高考语文复习文言文断句(教师版).pdf

1 文言文断句专项复习学案（教师版）一、什么叫断句 韩愈在师说中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者”。“习其句读”，就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（du）。给古书断句也可以叫断句读。二、考点解析 2004 年，断句被列入北京高考语文考试说明，作为一项能力来考查。北京卷的考试说明古代诗文阅读的第 3 项是：文章内容的理解（包括翻译、断句等）。文言文断句作为检查学生阅读文言文能力的一个重要手段，近几年高考呈上升态势。2004年高考，仅北京卷考查了断句题；2005 年至 2015 年高考，辽宁、福建、广东、浙江、江苏、重庆、湖南等多个省市的高考卷考查了文言断句。断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。古书中就有一些记录断句不当而造成理解错误的材料。三、高考回顾及考点解读 （一）广东卷 1、正由是决行深入大致克捷时寇略之际民多胁从咏移文谕以朝廷恩信使各归田里（选自宋史张咏传，有删节）（2013 广东卷）译文：上官正因此决意出兵深入，终于大获全胜。当叛军攻城略地之际，民众有很多人被胁迫跟随叛军的，张咏下达公文向他们晓喻朝廷的恩德和信义，使他们各自回到乡里。2、尧（yo）禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳(选自宋史刘敞传，有删节)（2014 广东卷）译文：尧将帝位禅让给他，天地享有，百姓爱戴，没有别的道理，只是孝顺父母，友爱兄弟的品德，光照天地罢了。（之 1：代词指代舜，之 2：代词,指代禅让这件事。之 3：代词指代尧.。之 4：助词,的。）3、危乱之世/未尝乏才顾往往不尽其用用矣或掣（ch）其肘而驱之必死若是者人实为之要之（要而言之，总之）亦天意也（选自明史卢象昇传，有删改）（2015 广东卷）译文：危亡混乱的时代，并不是缺乏人才，只是往往不能充分发挥他们的作用。用了，或限制他而把他赶到必死的境地。像这样的情况，实在是人为的，总的说来也是天意。【解析】文言文断句考查考生文言文阅读语感和文意理解的综合能力，属能力层级 B（理解）。除了通过判读文意进行划分之外，考生还可以最大程度的利用文言语段中的虚词、重复出现的实词等典型标志帮助断句。还要注意文言文多用骈句的特点去判断。（二）全国卷 4、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（A）（2015 全国卷 1，节选自宋史孙傅传）A、宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置/B、宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏轼奏/贬蕲州安罝/C、宣和末/髙丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而 于中田无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏拭奏/贬蕲州安置/D、宣和末/髙丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安罝/译文：宣和末年，高丽人入朝进贡，使者经过的地方，征调民夫整治舟船，骚动混乱，大量耗费。孙傅说，索求民力以至于妨害了农业生产，这样对于中原地区没有一点好处。在想认为他说的和苏轼的话相同，就上奏皇帝把他贬为蕲州安置。解析：可根据年号、官职名、句意、标志来断句。5、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（D）（2015 全国卷 2，节选自北史来护儿传）A、会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/B、会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉 C、会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役护儿有功焉/D、会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻（xn 同“欣”）等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/译文：遇上周朝的军队平定淮南，来护儿所住的白土村，正处于两国交兵的战场，经常见到军队，来护儿常常慨然有建立功名的志向。到了隋文帝开皇初年，宇文忻、贺若弼等人镇守广陵，平定陈国之战，来护儿立有战功，解析：此题考查文言断句能力。给文言断句的前提是粗通大意。6、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（D）（2014 全国卷 1，节选自 旧唐书 于休烈传）A、宰相李揆（ku）矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆 2 修撰以下之休烈恬然自持殊不介意 B、宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意 C、宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意 D、宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意 译文：宰相李揆自负才能嫉妒贤人，因于休烈修国史与自己同列，嫉妒他，奏请任他为国子祭酒，暂留史馆修撰以此来压制他。于休烈安然自处，亳不介意。解析：断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构等断句。如，句中的“国子祭酒”“休烈”等专有名词、“之”“以”等虚词，都是断句的重要参考因素。（下：使之下，名使动）7、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（C）（2014 全国卷 2，节选自明史韩文传）A、而是时青宫旧奄刘瑾等八人/号“八虎”日导帝/狗马/鹰兔/歌舞/角抵/不亲万几/文每退朝/对僚属语及/辄泣下/B、而是时青宫旧奄刘瑾等八人/号“八虎”日导帝/狗马/鹰兔/歌舞/角抵/不亲万几/文每退朝/对僚属/语及辄泣下/C、而是时青宫旧奄（yn）刘瑾等八人号“八虎”/日导帝狗马/鹰兔/歌舞/角抵/不亲万几/文每退朝/对僚属语及/辄泣下/D、而是时青宫旧奄刘瑾等八人号“八虎”/日导帝狗马/鹰兔/歌舞/角抵/不亲万几/文每退朝/对僚属/语及辄泣下/译文：而这时青宫原有宦官刘瑾等八人号称“八虎”，天天引诱皇帝逐狗跑马、放鹰猎兔、莺歌燕舞、沉迷角抵，不理朝政。韩文每次退朝，对同僚谈及此事，便伤心落泪。