演讲与口才演讲稿范例：古代口才智慧.docx

演讲与口才演讲稿范例：古代口才智慧_口才与演讲稿 中国古代文学是我们学习口才取之不尽的宝藏。学习口才，要多向古代文献要素材，要懂一些国学根底，要让我们讲话有深度有扎实的历史根基。 我国古代口才才智论辩水平已经登峰造极了，在以后的博文中我将不断给大家共享一些国学口才故事。 有一种论辩技巧叫：正话反说，是一种运用实际上的意思跟外表的意思正好相反的话进展论辩的方法。 请看一案例： 古代庄宗爱好打猎。一天，来到某县围猎，大队人马乱踩民田，当地县官闻讯赶来，拦马劝谏。庄宗火冒三丈怒斥县官，县官吓得抱头逃跑。 这时，一个叫敬新磨的优伶，赶忙率领同伴穷追，把那县官抓了回来，捋袖摩拳地痛骂道： “你身为县官，莫非不知道我们的天子喜爱打猎吗?你为何要唆使老百姓种田而向皇上交租税呢?你莫非不会让老百姓都饿死，而使这里的田地都空出来，供应我们的皇上驰骋打猎用吗?你真是罪该万死!” 敬新磨说完，恳求庄宗马上把那县官处死。庄宗听了以后，不由大笑，放了县官，并下令人马不准再践踏农田。 在庄宗火冒三丈时，敬新磨顺着庄宗的意思，要求县官让老百姓饿死，空出土地让国王打猎。正话反说，反而使庄宗熟悉了错误，迷途而知返。 在使用正话反说术时，假如同时使用极度夸大的手法，将某个事理加以放大 ，这更能显示其荒唐性，给人敲起警钟。 楚王特别宠爱马。他的马穿的是锦绣衣服，住的是华美的宫殿，睡的是精巧的床铺，吃的是枣脯。由于条件太优越，他的马越长越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚庄王难受死了，要满朝文武大臣为马举哀，要把马装进棺材用掩埋大夫的礼节来掩埋。左右大臣纷纷劝阻大王。大王一概不众，并传下令来，有谁还敢来劝阻的，格杀勿论! 楚国有个叫优孟的人，听说这件事后，他闯进王宫，仰天大哭，哭得死去活来。楚庄王大吃一惊，问他哭什么。优孟一把鼻涕一把眼泪地说： “马是大王最心爱的东西，我们楚国这样一个堂堂的大国，要什么有什么，而仅仅用掩埋大夫的礼节掩埋，实在太委屈这匹马了，有失我们楚国的风光。依我看，还是应当用掩埋国王的礼节才好，用雪白的玉石雕刻一具内层棺材，用花纹很美的梓木做外层棺材，调遣大批士卒挖墓坑，发动京城的男女老幼来挑土堆坟。出丧那天，让齐国、赵国的国君在前面引幡招魂，韩国、魏国的国君在后面护送，再修一座华丽堂皇的祠堂，用整牛整羊来常年供奉它的牌位，还要追封它为万户侯!这样，让天下各国的人们知道，我们大王是把人看得很下贱，而把马看提很名贵!” 楚庄王听到这里，不觉感到惭愧满面，他问：“我的过失莫非会有这么严峻吗?那我现在应当怎么办呢?” 优孟说：“这很好办，请大王以六畜的礼节来掩埋它：用炉灶做它的外层棺材，用铜锅做它的内层棺材，用姜葱木兰等香料给它陪葬，用大米饭做祭品，用火光做它的衣服，让大家的肚肠做它的坟墓，这样掩埋就可以了。” 楚庄王于是让人把马剖开煮熟吃掉了。 优孟使用正话反说的方法，同时兼用极度夸大，将楚庄王的错误放大，充分提示了楚庄王做法的荒唐性，最终使他如醍醐灌顶，翻然醒悟。 正话反说，先扬后贬，是辩论中的一种特别重要的技巧。 演讲与口才演讲稿模板：古代口才才智 中国古代文学是我们学习口才取之不尽的宝藏。学习口才，要多向古代文献要素材，要懂一些国学根底，要让我们讲话有深度有扎实的历史根基。 