江瓯小学教师诗文诵读活动方案.docx

江瓯小学教师诗文诵读活动方案 江瓯小学教师经典诗文诵读活动方案 为贯彻落实*xxx关于传统文化教育的系列讲话精神，进一步弘扬中华优秀传统文化，经学校领导班子讨论，打算进行我校教师中华经典诗文诵读活动。现将有关事项通知如下： 一、参与对象 在职50周岁以下的教师（50周岁以上教师欢送积极参与）。 二、竞赛时间和地点 11月中旬（第12周），详细时间和地点另行通知。 三、竞赛要求 （一）竞赛作品以传统经典和红色经典诗文为主，可以是中国古代、近代、现当代优秀文学作品，诗歌、散文体裁不限。 （二）参赛作品朗读时间个人节目不超过4分钟，集体节目不超过8分钟。个人工程和集体工程不行兼报。 （三）朗读可以适当配以音乐、舞蹈，以增加艺术效果。集体朗读节目参演人数一般不超过10人。 四、竞赛分组和奖项设置 竞赛分个人组和集体组。 各组按参赛节目的10%、20%、30%的获奖比例分别评出一、二、三等奖。 五、中华经典诗文诵读竞赛评分标准 工程 标准 内容与表达（70分） （1）朗读内容符合本次竞赛要求，突出主题，安康向上，思想性强。 （2）语音标准，吐字清楚，表达自然流畅。 （3）感情真挚饱满，语调处理到位，节奏把握得当。 （4）能正确把握作品内涵，富有韵味和表现力。 （5）朗读为主，表演为辅，表演与朗读融为一体。 形象（15分） （1）衣着得体，与朗读内容相协调。 （2）精神饱满，姿势得体大方。 （3）手势、表情等态势语言表达合理，能正确反映作品的内涵。 创新（15分） （1）朗读形式富有创意，朗读者使用的诠释方式能给人耳目一新的感觉。 （2）配以适当伴舞或配乐，或以其他富有特色的形式朗读。 （3）背景协调，气氛营造、道具使用等有创意。 鹿城区江瓯小学 篇2：江瓯小学经典诗文诵读活动方案 江瓯小学经典诗文诵读活动方案 为贯彻落实*xxx关于传统文化教育的系列讲话精神，进一步弘扬中华优秀传统文化，经学校领导班子讨论，打算进行我校教师中华经典诗文诵读活动。现将有关事项通知如下： 一、参与对象 在职50周岁以下的教师（50周岁以上教师欢送积极参与）。 二、竞赛时间和地点 11月中旬（第12周），详细时间和地点另行通知。 三、竞赛要求 （一）竞赛作品以传统经典和红色经典诗文为主，可以是中国古代、近代、现当代优秀文学作品，诗歌、散文体裁不限。 （二）参赛作品朗读时间个人节目不超过4分钟，集体节目不超过8分钟。个人工程和集体工程不行兼报。 （三）朗读可以适当配以音乐、舞蹈，以增加艺术效果。集体朗读节目参演人数一般不超过10人。 四、竞赛分组和奖项设置 竞赛分个人组和集体组。 各组按参赛节目的10%、20%、30%的获奖比例分别评出一、二、三等奖。 五、中华经典诗文诵读竞赛评分标准 工程 标准 内容与表达（70分） （1）朗读内容符合本次竞赛要求，突出主题，安康向上，思想性强。 （2）语音标准，吐字清楚，表达自然流畅。 （3）感情真挚饱满，语调处理到位，节奏把握得当。 （4）能正确把握作品内涵，富有韵味和表现力。 （5）朗读为主，表演为辅，表演与朗读融为一体。 形象（15分） （1）衣着得体，与朗读内容相协调。 （2）精神饱满，姿势得体大方。 （3）手势、表情等态势语言表达合理，能正确反映作品的内涵。 创新（15分） （1）朗读形式富有创意，朗读者使用的诠释方式能给人耳目一新的感觉。 （2）配以适当伴舞或配乐，或以其他富有特色的形式朗读。 （3）背景协调，气氛营造、道具使用等有创意。 鹿城区江瓯小学 篇3：鞋蒲小学经典美文诵读活动方案 鞋蒲小学经典美文诵读活动方案 一、活动目的： 经典美文，是文化宝库中灿烂的明珠，是人类宏大的精神财宝。为了促进全校教师文化素养的提高，提倡阅读经典，与高尚对话，与才智碰撞，在诵读中继承弘扬优秀文化遗产，营造书香校园，丰富校园文化生活，特进行经典美文诵读活动。 二、活动主题：诵读经典美文 三、活动要求： 1.以校区为单位诵读。各校区分成若干小组，按人数的15%产生优胜奖。 2.参赛内容：诵读内容由学校统一预备，参阅校园网，选手现抽现读一篇。 3朗读要求：语言标准，口齿清晰，节奏精确，声音嘹亮，感情充足。 4竞赛挨次：抽签，确定诵读挨次。 