解析：解答此题，可先整体阅读文段，弄懂其大意是韩文对刘瑾等人的不满，文段先写刘瑾等人引导皇帝沉溺声色犬马的行为，接着写韩文对这些行为的不满。于是据此理解断句。（角抵 jud古代两人相抵较量气力的一种运动,类似现代摔交的一种技艺表演。萬幾 wn j 幾，事情初萌發時。萬幾常指國家元首所治理的政務繁多。）四、方法指津 （一）基本方法：通读全文，把握文意。给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件，如果想当然地断下去，就容易发生错断。通读全文，搞清属于什么文体，写了什么内容，想表达什么意思。要注意文言文单 音词占多数的特点，抓住几个关键的字词翻译以理解文段大意。（二）具体方法：寻找标志，辅助断句 1、名词（代词）断句法 例：下列语段断句有什么特点？小鸟时来啄食人至不去三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动珊珊可爱然予居于此多可喜亦多可悲 译文：小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。在农历每月十五的晚上，明亮的月光照在墙上，月光下桂树的影子疏疏密密，微风吹来，花影摇动，煞是可爱。小结：名词或代词常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。注意下列代词：人称：自、吾、尔、汝、余、我、予、彼 谦称：寡人、臣、妾、朕、孤 敬称：君、公、卿、子、先生、足下 阅读中，要随时标出文段中的重要的名词，特别是专有名词，如人名、地名、事名、物名、官 名、族名、国名、器物名、动物名、植物名、朝代名、官职名等。这些名词或代词常在句中作主语或宾语，在它们的前后往往要进行断句。练一练 1、刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣（韩非子说林下）译文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。办任何事情都是这个道理，对于那些不能恢复挽回的，开始就得特别谨慎小心，那么，失败的可能性就会减少了 2、吕蒙正以宽厚为宰相太宗尤所眷遇有一朝士家藏古镜自言能照二百里欲因公弟献以求知其弟伺间从容言之公笑曰吾面不过碟子大安用照二百里？(欧阳修 归田录)译文：吕蒙正做了宰相后以宽厚待人，宋太宗尤其赏识。有一位朝庭中的官员，家里藏有（一面）古镜，自己说这面镜能照二百里。2、虚词断句法 （1）下列语段断句有什么特点？于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。我们看加黑的虚词，可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句首的有：以、3 则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号不计，共 12 处标点，有 10 处可依据以上虚词断开。“游者众”后的分号，可根据文言句式整齐的特点断开。“鸟兽”“非常之观”是由于主语较长而作的停顿。（2）小结：古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。文言文，多用虚词来表达语气或感情。句尾词：也、矣、焉、耳、耶、与（欤）、邪（耶）、哉、夫等后可断句。句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、且夫、嗟夫、嗟乎、呜呼、窃、请、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。句首时间词：如“顷之、俄顷、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而、俄、有间”等前可断句。疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词 或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。其它的如：以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转 折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”前面要断开）。注意：当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎 吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。如“师道之传也久矣！欲人 之无惑也难矣！”一句，“也”用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。（3）练一练：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎？为之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。（为学）译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？去做这件事，那么困难变得容易。不做这件事，那么容易变得困难。人们做学问有困难与容易的区别吗？去学，那么困难变得容易；不学，那么容易变得困难。君子之爱若人也推及于其屋之乌而况于圣人之弟乎哉然则祀者为舜非为象也不然古之骜桀者岂少哉？（明）王守仁象祠记）译文：君子喜爱这个人，会将爱推及到在这个人屋子上停留的乌鸦，何况对于圣人的弟弟呢？既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，而不是象啊。如果不是这样，那么古代桀骜不驯的人难道还少吗？3、对话断句法 （1）下列语段断句有什么特点 沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之 鸿门宴（2）小结：文言文中，有一些对话的标志，如：“曰”“云”“言”等，在它们后面一般都要断开。注意两点：一是对话中又有对话的情况，二是文中省略说话人和“曰”字的。（3）练一练 庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”（选自战国策魏策）译文：庞葱和魏国太子要到赵国做人质。庞葱对魏惠王说：“现在有一个人说市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不信。”“有两个人说市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“寡人有些怀疑了。”“有三个人说市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“寡人相信了。”上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。