我国古代口才才智论辩水平已经登峰造极了，在以后的博文中我将不断给大家共享一些国学口才故事。 有一种论辩技巧叫：正话反说，是一种运用实际上的意思跟外表的意思正好相反的话进展论辩的方法。 请看一案例： 古代庄宗爱好打猎。一天，来到某县围猎，大队人马乱踩民田，当地县官闻讯赶来，拦马劝谏。庄宗火冒三丈怒斥县官，县官吓得抱头逃跑。 这时，一个叫敬新磨的优伶，赶忙率领同伴穷追，把那县官抓了回来，捋袖摩拳地痛骂道： “你身为县官，莫非不知道我们的天子喜爱打猎吗?你为何要唆使老百姓种田而向皇上交租税呢?你莫非不会让老百姓都饿死，而使这里的田地都空出来，供应我们的皇上驰骋打猎用吗?你真是罪该万死!” 敬新磨说完，恳求庄宗马上把那县官处死。庄宗听了以后，不由大笑，放了县官，并下令人马不准再践踏农田。 在庄宗火冒三丈时，敬新磨顺着庄宗的意思，要求县官让老百姓饿死，空出土地让国王打猎。正话反说，反而使庄宗熟悉了错误，迷途而知返。 在使用正话反说术时，假如同时使用极度夸大的手法，将某个事理加以放大 ，这更能显示其荒唐性，给人敲起警钟。 楚王特别宠爱马。他的马穿的是锦绣衣服，住的是华美的宫殿，睡的是精巧的床铺，吃的是枣脯。由于条件太优越，他的马越长越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚庄王难受死了，要满朝文武大臣为马举哀，要把马装进棺材用掩埋大夫的礼节来掩埋。左右大臣纷纷劝阻大王。大王一概不众，并传下令来，有谁还敢来劝阻的，格杀勿论! 楚国有个叫优孟的人，听说这件事后，他闯进王宫，仰天大哭，哭得死去活来。楚庄王大吃一惊，问他哭什么。优孟一把鼻涕一把眼泪地说： “马是大王最心爱的东西，我们楚国这样一个堂堂的大国，要什么有什么，而仅仅用掩埋大夫的礼节掩埋，实在太委屈这匹马了，有失我们楚国的风光。依我看，还是应当用掩埋国王的礼节才好，用雪白的玉石雕刻一具内层棺材，用花纹很美的梓木做外层棺材，调遣大批士卒挖墓坑，发动京城的男女老幼来挑土堆坟。出丧那天，让齐国、赵国的国君在前面引幡招魂，韩国、魏国的国君在后面护送，再修一座华丽堂皇的祠堂，用整牛整羊来常年供奉它的牌位，还要追封它为万户侯!这样，让天下各国的人们知道，我们大王是把人看得很下贱，而把马看提很名贵!” 楚庄王听到这里，不觉感到惭愧满面，他问：“我的过失莫非会有这么严峻吗?那我现在应当怎么办呢?” 优孟说：“这很好办，请大王以六畜的礼节来掩埋它：用炉灶做它的外层棺材，用铜锅做它的内层棺材，用姜葱木兰等香料给它陪葬，用大米饭做祭品，用火光做它的衣服，让大家的肚肠做它的坟墓，这样掩埋就可以了。” 楚庄王于是让人把马剖开煮熟吃掉了。 优孟使用正话反说的方法，同时兼用极度夸大，将楚庄王的错误放大，充分提示了楚庄王做法的荒唐性，最终使他如醍醐灌顶，翻然醒悟。 正话反说，先扬后贬，是辩论中的一种特别重要的技巧。 演讲与口才演讲稿模板 古代口才才智 中国古代文学是我们学习口才取之不尽的宝藏。学习口才，要多向古代文献要素材，要懂一些国学根底，要让我们讲话有深度有扎实的历史根基。 我国古代口才才智论辩水平已经登峰造极了，在以后的博文中我将不断给大家共享一些国学口才故事。有一种论辩技巧叫：正话反说，是一种运用实际上的意思跟外表的意思正好相反的话进展论辩的方法。请看一案例：古代庄宗爱好打猎。一天，来到某县围猎，大队人马乱踩民田，当地县官闻讯赶来，拦马劝谏。