中国现当代文学专题模拟试题及答案(共5页).doc

精选优质文档-倾情为你奉上中国现当代文学专题模拟试题及答案一、填空题（每空1分，共20分）1.鲁迅原名周树人， 1881年生于绍兴，是新文化运动的主将“周氏兄弟”之一。2.郭沫若与郁达夫等人创办的创造社，1921年成立于日本东京。3.鲁迅给他的朋友许寿裳的信中说，他因为偶读资治通鉴，才醒悟到中国人尚是一个食人民族。4.所谓三步的阅读法，即：第一步直观感受，第二步设身处地，第三步名理分析。而“文学史读法”往往偏重于名理分析。5.爱姑是小说离婚中的主人公。6.郭沫若的名诗炉中煤以恋歌的形式表达对祖国的爱，愿意为她掏出“火一样的心肠”。7.鲁迅在小说集彷徨的扉页上引用了离骚中的两句诗：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。8.郭沫若在晨安一诗里，以“晨安”问候的外国人士，除了诗人外，还有政治家林肯和华盛顿。9.小说风波以张勋复辟为背景，通过鲁镇七斤家里的一场小小风波，写出了乡村社会的死水微澜。10.对郭沫若影响最大的美国诗人是惠特曼。11.呐喊的最后一篇小说社戏是作者一段少年时代与农民朋友交往的美好回忆。12.在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周扬发表于1941年11月16日延安解放日报上的文章郭沫若和他的女神。13.在小说祝福中，祥林嫂原是决心守寡的，她逃到鲁（四老爷）家为仆，就是为了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。14.1959年上*艺出版社出版的楼栖的论郭沫若的诗，是一部力图用马列主义观点作家作品分析的专著，其中，最为关注的是郭沫若的“创作道路”和女神的“时代精神”等问题。15.鲁迅笔下的阿Q是未庄的雇农，上无片瓦，下无插针之地，全靠打短工维持生计。16.郭沫若在新文学的第一个十年里，就写出了话剧卓文君、王昭君和聂嫈，即著名的三个叛逆的女性。17.在鲁迅笔下的知识分子形象中，有一类属于在封建科举制度下一心求功名的旧文人，除了孔乙己中的孔乙己外，还有白光中的陈士成等。18.鲁迅的名言“人必生活着，爱才有所附丽”出自他的小说伤逝。19.曾以一部女神开中国现代诗歌浪漫主义先河的郭沫若，50年代以后诗风大变，从一位旧时代的诅咒者变成了新时代的热情歌手，但他这时的诗歌多为应制之作，艺术上已不足观，但也以惊世骇俗的新观点创作了两部历史剧蔡文姬和武则天。20.鲁迅历史小说集故事新编中的作品几乎全以两个字命名，如铸剑、奔月、出关等，只有不周山是三个字，后来，这篇小说也改名为补天。二、单项选择题（每题1分，共10分）1.郭沫若与鲁迅一样，他东渡日本的最初目的是为了（ B ）。 A.学习考古学 B.学习医学 C.学习文献学 D.学习文学2.在鲁迅小说中，有关于一个知识分子的著名比喻： “蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点”。这个比喻出自（ B ）。 A. 孤独者 B.在酒楼上 C.孔乙己 D.伤逝3.郭沫若匪徒颂的主题是（ C ）。 A.批判古往今来的革命者 B.讽刺一切偶像的破坏者 C.歌颂古往今来的革命者 D.批判一切偶像的破坏者4.如果说女神的主导风格是暴躁凌厉，那么，它真正具有代表性作品就应该是（ A ）之类的作品。 A.天狗 B.凤凰涅槃 C.晨安 D.地球，我的母亲5.和“五四”前后的许多“前驱者”不同，鲁迅对现实对未来并不乐观，甚至有些消沉，他躲在S会馆里抄古碑，也以写小说来排遣“苦的寂寞”。这些小说后结集为（ A ）。 A.呐喊 B.彷徨 C.热风 D.故事新编6.鲁迅笔下的吕纬甫形象出自小说（ A ）。 A.在酒楼上 B.孤独者 C.肥皂 D.伤逝7.在新文学史上，第一部个人新诗集是（ B ）。 A.郭沫若的女神 B.胡适的尝试集 C.俞平伯的冬夜 D.康白情的草儿8.创造社的第一份刊物是（ D ）。 A.创造日 B.创造周报 C.创造月刊 D.创造季刊9.鲁迅写作论“费厄泼赖”应该缓行，主要是因为有人在语丝上提倡“费厄泼赖”（Fair play）。这位提倡者是（ D ）。 A.周作人 B.冯文炳 C.梁实秋 D.林语堂10.创造社的小说创作主要有两种形式，即“自叙小说”和“寄托小说”。郭沫若“寄托小说”的代表性作品是（ C ）。 A.喀尔美萝姑娘 B.残春 C.牧羊哀话 D.漂流三部曲三、多项选择题（每题2分，共10分）1.郭沫若的诗歌受到许多外国诗人的影响，其中主要有（ A ）（ B ）（ D ）。 A.惠特曼 B.海涅 C.海明威 D.歌德 2.对于如何为传统的民族文化寻求新的出路，鲁迅在三点明确的主张，它们是（ B ）（ C ）（ D ）。 A.分析 B.批判 C.继承 D.转化 3.女神的艺术探索是多方面的，其中也有一些比较优美别致的诗，如（ B ）（ C ）（ D ）等。 A.凤凰涅槃 B.地球，我的母亲 C.密桑索罗普之歌 D.夜步十里松原 4.鲁迅农民题材的主要作品有（ B ）（ C ）（ D ）。 A.狂人日记 B.故乡 C.阿Q正传 D.明天 5.在新文学史上，前两部个人新诗集是（ A ）（ B ）。 A.郭沫若的女神 B.胡适的尝试集 C.俞平伯的冬夜 D.康白情的草儿 四、简答题（每题5分，共20分）1.近十年来，海内外都有人对鲁迅提出批评，甚至否定。这是为什么？ 对于这一题，我们希望大家在回答时能提到这些要点：A。人们仍然很腻味把鲁迅作为宣传的工具，试图颠覆神化，让鲁迅回到人间本位。 B.有人认为鲁迅毕生贬低民族传统文化，丑化中国人，附和了激进的思潮，使传统文化在“五四”断裂。C.也有人认为，鲁迅对传统的批判虽有理由，但破坏有余，建设不足。D、甚至还有人认为，鲁迅是“五四”以来全盘否定传统的代表。 有人是这样回答的：“一种原因是因为人们很腻味把鲁迅作为宣传的工具，试图颠覆神化，让鲁迅回到人间本位。从这一角度看，可以理解，也比较正常，但批评应实事求是，讲求理性。另一种原因是人们对鲁迅全盘否定传统的误解。认为他对传统的批判割裂了传统，伤了元气，其实这种观点并不全面。在如何为民族文化寻求出路这一点上，鲁迅有其明确的主张，那就是对传统一要批判，二要继承，三要转化。鲁迅同时在做两方面的工作：一是批判、攻打、破坏，二是梳理、继承、创新。不能轻易断言，鲁迅和五四一代割裂了传统，并指责他们是破坏者。”这样的回答，不算很标准，但既回答了题目所问，也表达出了自己的意思，我自己认为，是很好的。当然，也有与我们的要求十分接近的。 2.作为当代的读者读女神这样带有强烈的时代色彩的作品，应该怎么读？ 对于这一题，我们希望大家在回答时能提到这些要点： A.时代感越强的经典作品，越容易“时过境迁”，因此，首先应破除“历史的隔膜”，在了解其时代背景的基础上唤起自己的阅读兴趣。B.经典作品都具有“不可重复之美”，应从“作品 / 读者”所构成的互动互涉关系中去寻找“历史现场感”，充分考虑到当时读者的“接受状况”。 C.可以采用三步阅读法：非专业阅读的“直观感受”、还原历史氛围的“设身处地”、专业的文学史读法的“名理分析”。 当然，也可以主要围绕着“三步阅读法”来展开，但最好能包括A、B两项中的内容，有不少同学都做到了这一点。但也有一些同学习惯于先找书上的答案，找到了“三步阅读法”立即标上页码，到时候一抄就完事，因此，目光就完全局限于教材有关“三步阅读法”的这一段，对其他相关内容就不再去管了。 3.鲁迅小说的创作基调是什么？呐喊和彷徨主要反映了哪些方面的内容？ 这个题目是四个简答题中最容易的，但也有出错的，主要是对“创作基调”没有真正理解，也未注意到教材中关于鲁迅自己所作的“忧愤深广”的总结。对于呐喊和彷徨主要反映的三个方面的内容，即对封建制度和礼教的彻底揭露和批判；对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注；关于变革时期几代知识分子道路和命运的探讨，都没问题，大家都说得很全，但也有人惜墨如金，一省再省，不肯再举一个作品的例子来作说明。 我自己认为，在回答与作家作品有关的问题时，凡能举出具体例子的，都应尽量举例，养成习惯，不但可以增强答案的说明力，也会迫使自己在学习中多了解一些作家作品的情况。 4.郭沫若的创作生活道路是多变的，大致可以分为几个阶段？这对他的创作有什么影响？每个阶段的创作特点是什么？ 这实际上是两问，三个阶段和每个阶段的特点可以联系在一起来回答：第一，“五四”时期，是一个“异军突起”的天才诗人，其浪漫主义诗歌杰作女神震撼了一代青年，是他的黄金时期。第二，三四十年代，是一个诗人政治家（或“诗人-社会活动家”），虽也有诗集恢复和戏剧屈原等作品问世，但艺术创造力大减；第三，五十年代以后，虽也有蔡文姬、武则天和一些诗作，但多为应制之作，艺术上已不足为观。但还有一问，即郭沫若多变的生活道路对他的创作有什么影响，常常被大家忽略了，但也有同学谈到了这一点：郭沫若是一位天才型的诗人，而非政治家，生活道路的多变，特别是政治生活的过多介入，影响了他的创作和声誉。 五、分析题（40分） 因此，大家的这些问题都可以归结为一点，那就是“审题”不清。在第一个题目中，“鲁迅小说反映了五四思想革命的要求”一语，是一个提示，并不要求论述，而真正的要求是后面的话：“以阿Q正传为例，说明鲁迅小说对辛亥革命经验教训的总结”。在那些作业成绩在90分以下的同学中，绝大多数都在回答时用了一半左右的篇幅去讨论与“辛亥革命”无关的问题，主要的“废话”大多集中在三个方面，一是“阿Q的形象”，诸如阿Q是未庄的雇农，上无片瓦，下无插针之地，全靠打短工维持生计。作为一个流浪汉，与土地并无多少联系，因而除了也有某一程度的憨厚、质朴的农民性格外，又明显地沾染着游手之徒的油滑，以及在经济上受剥削，政治上受压迫等等。二是“阿Q的特征”，即“精神胜利法”。三是有关鲁迅小说的艺术特点。 也许，是大家的确还不太会怎么样来做“40分”这样大的分析题，还不会把自己在做论文和回答简答题的知识和智慧运用在这个“小论文”中。 还有一个现象值得注意，反正我是不明白，大家都只选鲁迅的题而不选郭沫若的题，这是为什么？是因为小说比诗歌容易分析，还是有关阿Q正传的内容比天狗的内容更容易找到可抄的材料？我们等着下一次作业再看吧。 1.鲁迅小说反映了“五四”思想革命的要求，请以阿Q正传为例，说明鲁迅小说对辛亥革命经验教训的总结。 2.从新诗发展的角度，分析天狗在新诗史上的意义。 下面我推荐两篇作业，大家一起来研究和讨论。 其一： 关于对辛亥革命的总结，以及对改造国民性问题的关注，是鲁迅小说的重要方面，这在阿Q正传中表现得尤为突出。阿Q是我国辛亥革命时期一个受尽地主豪绅剥削、压迫和毒害，最终被杀害了的落后农民的典型。鲁迅塑造阿Q是有意通过这个形象来刻画出国民的灵魂。阿Q形象的塑造最能体现鲁迅“哀其不幸”、“怒其不争”的态度。 鲁迅写了辛亥革命来到时阿Q的一场革命梦幻，阿Q对革命的理解十分愚昧，但却毕竟也包含着革命要求。“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”，这就是阿Q所可能提出的革命目标，他不分敌我，要杀小D，但同时毕竟也把赵太爷归入应处决的首恶。他暂时还没有想到取赵太爷而代之，只是要把赵家的宁式床搬回土谷祠，至少当时还没有忘掉自己这个生活根据地。可以想见，阿Q的革命如果成功，用不了多久他就会抛弃土谷祠住进赵府的。所以，这无非想拿点东西式的革命，带着农民自发性革命的特色。 阿Q这类农民的革命，如果没有无产阶级给予教育和领导，大体上只能是这么个革法。对于阿Q身上有革命的要求，鲁迅是明确的。他说“中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。”只是对阿Q式的革命并不持肯定的态度。因为这种革命正是他所批评的“盗寇式的破坏，奴才式的破坏”。还谈不上是革新的破坏。可悲的是当阿Q怀着满腔抱屈之情去投革命党时，遇到的却是“不准革命”。资产阶级革命党宁愿联络，依靠地主阶级反满，而鄙弃农民的力量，最后阿Q竟被当作抢犯随随便便地杀了。这是阿Q的悲剧，更是辛亥革命的悲剧。1913年，列宁曾经批评孙中山领导的资产阶级政党说：“这个党的弱点是什么呢？弱点就是它还没有能充分地把中国人民的广大群众吸引到革命中来。”“农民由于没有无产阶级当领袖，非常闭塞，消极被动，没有知识，对政治漠不关心。由此也可以看出，吸引真正广大的人民群众来积极支持中华民国这件事还做得很差。而没有群众的这种支持，没有一个组织起来的坚定不屈的先进阶级，共和国是不能巩固的。”鲁迅对“不准革命”的阿Q悲剧结局的描写，同样可以从中引出辛亥革命失败的这一根本性的教训。这正是他具有伟大革命家、思想家的眼力的表现。 这篇作业的优点就在于“紧扣题目”，没有东拉西扯地瞎说一气。而最大的毛病就在于没有自己的东西，几乎都是抄的教材。当然，就这个题目而言，他能找到抄的地方，没有抄错，也不错了。但在抄的过程中，再结合作品内容谈一点自己想法不行吗？再说，字数一看就不够（仅870字），举几个例子（字数达1200-1500）不正好吗？所以，对这样的作业是不能满意的。 其二： 鲁迅是现代中国不可多得的伟大哲人和战士，他的思想不是书斋式的或体系式的，而是近代中国文化转型中痛苦而切实的摸索，带有对传统得失的深刻感悟，对国情民性的透彻理解，又渗透着独到的人生体验。早在1920年，他就下定决心-“我以我血荐轩辕”，到日本学医，希望用现代医学来“促进了国人对于维新的信仰”。1909年，辛亥革命的胜利曾使他一度兴奋，创作了文言文小说怀旧，但辛亥革命的果实被袁世凯篡夺，中国社会依然如故。鲁迅之后数年来只怀着失望与颓唐的情绪，埋头抄录古碑、整理古籍，真是“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。”也正是这沉默中的思索使鲁迅逐渐走向成熟。 1919年五四运动的爆发，打击了当时统治中国的北洋政府，如风助火势，有力地推进了新文化运动。新文化运动是中国历史上空前的思想解放运动，成为中国人民解放斗争的不可或缺的一条战线。呐喊正是在这样的氛围中诞生。 鲁迅以其独具的慧眼，从一个启蒙主义者的立场出发，描绘了那极端沉闷、闭塞、一潭死水般的封建农村，写出了农民的“辛苦麻木”。阿Q正传这部中篇小说就鲜明的反映了那一时期的国民状况，是对辛亥革命有力的经验教训总结。鲁迅认为，变革中国，要注重改造国民性的工作，他在小说中尽量地“将旧社会的病要暴露出来，催人留心，设法加以疗救的希望。”阿Q性格中最为鲜明的病态特征-“精神胜利病”，例如：他挨了人家的打，便以“儿子打老子”来安抚自己，并自己以为胜利了。直到最后糊里糊涂地被杀，才在“二十年后又是一条好汉”呼喊中，完成了最后一次精神胜利。阿Q这种我自麻醉，自我解脱的“病根”是身受惨重压迫却不自觉，不思为改变命运而抗争，反而苟活着。鲁迅认为这才是最大的不幸，同时也同情他们的不幸。而阿Q的愚昧也表现在他对革命的理解，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”，可以想见，阿Q的革命如果成功，用不了多久他就会抛弃土谷祠住进赵府的。这类的农民的革命，如果没有无产阶级有领导和教育，大体上只能是这么个革法。对于阿Q身上有革命要求，鲁迅是明确的。他说“中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。”可悲的是当阿Q怀着满腔抱屈之情去投革命党时，遇到的却是“不准革命”。资产阶级革命党宁愿联络、依靠地主阶级反满，而鄙弃农民的力量，最后，阿Q竟被当作抢犯随随便便地杀了。这是阿Q的悲剧，更是辛亥革命的悲剧。 1913年，列宁曾经批评孙中山领导的资产阶级政党说：“这个党的弱点是什么呢？弱点就是它还没有能充分地把中国人民的广大群众吸引到革命中来。”“农民由于没有无产阶级当领袖，非常闭塞，消极被动，没有知识，对政治漠不关心。由此也可以看出，吸引真正广大的人民群众来积极支持中华民国这件事还做得很差。而没有群众的这种支持，没有一个组织起来的坚定不屈的先进阶级，共和国是不能巩固的。”鲁迅对“不准革命”的阿Q悲剧结局的描写，同样可以从中引出辛亥革命失败的这一根本性的教训。这正是他具有伟大革命家、思想家的眼力的表现。所以呐喊是现代民族文学的第一座丰碑专心-专注-专业