四、诵读时间：*年5月8日 五、诵读地点：各校区自主安排 六、诵读对象：全校在职教师（女教师满50周岁，男教师55周岁自愿参与） 鞋蒲市小学教科室 美文诵读评分标准 教师姓名 语音、语调 语速（50分） 表达、感情、感召力（30分） 台风（20分） 总评分（100分） 评分员签字：组长签字： 附美文诵读经典： 诵读材料（1） 英国着名科学家法拉第在进入英国皇家学院工作时，戴维爵士曾提示他说，科学需要付出艰难的劳动，并且酬劳微薄。法拉第却说这个工作本身就是很高的酬劳。由于在艰难的科学讨论工作中，他获得了无穷的乐趣，并且在逐步实现自己的抱负，这就是他索取的酬劳。 我们是否意识到，能够不懈地奋斗，是生活赐予我们的最高酬劳呢?尽管奋斗有时意味着困难和曲折。 有人或许会产生疑问，勤奋工作的目的，不就是要获得声望和财宝，它本身不就是一种付出吗？却不知道他在奋斗过程中的获得，是金钱无法衡量的。当我们在奋斗中遇到讥讽称赞而不为之所动时，我们获得的是忍耐和自信；当我们在奋斗中屡败屡战时，我们获得的是坚决的信念和“行到水穷处，坐看云起时”的豁然心态；当我们在奋斗中面临各种引诱而能视富贵如浮云时，我们获得的是一份完善的人格。只有在奋斗中，我们才能体验到生命的躁动和灵魂的升华，才能够书写自己辉煌绚烂的人生。 当教师看到学生们健壮成长，当战士们看到人们安居乐业，生活幸福时，他们能不欣喜于自己不懈的奋斗吗?造福人民，造福社会，是我们最高的抱负。只有动机不纯，才会把奋斗看成是苦不堪言的事。在高尚的人看来，奋斗是生命的要素，是实现抱负的必经阶段。 奋斗，是生活赐予的最高酬劳 诵读材料（2） 春天来了，风知道。它奋力地吹走了严冬，它知道。雪花飘舞的日子，它卖过力。春天里的风人们叫它春风，经过一冬天和冰雪共舞的风。虽然疲乏不堪，它还是轻轻地来了，和春天同步，也就是人们说的春风。春风轻轻地亲吻草原，草原被春风染绿了。春风缓缓地绕过山，山也笑着换上青翠的新装。春风吹在江面上，那一江春水向东流，小溪清醒了，河里的鱼早就希望着春风。 春天来了，迎春花赶忙点头迎春风，首先展耀它那绚丽的黄色，不几天它一身挂满了黄花。接着是桃李争放也争芳的时机，我更爱桃花朵朵红。曾经吸引过蜜蜂的桃花，还给我一段桃花蜜蜂情缘，我怎能不爱着朵朵桃花滴翠红。最得意的是品种为蒙古桃花，它以前是一种山野桃花，后来被人们请到了城里，这种桃花开得比山里的更早。凋谢地更迟。惋惜的是现在还没有夏天还能开的桃花，只有夏天就能吃的品种繁多的桃子。 春天来了，燕子和大雁也预备归来了。像这类留鸟都畏惧冬天，不象小麻雀有很大的抗严冬耐风雪的本事。布谷鸟也不失时机地每天早晨“布谷-布谷”，不顾劳累地提示农家赶快播种。但一个月还不到的时间，农夫完成了播种，刚要喘一口气时，那些布谷鸟很知趣，不再布谷-布谷地叫了。间或听到一两声“布谷，布谷”的叫声，不是布谷鸟发生了危急，就是一只呆头呆脑的布谷鸟。 春天来了 诵读材料（3） 虽然冬季已经来到我们的身边，但是那份秋日的情怀却停留在我的心头无法抹去。 秋，是漂亮的。秋高气爽，天高云淡，那悠悠的闲云，蔚蓝的天空，丰富的果实，构成了她那沉静、淡泊、成熟而又独特的秋之美。 秋，你没再淡薄。从那一尘不染的长空，到那又有“闲逛”的白云，都蕴含着秋天那独有的平淡与和谐。 秋，最动人的还是她那如画般的黄昏。夕阳西下，火红的阳光照红了一切，红得使人沉醉其中而无法自拔。暮色终点了一切，沉醉其中，似幻，似梦，呈现在你面前的仿佛就是一幅画，而在你心中的荡漾的却是一种成熟的美。 林荫小道，金黄的落叶铺出了一条金黄的地毯，踩在上面，树叶沙沙作响，仿佛在演奏克莱德曼的经典之作秋日的私语。而此时，晚风又带着缓缓的凉意向我吹来，它摩挲着我的脸颊，非常的舒服，但是此时的我已经置身于另外一个世界，一个亦真亦幻的布满秋意的世界，在那里，空中飘满了落叶，而有一种声音却始终在我的耳边回响，那就是秋日的私语，那萧萧的秋意，安静的日落，金黄的树林，都在此时，都在这里挥洒得淋漓尽致. 秋天在饱尝夏天那火一般的激情后，在此时又将它转化成为温顺的秋意，奉献给人们，把一切所谓的的赞美，把一切虚伪的赞美，都隔离在了那阵阵秋意之外，留下的却是那十足的秋的气息。 诵读材料（4） 不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋幅员书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会年轻。