庄宗火冒三丈怒斥县官，县官吓得抱头逃跑。这时，一个叫敬新磨的优伶，赶忙率领同伴穷追，把那县官抓了回来，捋袖摩拳地痛骂道：“你身为县官，莫非不知道我们的天子喜爱打猎吗?你为何要唆使老百姓种田而向皇上交租税呢?你莫非不会让老百姓都饿死，而使这里的田地都空出来，供应我们的皇上驰骋打猎用吗?你真是罪该万死!”敬新磨说完，恳求庄宗马上把那县官处死。庄宗听了以后，不由大笑，放了县官，并下令人马不准再践踏农田。在庄宗火冒三丈时，敬新磨顺着庄宗的意思，要求县官让老百姓饿死，空出土地让国王打猎。正话反说，反而使庄宗熟悉了错误，迷途而知返。在使用正话反说术时，假如同时使用极度夸大的手法，将某个事理加以放大 ，这更能显示其荒唐性，给人敲起警钟。楚王特别宠爱马。他的马穿的是锦绣衣服，住的是华美的宫殿，睡的是精巧的床铺，吃的是枣脯。由于条件太优越，他的马越长越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚庄王难受死了，要满朝文武大臣为马举哀，要把马装进棺材用掩埋大夫的礼节来掩埋。左右大臣纷纷劝阻大王。大王一概不众，并传下令来，有谁还敢来劝阻的，格杀勿论!楚国有个叫优孟的人，听说这件事后，他闯进王宫，仰天大哭，哭得死去活来。楚庄王大吃一惊，问他哭什么。优孟一把鼻涕一把眼泪地说：“马是大王最心爱的东西，我们楚国这样一个堂堂的大国，要什么有什么，而仅仅用掩埋大夫的礼节掩埋，实在太委屈这匹马了，有失我们楚国的风光。依我看，还是应当用掩埋国王的礼节才好，用雪白的玉石雕刻一具内层棺材，用花纹很美的梓木做外层棺材，调遣大批士卒挖墓坑，发动京城的男女老幼来挑土堆坟。出丧那天，让齐国、赵国的国君在前面引幡招魂，韩国、魏国的国君在后面护送，再修一座华丽堂皇的祠堂，用整牛整羊来常年供奉它的牌位，还要追封它为万户侯!这样，让天下各国的人们知道，我们大王是把人看得很下贱，而把马看提很名贵!”楚庄王听到这里，不觉感到惭愧满面，他问：“我的过失莫非会有这么严峻吗?那我现在应当怎么办呢?”优孟说：“这很好办，请大王以六畜的礼节来掩埋它：用炉灶做它的外层棺材，用铜锅做它的内层棺材，用姜葱木兰等香料给它陪葬，用大米饭做祭品，用火光做它的衣服，让大家的肚肠做它的坟墓，这样掩埋就可以了。”楚庄王于是让人把马剖开煮熟吃掉了。优孟使用正话反说的方法，同时兼用极度夸大，将楚庄王的错误放大，充分提示了楚庄王做法的荒唐性，最终使他如醍醐灌顶，翻然醒悟。正话反说，先扬后贬，是辩论中的一种特别重要的技巧。演讲与口才演讲范文：古代口才才智 中国古代文学是我们学习口才取之不尽的宝藏。学习口才，要多向古代文献要素材，要懂一些国学根底，要让我们讲话有深度有扎实的历史根基。 我国古代口才才智论辩水平已经登峰造极了，在以后的博文中我将不断给大家共享一些国学口才故事。有一种论辩技巧叫：正话反说，是一种运用实际上的意思跟外表的意思正好相反的话进展论辩的方法。请看一案例：古代庄宗爱好打猎。一天，来到某县围猎，大队人马乱踩民田，当地县官闻讯赶来，拦马劝谏。庄宗火冒三丈怒斥县官，县官吓得抱头逃跑。这时，一个叫敬新磨的优伶，赶忙率领同伴穷追，把那县官抓了回来，捋袖摩拳地痛骂道：“你身为县官，莫非不知道我们的天子喜爱打猎吗?你为何要唆使老百姓种田而向皇上交租税呢?你莫非不会让老百姓都饿死，而使这里的田地都空出来，供应我们的皇上驰骋打猎用吗?你真是罪该万死!”