第12讲文言文翻译(二)句式与词语2020年高考语文二轮复习课堂讲义.pdf

第十二讲 翻译(二)句式与词语 复习目标 1.熟练掌握文言文的几种特殊句式和若干种固定句式。2.熟练掌握词类活用等语法现象。问题纵览 1.不能将与现代汉语不同的句式准确译出。2.不能灵活处理古汉语特有的语法现象(古今异义、通假字、词类活用等)。二轮对策 对策一 掌握各类特殊句式的特点 特殊句式有判断句、被动句、省略句、倒装句(含宾语前置句、谓语前置句、定语后置句、介宾结构后置句等)，都有其固定的格式，在翻译过程中要善于抓住这些标志，严格按照现代汉语规范来翻译。【典例 1】阅读下面的文言文，完成习题。与薛寿鱼书 袁 牧 天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，唯讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！岂不惜哉！(选自小仓山房文集，有删节)注 此文是袁枚写给名医薛雪(号一瓢)之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。若：和，同。不禄：死的委婉说法。夭札：因病而早死。艺成而下：语出礼记乐记“德成而上，艺成而下”。周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)虽子之仇，无异词也。(2)子不以人所共信者传先人。(3)而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。【解析】本题考查文言文的翻译能力。第(1)句的关键词是“虽”“词”。第(2)句的关键词是“以”“所共信”“传”。第(3)句的关键词是“活：使活”“所以：原因”。【译文】(1)_(2)_(3)_ 对策二 熟知各类语法现象 一、熟悉各种词类活用现象 词类活用是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有的某种新的语法功能。这种语法功能与现代汉语相比具有明显的不同，判断时要参照现代汉语的一般用法推断。具体包括：名词、动词、形容词、数词的活用。1.名词作状语。在现代汉语中名词一般而言是不直接用作状语的，有些名词在文言文中却经常用作状语，在句中起修饰作用。2.名词用作动词。现代汉语中，名词是不会直接带宾语的，但文言文中却经常出现名词直接带宾语的现象，这就是名词用作动词。3.名词使动用法。文言文中，有些名词带宾语之后，表示使宾语怎么样的意思。4.名词意动用法。在文言文中，有些名词带上宾语后，表示主语把宾语当做是什么。5.动词用作名词。文言文中，动词往往用作句子的主语或宾语，有时又受“其”“之”等词语修饰限制，这使之具有了名词的特点。6.动词使动用法。文言文中，有些动词所表示的动作，其发出者是后面的宾语所表示的人或物，这就是动词的使动用法。7.动词为动用法。文言文中，有些动词所表示的动作，是主语表示的人为了(因为)宾语所表示的人或物而怎么样。8.形容词的意动用法。是主语在主观上认为宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质和状态。9.形容词的使动用法。就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。10.形容词活用作名词。形容词用作名词时，形容词一般出现在句中宾语的位置上，翻译时应该补出中心词，而以形容词为定语。二、关注虚词 虚词的词性，虚词的语法作用，虚词与现代汉语的对应关系，以及通假字和古今异义等现象，都需要关注。【典例 2】阅读下面的文言文，完成习题。与荆南乐秀才书 欧阳修 修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄唯恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈*少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。在易之困曰：“有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。幸察。注*先辈：对乐秀才的尊称。把文中画线的句子译成现代汉语。(1)如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？(2)故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。【解析】第(1)句，注意判断句的翻译，“安”表反问。第(2)句，“者”，定语后置的标志，“工”是“工巧”的意思，“也”是判断句的标志。【译文】(1)_(2)_ 随堂练习 阅读下面的文言文，完成习题。亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣 善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况各党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也审矣。(节选自虞集尚志斋说)把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。_(2)志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！_ 附答案【典例 1】(1)即使是你的仇人，也不会有不同的说法。(2)你不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。(3)而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，(这)就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。【典例 2】(1)像我欧阳修这样的，不过是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此地步呢？(2)因此与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故。随堂训练 (1)有了方向以后，就追求如何达到目标的方法，只有有志向的人才能做到。(2)如果不立志，即使细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢！