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湖南自考真题模拟练习题：中国古代文学史 1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是消失最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战斗歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 2、周易：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两局部。其中的卦、爻辞为易经，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些状况，保存了一些具有朴实颜色的上古歌谣。易传是对经的说明和解释，大局部作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 3、诗三百：即诗经。诗经在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如论语引诗评诗即是如此。诗经本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称诗经，后世也有沿称“诗三百”的。 4、今古文尚书：汉代，尚书始有今古文之分。西汉文帝时晁错依据伏胜记诵所整理的28篇尚书，用汉代通行的隶书写定，称今文尚书。汉武帝时，曲阜孔壁中又发觉一种用战国古文字写成的本子，称古文尚书，它比今文尚书多16篇。此书到西晋末因战乱丧失。东晋初，豫章内史梅赜所献古文尚书，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。 5、春秋三传：解释春秋的左传、公羊传和谷梁传三部书的合称。 6、诸子百家：指春秋战国时消失的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。当时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己的主见，相互辩难，形成了百家争鸣的局面。据汉书艺文志记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。 7、孔孟：孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，论语是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，孟子是以记载孟子言行为主的语录体散文。 8、老庄：老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人，老子是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，庄子是他与其后学的著作的合辑。 9韩非子：战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并进展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，规律严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，擅长分析类比，归纳总结，擅长用历史故事和寓言故事说明事理。 10、楚辞：“楚辞”的名称，始见于史记酷吏列传。其本义是指楚地的言辞，后来渐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌根底上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人根底上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。 11、屈宋：先秦楚辞作家屈原和宋玉的合称。屈原是楚辞的开创者，宋玉略晚于屈原，也以楚辞著称，并对赋的形成与进展做出了重要奉献，后世因以屈宋合称。 12、建安风骨：是对建安文学风格的形象概括。建安是汉献帝的年号。当时有不少作品反映了乱离的社会现实，表达了统一天下的愿望和对抱负生活的追求。其诗歌情调大方悲凉，语言刚健爽朗。后人把建安诗歌的成就称为“建安风骨”。 13、悲愤诗：诗歌篇名。汉魏间闻名女诗人蔡琰的代表作品，相传有骚体与五言体二首。其中五言体较可信。全诗五百四十字，自述在汉末动乱中的不幸遭受，反映了整个汉末动乱时期广阔人民，特殊是妇女的共同命运，具有典型意义。全诗叙事波澜曲折，抒情如泣如诉，有剧烈的感染力。 14、正始文学：魏曹芳正始年间的文学。当时统治阶级内部斗争剧烈，老庄哲学风行，文学创作受到严峻影响。宣扬消极思想，滋长了脱离现实的倾向。只有阮籍、嵇康的作品还能以隐藏的手法表现彷徨苦闷的心情，流露出不满现实的心情，成就较大。 15、太康体：晋武帝太康时期的诗体。以潘岳、陆机、张载、张协、陆云等为代表。其诗讲究雕章琢句，追求词藻，流于轻靡，诗风繁缛华美，代表着当时诗坛的主流。 16、左思风力：是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。语出钟嵘诗品。左思是西晋最出色的诗人，代表作咏史诗八首，风格刚健，感情肤浅，和当时流行的华美诗风迥然不同。他的诗承建安风骨，抒写怀抱，抨击现实，多不平之音。气概雄健，笔调挺立，辞采壮美，形象鲜亮，风格独树一帜，人称“左思风力”。 17、玄言诗：指东晋时期在玄学思想影响下，诗坛上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有东晋孙绰、许询。玄言诗以玄学思想方法体悟玄理，诗味不浓，但其中通过景物来表现哲理的作品，为山水诗的消失起到了催化作用。 18、游仙诗：两晋之际诗人郭璞的代表作游仙诗十四首，将老庄思想与道教神仙之说相混合，寄寓仕宦失意、惧祸避世的心情和苦闷情怀。名为“游仙”，实为咏怀，抒发怀才不遇和对现实的不满之情。郭璞的诗形象鲜亮，比方贴切，词采清爽，气概挺立，寄兴深远，较之当时盛行的“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗要高出一筹。 19、田园诗：指以田园风光和农村生活为描写对象的诗篇。陶渊明的田园诗，多方面描写田园风光和农村生活，表现了农村的恬美静穆和诗人悠闲得意的心情，也表现了诗人参加农村劳动的感受，以及与农夫的开心交往。原来与谢灵运的山水诗异趣，但随着南朝齐谢脁山水诗留意表现日常生活中常见的景象，田园诗与山水诗的界限渐渐模糊。人们一般称盛唐“山水田园诗派”，可见其合流的趋势。 20、永明体：南朝齐武帝永明时期形成的诗体。又称新体诗。这种诗把音律声韵与晋宋以来的对偶之风结合起来，注意四声、八病之说，增加了诗歌艺术的形式美，对近体诗的形成有很大的影响。代表作家有沈约、谢脁、王融、范云、江淹以及齐梁间的何逊、吴均和陈代的阴铿。 21、宫体诗：南朝梁代为宫廷创作所形成的一种诗风。大都描绘闺情声色，清绮靡丽，伤于轻艳，风格不高。提倡者是梁简文帝萧纲，徐陵、庾信父子是代表作家，其创作风格流丽轻艳、“辑裁巧密”，被称为“徐庾体”。风气所至，陈时陈后主与江总亦有此类创作。徐陵编有玉台新咏，只收“艳诗”，可说是宫体诗的合集。 22、哀江南赋：赋篇名。北周庾信作。原仕南朝，后出访西魏，被羁留而仕北朝，虽位尊名显，甚受优待，但常惦念故国，追忆往事，因作此赋以抒怀。赋篇以自身遭受为线索，写出梁朝由兴到衰的过程，揭露了梁朝统治者的腐朽无能，描写了人民在战乱中的蒙受的深重灾难。从艺术风格上看，格律严整而又不失疏放，寓雄健于苍凉沉郁之中，感情奔放，声调铿锵，颇富共性。 23、吴歌：指乐府诗集清商曲辞所收主要产生于长江下游以建业为中心一带地区的南朝民歌，今存326首。现存吴歌多为女子的吟唱，生动而集中地表达了仆人公对爱情的渴望与坚贞，相思的欢快和苦痛，婚姻不自由的苦闷，以及对男子负心的怨恨等种种在肯定历史条件下的感情和简单的心态。 24、西曲：指乐府诗集清商曲辞所收主要产生于长江中游和汉水两岸，以江陵为中心地区，包括其四周一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多写商人妇的相思离别和劳动者的爱情生活，题材较吴歌略宽，风格也更明快。 25、敇勒歌：乐府杂歌篇名。北朝民歌。敕勒歌辞系从鲜卑语译出。北齐高欢为周军所败，命斛律金唱此歌以鼓励士气。这首歌辞唱歌了草原的宽阔和牛羊的 繁盛。风格特别雄浑朴质，不愧为北朝乐府民歌的代表作品。 26、洛阳伽蓝记：北魏杨衒之著，是一部具有文学价值的地理书、史书。主要记载洛阳佛寺状况，同时记录了众多的社会、政治、经济、文化等方面的材料，此外，在描写洛阳寺院的庄重盛大时，也到处流露出抚今追昔的感慨以及怀恋沉痛的心情。叙事简明，文笔清爽，以散体为主，间以骈偶句式，是一部有特色的散文著作。 27、水经注：北魏郦道元著。相传此书是为汉代桑钦所作的记载全国水道的地理书水经所作的注。郦道元引书四百多种，加上自己游历各地、跋涉山川的见闻注水经，表达了很多河流两岸的地理古迹、神话传奇和风俗习惯，对各地秀丽的山川作了生动的描绘，文笔简洁精致，具有很高的文学性，对后代山水游记文学有很大影响。 28、志怪小说：志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔神异经等;记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的汉武故事等;讲说鬼神怪异的”迷信故事如东晋干宝搜神记等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。 29、志人小说：是指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。闻名的有笑林、世说新语等。志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之先河。 30、搜神记：一部用笔记体裁编写的志怪小说集。二十卷。东晋干宝作。所记多神灵怪异之事，意在说明“神道之不诬”。但亦保存了不少优秀的神话传奇及民间故事。其中一些作品揭露统治阶级之罪恶，表达人民之愿望，另有一些故事赞美了劳动人民勤劳、英勇、和善、才智等优秀品质，还有一些爱情故事表现了青年男女在封建礼教的重压下的苦痛和对爱情的执着追求，这对唐人的传奇和俗体文学有重大影响。 31、世说新语：南朝刘义庆编，梁刘孝标注的一部笔记体轶事小说名。全书分德行、言语、政事、文学等三十六门，主要记载汉末至东晋的遗闻轶事，对当时士族思想、生活和清谈放诞的风气多所反映。虽有消极因素，但批判黑暗，挖苦奢淫，赞扬才智，表彰和善，亦复不少。语言精炼，韵味隽永。对后代笔记文学颇有影响。 32、文赋：西晋陆机以赋体的形式写的文论作品，从分析文学的创作过程入手，论述作文的利弊，涉及到许多方面的问题，着重阐述创作论。文章围绕文、意、物三者的冲突绽开论述，通过总结直接或间接的写作阅历，企图解决“意不称物，言不逮意”这一在创作过程中普遍存在的问题。 33、昭明文选：梁昭明太子萧统编选，系我国现存第一部文学总集。本书选录先秦至梁八百年间的诗歌、辞赋、杂文等各类文章近八百篇，诗、赋以下又各分若干小类，根本囊括了这一时期优秀的文学作品，为后人讨论先秦至梁的文学进展概貌供应了重要的资料。唐代李善注本最出名。 34、上官体：指高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风，题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。旧唐书本传：“工五言，好以绮错婉媚为本，仪既贵显，故当时颇有学其体者，时人谓之上官体。” 35、文章四友：武后时期的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建立做出了积极的奉献。四人中，以杜审言成就最高。 36、山水田园诗派：盛唐兴起的一个诗歌流派。在陶渊明以来的田园诗和谢灵运以来的山水诗的根底之上。偏重于写山水风光和田园生活，大多表现自然之美和闲适心情，偶或反映农家生活现实。所作以五言为主，风格多清淡舒适，具有较高的艺术技巧和审美价值。代表诗人有储光羲、裴迪、丘为、常建等，而以王维、孟浩然为首，故后世又称“王孟诗派”。 37、边塞诗派：盛唐兴起的一个诗歌流派。其诗长于七言，特殊是七言歌行，擅长描写边塞风光和战斗生活，表现征人思妇的思想感情，大多具有爱国感情和进取精神，显示深厚的生活气息，风格多大方悲壮。代表诗人有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢、李颀等，而以高适、岑参为首。故后人也称“高岑诗派”。 38、以文为诗：是韩愈的一种创作倾向和自觉的美学追求。主要特点是以散文化的章法、句法入诗，不受韵律、节奏、对称的约束，打破诗歌圆转流利、和谐对称的特点，融表达、谈论为一体。“以文为诗”对后世尤其是宋代诗人影响极为深远。 39、长吉体：长吉是李贺的字，此指李贺诗所独具的风格。其诗颜色浓丽、想象奇诡、情调幽冷、构思独特，布满浪漫主义颜色，于中唐诗坛独树一帜。 40、新乐府：即“新题乐府”，相对于古乐府而言。指的是一种用新题写时事的乐府诗，不再以入乐与否作标准。新乐府诗始创于杜甫，为元结、顾况等继承，又得到白居易、元稹大力提倡。 41、新乐府运动：中唐时期由白居易、元稹等提倡的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌运动，是中唐革新思想在诗坛的反映。李绅首先创作新题乐府二十首，元稹写了和诗十二首，白居易创作新乐府五十首，正式标举“新乐府”之名。张籍、王建也创作了不少新乐府诗，由此形成影响较大的新乐府运动。 42、无题诗：是李商隐的制造。或以“无题”名篇，或借诗的首二字为题，内容或写爱情，或借男女之情而别有寄予。这类诗词旨模糊，意蕴丰厚，往往难以确解。 43、古文：古文之名，始见于司马迁，指汉时先秦文字。古文作为文体，始于韩愈，指上继先秦两汉、奇句单行的文字，是相对于盛行于六朝、在唐代仍占据主导地位的骈体文而言的。 44、骈体文：骈文：指讲究对偶、声韵、辞藻华美、多用典故的文体，又称之为骈俪文或四六文。它的消失，突破了早期散文过于古朴简洁的格局而向形式美方向进展，但到后来，弊端也随之而生，华美的形式往往成了表达思想、反映现实的障碍。 45、古文运动：中唐时期由韩愈领导、得到柳宗元大力支持、有“韩门弟子”参与的，以“文以载道”相号召，以古文反对骈文的一场运动。是一次有目的、有理论主见、有广泛参加者并且有深远影响的文学革新。它带来了散文创作的大富强，造成了中国古典散文进展的又一个顶峰。古文运动扭转了六朝至唐初骈文统治文坛的局面，在散文的思想与艺术进展上也都取得了重大成就。 46、唐传奇：唐代文言短篇小说的通称，因内容多传述奇闻异事，故称。“传奇”一词肇始于元稹莺莺传的原始篇名，晚唐裴铏又将自己的短篇小说集命名为传奇，但传奇正式作为唐代小说的通名，是宋代以后的事。 47、敦煌曲子词：现传最早的唐代民间词，因是在敦煌发的，故称。敦煌曲子词保存了词的初始形态与内容特征。内容丰富庞杂，风格自然朴实，感情直率，生活气息很浓。 48、花间词：五代时，后蜀赵崇祚选编十八家词人的词五百首为花间集，这是文学史上第一部文人词选集。十八名，除温庭筠、皇甫松、和凝外，均为西蜀词人。他们的词风大体全都，后世因称他们为“花间词人”和“花间派”。花间派尊温庭筠为鼻祖，多写闺阁情事，情致缠绵，辞藻华丽。代表作家除温庭筠、韦庄外，还有欧阳炯、李珣、鹿虔扆、牛希济等。 49、南唐词人：五代稍晚于西蜀词在南唐地区消失的一个词人群体。重视以词言志，偏重抒写情怀，拓宽了词的内容和意境。词风清丽淡雅、擅长白描。代表词人有中主李璟、后主李煜、宰相冯延巳。