敬新磨说完，恳求庄宗马上把那县官处死。庄宗听了以后，不由大笑，放了县官，并下令人马不准再践踏农田。在庄宗火冒三丈时，敬新磨顺着庄宗的意思，要求县官让老百姓饿死，空出土地让国王打猎。正话反说，反而使庄宗熟悉了错误，迷途而知返。在使用正话反说术时，假如同时使用极度夸大的手法，将某个事理加以放大 ，这更能显示其荒唐性，给人敲起警钟。楚王特别宠爱马。他的马穿的是锦绣衣服，住的是华美的宫殿，睡的是精巧的床铺，吃的是枣脯。由于条件太优越，他的马越长越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚庄王难受死了，要满朝文武大臣为马举哀，要把马装进棺材用掩埋大夫的礼节来掩埋。左右大臣纷纷劝阻大王。大王一概不众，并传下令来，有谁还敢来劝阻的，格杀勿论!楚国有个叫优孟的人，听说这件事后，他闯进王宫，仰天大哭，哭得死去活来。楚庄王大吃一惊，问他哭什么。优孟一把鼻涕一把眼泪地说：“马是大王最心爱的东西，我们楚国这样一个堂堂的大国，要什么有什么，而仅仅用掩埋大夫的礼节掩埋，实在太委屈这匹马了，有失我们楚国的风光。依我看，还是应当用掩埋国王的礼节才好，用雪白的玉石雕刻一具内层棺材，用花纹很美的梓木做外层棺材，调遣大批士卒挖墓坑，发动京城的男女老幼来挑土堆坟。出丧那天，让齐国、赵国的国君在前面引幡招魂，韩国、魏国的国君在后面护送，再修一座华丽堂皇的祠堂，用整牛整羊来常年供奉它的牌位，还要追封它为万户侯!这样，让天下各国的人们知道，我们大王是把人看得很下贱，而把马看提很名贵!”楚庄王听到这里，不觉感到惭愧满面，他问：“我的过失莫非会有这么严峻吗?那我现在应当怎么办呢?”优孟说：“这很好办，请大王以六畜的礼节来掩埋它：用炉灶做它的外层棺材，用铜锅做它的内层棺材，用姜葱木兰等香料给它陪葬，用大米饭做祭品，用火光做它的衣服，让大家的肚肠做它的坟墓，这样掩埋就可以了。”楚庄王于是让人把马剖开煮熟吃掉了。优孟使用正话反说的方法，同时兼用极度夸大，将楚庄王的错误放大，充分提示了楚庄王做法的荒唐性，最终使他如醍醐灌顶，翻然醒悟。正话反说，先扬后贬，是辩论中的一种特别重要的技巧。演讲与口才演讲稿 小编为大家收集整理了演讲与口才演讲稿精选供大家参考，盼望对大家有所帮忙！ 亲情亲爱的教师，同学们大家早上好。我的名字叫陈旭狮。旭日东升的“旭”，大象老虎狮子的“狮”。今日我的演讲题目是亲情。 亲情，从我们呱呱坠地的那一刻便时刻伴随着我们，并将始终与我们同在，直到有那么一天，我们都变得很老很老，直到有一天，我们都离开这个布满亲情的人世。但什么是亲情呢?套用下华中科大校长根叔的演讲，亲情是那种在你左右而你却不曾发觉，一旦远离就会惦念的东西。亲情是世界上能容忍人们的遗忘和把它看作理所固然的情感。而亲情中最最典型的就是我们跟父母之间的亲情。我们有两个专有的名词来表达父母对于我们的亲情，那就是父爱、母爱。我们享受着父母赐予的爱，固执地霸占着，剥夺他们的青春，将他们的辛苦变成我们饱腹蔽体的物品，用他们的苍老换来了我们朝气的青春，还往往去埋怨他们的忠言，埋怨他们谆谆教导。父亲跟我讲我一句话：只有到你自己当了爸爸，你才会懂得什么叫父亲，只有到你自己当了爸爸，你才会懂得为人父母的那种心情。 有一次我在宿舍给家里打电话，跟家里人说的是潮汕话。打完电话，宿舍一个同学跟我讲他只听懂了两个字，一个是爸，一个是妈。团队建立课上当教师要求同学们用自己的语言大声的叫“爸爸”、“妈妈”的时候，我四周听到的是同一个声音。无论是哪里的人，喊出来的都是同样的声音。爸爸妈妈这个词是全中国，甚至全世界都通用的词语。 固然亲情没有爱情的轰轰烈烈，山盟海誓，但究竟血浓于水，它无需这些浮夸虚华的表象，仅仅是母亲不厌其烦地唠叨要留意身体，父亲的谆谆教导要好好学习，好好做人，兄弟姐妹的偏爱袒护，这些都无时无 刻不在我们的生活中上演的小片段，就能让我们一次次的震撼，一次一次的感动，也让它更加的宏大。 曾经有一个初中的学姐在校刊上发表过一篇文章，名字就叫做亲情、爱情、友情。学姐在文中提到：假如让我按重要性排列爱情，亲情，友情。我会将亲情排列在首位，不是由于我不信任爱情，友情，而是，在我看来，老人之间的相依相偎，不离不弃，更多的是携手同行，共度风雨而生的亲情而不是爱情，亲切的朋友也是一样，相互之间已经被看成了对方的亲人，真挚永恒的友情，爱情已经转化成了一种非血缘的亲情。这跟教师当时对李孝义(也就是这门课第一个上台演讲的同学)那篇我的爱情观的评论是惊人地相像。说实话，也是教师当时的评论让我想起了这个题材，给我带来了这篇演讲的灵感。 正如女作家毕淑敏所说的：“对于我们的父母，我们是永久不行重复的孤本”。她还说：“假设我们不存在了，他们就空留一份慈祥，在风中蜘蛛般漂浮。假设我们生了病，她们的心就会皱缩成石头，很多次的向上苍祈祷我们的康复，甚至愿灾痛以十倍的烈度降落于他们自身，以换来我们的平安。” 在座的各位的职业或军人，或医生，都是讲求奉献的职业。现在读书期间还好，虽难得归家却尚有寒暑假。但等到我们工作的时候怕是没多少时机能时常回家探望二老，以尽孝道。盼望我们大家能把握住现有劳碌中的些许空闲，哪怕只是一条报平安的短信，一个问候的电话，也深深包含着我们的一片孝心。说得最近的，盼望我们大家能在马上降临的暑假中尽量多挤出时间陪陪家人，能和家里人度过一个开心的假期。 我的演讲完毕，感谢大家。 演讲与口才:口才与说话 言语是我们的思想及情感的表达，是心底的声音，没有言语作为工具，我们的思想及情感就表现不出来。 言语是思想的衣裳，它能完全表现一个人。一个粗浊或美丽的品行，在粗浊或美丽的措辞中会自然而然地流露出来。一个人虽然不肯定能完全说出自己，但却多数能鉴别及透露自己。在不知不觉中，在有意无意间，在别人的眼前，他往往以每一句话描绘自己的轮廓与画像。说话既轻浮则行动亦草率；所以谈吐是行动之羽翼，对于一切谈吐，人们最喜爱那种出自真诚而且经过选择的言语。言语是一种严厉的东西，有口才的人决不滥用它，同时也劝你不要强求别人听你的活；假如别人不情愿听，还是住口不说。回为对方或许对言语的重要未有相当的熟悉：以致无法乐观地承受。说话天才，不是天生的、是从现实中熬炼出来的，是一分天才。九分努力的结果。人们若既没有擅长于辞令的才智，也没有缄口不言的推断力，那是一件可悲的事。思想的人只是空谈，因思想是无声的。自以为永久说得不够的人，常流于多言而必定是多言多夫。长舌头与头脑简洁往往结成亲家。最要紧的是说得少又说得好，那便可被称为懂得说话的艺术。人心不同，各如其面。各人的生活阅历，思想情感，千差万异，假如我们不能擅长跟各式各样的人交谈，争论，我们必定陷于孤陋寡闻，自以为是了，孤陋寡闻，而又自以为是的人，正是一个处处都不受欢送的人，而且，只要每个人想一想：自己的各种看法、意见、兴趣和主见，是不是从娘胎带出来的呢？