（司马迁 史记 淮阴侯列传）译文：刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小。个自有高有低。刘邦问道：“像我自己，能统帅多少士兵？”韩信说：“陛下你只不过能统帅十万人。”刘邦说：“那对你来说你能统帅多少呢？”韩信回答道：“我统帅士兵的越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那为什么被我所控制？”韩信说：“陛下不能统帅士兵，但善于带领将领，这就是韩信我之所以被陛下你所控制的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”4、修辞断句法 （1）下列语段断句，有什么特点？秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。译文：秦王坐在章台上接见蔺相如，相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着给妻妾和左右侍从看，左右都高呼万岁。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。（庄子南华经庖丁解牛）译文：手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝顶着的地方，故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在 不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学篇）译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。4 使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。（杜牧阿房宫赋）译文：甚至使得（阿房宫）支承大梁的柱子，比田里的农夫还要多；架在屋梁上的椽子，比织机上的织女还要多；突出的钉头，比仓谷里的粟粒还要多；参差不齐的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城廊还要多；琴声笛声，嘈杂一片，比闹市里的人声还要喧闹。呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。译文：唉！灭六国的是六国自己，不是秦国。灭秦国的是秦王自己，不是天下的人民。（2）小结：排比、对偶、对称、顶真、对比、反复是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，这可供我们断句时参考。另：相同词语紧相连，一般中间要点断。古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词 的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。例如愚公移山：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子,子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”（3）练一练 虎豹之为害也，不顾野人之菽粟；蛟蜃（shn）之为害也，则绝流，不顾渔人之钓网，其所全者大，所去者小也。（罗隐辨害）译文：虎豹为害伤人就要焚毁山林，不能顾及平民在山林中种的豆麦；蛟龙为害伤人就要堵绝河流，不能顾及渔人在河流中下的钓钩鱼网。这是因为所保全的重大所丢失的微小呀。中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶餐得士二人。(战国策中山策)译文：中山君仰天长叹，说：“施与不在多少，在于正当人家困难的时候；仇怨不在深浅，在于是否伤了人家的心。我因为一杯羊羹亡国，因为一壶熟食得到的两个勇士。”5、特殊句式断句法 （1）下列语段断句，有什么特点？曾不能损魁父之丘，如太行王屋何，且焉置土石。所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。（2）小结：文言文中一些常见的句式和固定结构已成为断句的显性标志，我们可以据此来断句。常用典型句式有：判断句式：“者 也”，者也等。反问句式：不亦 乎、何 之有、安 哉（也）、孰与 乎、岂 哉、奈何 乎等。固定结构：如 何，奈?何，若?何，得无 乎，无乃 乎，况 乎，何以 为。固定词组：如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。专有名词：如官名、地名、人名，作为独立成分，中间不能断开。特别是一些特殊的人名，由于古今习惯的不同，很容易混淆。如：何易于、中期等。（3）练一练：昔有人将猎而不识鹘（g、h），买一凫而去。原上兔起，掷之使击。凫不能飞，投于地，又再掷，又投于地。至三四，凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也杀而食之乃其分奈何加我以抵掷之苦乎？”（选自艾子杂说）答案：“我鸭也，杀而食之，乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？译文：从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀死我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”6、了解一些文史常识。文言文中的文史知识，包括人物的名、字、号、谥号、年号、地名、官名等，了解这些知识对文言文断句也会有帮助。7、总分关系断句法。依据总分关系可以比较方便地进行断句。例：1、孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣。（论语卷八）译文：有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以有节度的快乐为快乐，以赞美别人的优点为快乐，以多交贤良的朋友为快乐，这是有益的。以骄奢放纵取乐为快乐，以尽情游荡为快乐，以贪图安逸为快乐，就有害了。2、故知胜有五：知可以战与不可以战者，胜；识众寡之用者，胜；上下同欲者，胜；以虞待不虞者，胜；将能而君不御者，胜。孙子兵法谋攻篇 译文：所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。5 8、再回首，细检验题目做完回头看，根据要求细检验。题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。断句后，意思是否讲得通。例如师说中的几句话，有人这样标断：生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了 又如，察今在“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话，有人给断为：以故，法为其国与此同。把“以故”看作“因此”，还可以理解，但后面的“法为其国与此同”又该如何理解呢？断句后，内容是否合理。师说最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为“好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习”之。练一练：以下的语段断句正确吗？诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。（资治通鉴卷十六）（误：争投水死，淮水为之不流。）译文：各营垒纷纷土崩瓦解，魏军都抛弃武器和铠甲，争相过河而掉进水里淹死，淮水都因尸首阻塞而停止流动。解析：这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但“争投水死者十余万”一句有悖情理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么“争投水死”呢？他们争着投水，是为了活命，而不是自杀。因此，正确的标点，应在“争投水”后加上一个逗号。9、重平时，需勤练打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。方法只是登堂入室的阶梯，有了它还不能确保走进科学的殿堂，因为进入本身是需要行动的，也就是需要自身的能力。能力从何而来？以课本为本，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语感。此外，就像古人说的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，要适当做一些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。五、步骤小结：1、审题（断哪些，断几处，多少数）2、语感（通读文段，凭语感断，先易后难）3、大意（什么文体，什么内容，表达什么）4、标志（抓词语，观句式）5、检查（符合情理和语法规范）【文言文断句口诀】（一）古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。内容大意先理解，熟读精思把句断。紧紧抓住曰云言，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，名词动词帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件。顶真词语紧相连，一般中间要点断。操千曲，观千剑，断句必须常实践。（二）“曰”后冒号“哉”后叹(!)，“于”、“而”一般正中间。“耶”、“乎”经常表疑问(?)，“矣”、“耳”表示一句完(。)。“也”、“者”作用表停顿，或句(。)或逗(，)酌情看。六、常见错误。同学们在答题时主要存在以下两种失误：1、误把语意停顿当标点停顿。文言文断句指的是标点停顿而不是语意停顿。许多同学在开头的“夫”和“纵不能”后面加了斜线：“夫/明六经之指/涉百家之书/纵不能/增益德行/敦厉风俗”在平时的诵读中，这两个地方确实都应作短暂的停顿，但这只是语意停顿而不是标点停顿。做题时应当区分清楚这一点。2、没有读懂基本意思导致误断。（此类错误主要集中在本题的后半部分。）例：纵不能增益德行/敦厉风俗/犹为一艺/得以自资/父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳。颜之推勉学)有的同学这样断句：“纵不能增益德行/敦厉风俗/犹为一艺得以自资父兄/不可常依乡国/不可常保一旦/流离无人庇荫/当自求诸身耳”。这里的关键错误是“得以自资父兄”，其他错误皆由此引发。“自资父兄”从结构上讲是混乱的。“自资”是代词宾语前置，相当于“资自”，“资父兄”则是正常语序，从语法结构看，“资自及父兄”才合理，但这样显然与后文的“自求诸身”相矛盾。因此，同学们只有在答题前读懂语段的基本意思，才能够避免此类错误的出现。6 七、综合练习 1、有妇人昼日臵二小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏 沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧；而儿痴，竟不知怪。虎亦卒去。意（料想）虎 之食人，必先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤！译文：有个妇女把二个小孩放在沙滩上自己在水边洗衣服 有只老虎从山上跑下来，妇女急忙 跳到水中躲避老虎，两个小孩却仍在沙滩上嬉戏，老虎看了很久，甚至用头去触碰小孩子，大概是 老虎害怕了吧，而小孩子懵懂无知，竟然不以为怪我想老虎吃人一定要先用虎威震慑，可是遇到 不怕老虎的人威无处施加。2、太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏征，每廷 争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝惊曰：“皇后何为若是?”对曰：“妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺？译文：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬!”文德皇后问：“谁惹陛下生气了?”太宗说：“谁能比魏征更让我生气?每次朝会上都直言劝我，弄得我经常不自在。”皇后听了退下去穿 上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：“皇后为什么这样呢?”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子们就 忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能 不向您祝贺呢?3、范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。即长，知其世家，感泣辞母，去之南都，入学舍，昼夜苦，五年未曾解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面，往往糜粥不充，日昃始食，遂大通 六经之旨，慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”译文：范仲淹两岁时就失去了父亲，母亲贫困没有依靠，就改嫁了常山朱氏。他长大后，知道出身于世代 为官的人家，感动地哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂。不分日夜刻苦学习，五年以来不曾解开衣服好好 睡觉，有时候发昏疲倦，就用冷水冲头洗脸，经常连顿稠粥都吃不饱，每天要到太阳过午才开始吃饭，于是就 博通儒家经典的要领，慷慨有抱负于天下。因此他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前 先忧，在天下人乐之后才乐。”