老就老了吧，安详地交给世界一副慈爱美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人圆满的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。 还历史以真实，还生命以过程。 -这就是人类的大明智。 固然，并非全部的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力气和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应剧烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。 还生命以过程 诵读材料（5） 一个人可以不信神，但不行以不信任神圣。是否信任上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神奇力气，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特别经受，甚至取决于个人的某种神奇体验，这是牵强不得的。一个没有宗教信仰的人，仍旧可能是一个和善的人。然而，如果不信任人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。 信任神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是可怕受到惩处，而是不愿丢失根本的人格。不管他对人生怎样布满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满意都不能挽救他的人生的彻底失败。 相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。假如说“知耻近乎勇”，那么，这种人由于不知耻便显出一种卑怯的放纵。只要不受惩处，他敢于践踏任何美妙的东西，包括爱情、友情、荣誉，而且内心没有丝毫担心。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有力量真正爱一回；结交再多的哥们，也体会不了友情的纯粹；猎取再多的名声，也不知什么是荣耀。不信任神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。 有所敬畏 诵读材料（6） 生命是一个人自己的不行转让的专利。 生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，最宏大的人也无逆转之力；我们无法买进，也无法售出；我们只有选择、利用。 因此，珍惜生命，就是珍惜时间，就是最正确地运用时间。由于我这种意识的剧烈萌生，我越来越吝啬地消费我自己。 我试图选择一种轻松的生活方式，追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的日子。而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累，会使你四周的人和社会也感到很累。假如说，我能有益于他人和群体，就是由于我能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚都能感到欢乐。只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。 对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了，简单的现实和人际关系使我们体验够累的了。 我情愿以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能查找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。对四周群体，当我消失在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增加或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。 固然，这也是我在特别窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿（yu）的我，深知- 追求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，或许会付出沉重的代价。 诵读材料（7） 那天偶过花店，他发觉到我对黄玫瑰的宠爱，其次天便送了一束给我。可不知怎的，我老想着花店橱窗里的那一朵，总觉得这一束不如那一朵清丽可人。 有一天，我俏皮地问他：“你真的爱我吗？”其实，只要他讲一个“爱”字，我就满意了，可他不仅说“爱”，且滔滔不绝地说了很多爱的理由，听着、听着，我心不在焉了? 无需要太多理由！人，有时真的并不是非要得到或听到很多。一朵花，一片绿叶，一个会心的微笑，一缕柔情，一点真心，一句关切的问候，一声怜悯的惋惜，便可使我们如品香茗、似饮甘醇了。 只要在我心身透支时，有一双暖和的手向我伸出，我便能借助这一臂之力走出逆境；只要在我苦恼时，有一位善解人意的朋友在我身边，我就能吐出全部心事求得心灵上的伸展；只要在我愁闷时，天涯有一抹淡淡的斜阳，便能照亮我那双迷茫的眼睛。只要. 不必希求太多-向朋友、向爱情，尤其是向生活。是否记得？我们曾经多么专注地设计奇妙的将来，我们是如何细致地描绘多彩的前途，然而，尽管我们是那样固执、那样虔诚、那样坚韧地等待，可生活却以我们全然没有料到的另一种面目呈现于面前。 无需痴想太多！只要我们每一刻都在仔细地做人，仔细地生活。 无需太多 诵读材料（8） 只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些损害，经受多了，自然有了提防。可是，我们却往往没有意识到，有一种损害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了一个小小的职位，一份微薄的奖金，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，仔细计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被熬煎得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱心。 假设我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了，能安静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们永久地持有对生活的美妙熟悉与执着追求。这是一种修养，是对自己的人格与性情的冶炼，从而使自己的心胸趋向博大，视野变得深远。那么，我们在人生旅途上，即使是遇到了凄风苦雨的日子，遇到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。 不要损害自己，也意味着我们需要自愿放弃一些微小的、眼前的利益，使我们不被这些东西网罗，折腾得伤痕累累，也阻碍了自己的步履。这无疑是一种积极意义上的超脱，从而使自己拥有平和的心境，从沉着容、踏踏实实地走那属于自己的道路，做自己该做的大事，进而走向胜利，获得更多更有价值的东西。不妨说，不损害自己，是使自己有所成就的聪慧的活法。真的，在困难的人生旅途上行走时，我们不妨时常自我嘱咐一声：别损害自己。 别损害自己 诵读材料（9） 站稳脚跟，挺直胸膛，面朝前方，调整好焦距，再放出光明的眼光，看到红的，就说红，看到黑，就说黑；俊美的，热忱赞扬；丑陋的，嗤之以鼻；是英雄，献上鲜花；是小人，拒绝合流。我们平视世界、平视现实、平视自己。 等待赏赐，等待布施，等待别人为自己做主，那是仰视。仰视是一种哈哈镜式的畸型，是自我形象的贬损，是灵魂的削价。对贫困、卑微瞪出眼珠，虎起脸色，放出不屑一顾的眼光，想给人一种威压，想随心所欲地裁判别人，那是俯视。俯视是一种极为愚蠢的自我夸大，是一种想靠吹胀自己而来挤扁别人的可笑之举。 或许你很一般很卑微，但不能仰视，要不，你会看不到自己，你会不信任自己存在的价值。或许你身居高位、名噪一时，但不要俯视，要不，你会重重地摔下，摔成一堆废弃的瓦砾。 平视是不带颜色的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。 平视，需要心的端庄与正直；平视，需要情的纯净与高尚；平视，需要识的广博与深邃；平视，需要度的精确与合理。 平视是世界的需要，国与国公平对待，才会有一个和平的世界。平视是社会的需要，人与人公平对待，才能制造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的安康与平衡。 平视 诵读材料（10） 人的一生就是花的一生。然而，“有人尽心绽放，布施漂亮与芳香；有人半开半合，在才智的拂晓时分，似梦似醒；有人浑然未觉，不知开启内在的绝世之美，忍心让生命成为早夭的白莲”。禅家对人生阐释得可谓入木三分。那么，人生又为何应如白莲呢？ 白莲乃是花中最漂亮最纯粹的，人也是生命中最高雅最完善的。以莲花比较人，用人比方莲花，本身就是一种美。莲，濯清流而不妖，出污泥而不染，真乃绝世之洁之美。惜乎！现实生活中并非人随天愿。有高洁者一生传播真理，制造文明，也有卑劣者生来就玷污生活，行罪作恶；有急功好义者升华为英雄，也有私欲熏心者沉沦为孽障；有人一如既往地将爱心奉献给社会，有人一味地盘剥别人占尽廉价；有人知足常乐，有人贪得无厌；有人贞守操行，有人不葆晚节。每个人都有每个人的活法，但哪一种活法是不断地开启心中的妙法莲花呢？ 答案不言自喻。生命的每一时刻都应当像莲花般缓缓开启，向世界播放美与芳香。人生的每一阶段都应像莲花那样灼灼绽放，不悔错过的阳光，不惧即到的风霜，尽心尽力地直到最终。最终即便萼残瓣落，却有莲子如“舍利”一样，光华烨烨，流芳不凋。 这才是无愧的人生！ 诵读材料（11） 童年时单纯的心灵犹如一粒花粉，却在无意的“成长”中被世俗阅历这只蟑螂拖走。某些“成熟”的过程就是一个不断地用生命中自然美妙元素和纯净高尚品质，去交换成人世间的生存阅历、技巧和某些策略的过程，就像一个单纯的天使，不断掏出衣兜里的珍宝，去换取巫婆手中的玻璃球。 单纯的心灵是精致的，世间一切精致的艺术作品都缘自精致的单纯。蒙田苦思冥想创作了启发人类的“随笔”，弗洛伊德倾尽心血写出了探究心灵神秘的皇家巨着，巴尔扎克夜以继日描绘了人间画卷，梵?高饱蘸笔墨画出了含蓄多姿的向日葵。这些当之无愧的珍宝都是单纯的心灵的结晶体。 清朗光明如蓝天丽日的莎士比亚的语言；洋溢着浪漫气息，读来齿颊生香的唐诗宋词；或精辟犀利，或含情脉脉的元曲，这些都是绽放在单纯心灵上的五颜六色的百合。 在纷纷扰扰的大千世界中，在琐琐屑屑的日常生活中，在灯红酒绿的滚滚红尘里，我们通过艺术会晤那些单纯的心灵，可以走进不受世俗与物欲困扰的无拘无束的天地，获得精神上的幽静与凉爽，心湖一片澄明。 单纯是一种何等至善至美的人生境地，愿天下全部的人都拥有一份单纯的心灵。 单纯 朗读材料（12） 对于一个生长在城市的城市孩子，有什么能比这唯一而短暂可以与大自然零距离接触的时机更令我们感动、欢呼、雀跃呢？梦幻覆盖着这繁忙的都市。人们歇下脚，仰视天空的雪景，他们或许已经发觉除了匆忙，除了伏案外，这是最美妙的事物。这些六角形的雪花，承载着人们的梦，激活了人们曾经的梦，赠与人们将来的梦！ 回眸过去，多少人还在为金融危机，就业升学而苦恼，他们从来不留意吗？只需轻轻抬起头，去观赏这六角形的冰晶，去观赏这自然界赠予给我们的微小冰雕，无论在车里，在匆忙的路途中，去仰天望着这飘飘洒洒的精灵，岂不为欢乐，岂不为满意？那些忧愁不自然就飞到九霄云外了？或许成人们不能理解我们的童言童语，但，城市的混凝土巨龙不是万能的。梦，童梦，纯真的童梦，是飞机、高铁、高楼大厦所不能带给我们的。唯有雪，给予富贵贫困、高矮胖瘦、男女老少以重温童年的梦幻，童年的纯真，童年幻想的时机，给予世界新的盼望！ 雪，是多么漂亮的词汇！当雪花落在我的头发上，我仍不忍掸掉它，它如此轻柔，人们皆须虐诚承受雪的洗礼，雪花落在手上，凉丝丝的感觉如此舒适，如此满意。看着风中飘散的雪花，人身固不能随雪,同行，心灵却可,以与雪花同飞共舞。由于，雪是没有国界的，而，心灵也是永久没有国界的。随着梦幻的载体，随着雪白的雪花，自由飞行。耳畔又传来孩子们清唱的声音，眼前出现出大家手拉手随歌声起舞的画面，欢快的我们心旷神怡.