注）才之美：美好的才华。使：假使。26第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？27概括第二则材料的主旨，并加以分析。