是不是一成不变的呢？是不是从来没有错过，没有改正的呢，答案肯定为：不是。正相反，它们是渐渐地经过长期培育而成形的，它们是会经常转变的，“今日之我”，未必就同“昨日之我”。人与人之间，若能和平相处，只有逅过语言一途。擅长言谈的人，能把生活弄得随时随地都很欢乐。他们在业余的时间里，可以和他们的朋友，或是他们的家庭，快愉快活地过一个晚上，使大家得到更多的乐趣。而且，擅长谈话的人，处处都受人欢送，他能使很多不相识的人携起手来，他能使很多彼此不发生兴趣的人相互了解，相互感到需要，他们能够排难解纷，消退人与人之间的误会，他们能劝慰愁苦郁闷的人，他们能鼓舞悲观厌世的人，能够去除别人的疑虑和迷惑，能够使别人更聪慧，更美妙，更欢乐，更拥有作为。我们寻常好像很少人知道谈话在生活中，有这么珍贵的价值，经常安排自己的生活，办公啦，看电影啦，可是很少安排去找一些什么人，好好地谈几个小时的话。我们去找朋友的时候，不是为了要办一些琐碎的事情，就是为了应付应酬，联络联络，见了面除了任凭我些话来乱谈一阵，并没有好好地想想应谈些什么。在我们宴客或安排什么晚会时。我们花许多钱和时间在饭菜和游艺节目上。我们给客人预备了好酒、名菜，安排了一些文艺节目。可是关于怎样谈话，却一点也没有想到。我们没有想到在一起谈些什么好，我们很少替客人们相互介绍，使他们在一起谈些共同有兴趣的事情。我们也没有想到，在必要的时候，我们自己带头谈起一个全部客人都会有兴趣的话题，我们特殊使那些没有熟人的客人感觉到闷气、尴尬，只呆呆地无聊地一声不响地坐在那里。在访问人的时候，我们穿得很整齐。可是对于见了人之后，应当讲些什么，却模糊得很。有很多人不但没有随时预备和别人谈话，事卖上，简直有点怕谈话，甚至于觉得谈话是很厌烦很麻烦的一件事。我们可怕遇见生疏的人，见了比我们地位高一点的人，我们不但可怕，而且还有点大方，假如遇到不得不参与的会议时，我们坐在那里，除了举手表决以外，什么事也不会作，我们不能站起支持，补充自己同意的意见，也不能反对，批判我们反对的意见。为什么我们变成这样的人呢？可能是由于我们从小缺乏集体生活，对人太不了解。也可能是固力某几次谈话失败了，为了避开谈话的再失败，于是干脆就不愿再开口了。也可能是误会了多作事，少说话的真意，把不说话当作一种美德。也可能是受了祸从口出这成语的影响，觉得不说话是一种爱护自己的安全之道。“祸从口出”这句话，在以前相当流行。类似这样的道德教条还多得很，什么君子缄口啦，慎言啦，多言必失啦，等等。总之，都是叫人不要出声，不要说话，不要发表意见。其实这些教条都是有它的社会背景的，在过去的中国，政治不良，君主专制，平民没有言论自由，谁要是言语不慎，批判了*，或是得罪了权贵，经常就会招致杀身灭族之祸。这样相习相沿，人们便以不说话当作一种美德，当作一种安全之道。可是一种合理的社会，不说话，不但不是一种美德，而且也并非安全之道。为什么呢？在合理的社会，人人都有发表意见的权利和义务，对于一切社会的事情，是利是弊，应兴应革，都应当提出批判，提出建议，谁要是一声不响，坐视不言，那就是一方面放弃了公民的权利，一方面也是没有尽公民的义务。在某一个时候，说话的人，往往是并不做事情的人，很多不做事情的人在那里哇啦哇啦，空口说白话，高谈阔论，于事无补。所以多说话，还不如多做事。可是到了现在，说话的人，就是做事的人。要做事，就不得不说话，说话也是为了把事情作得更快更好。说话和作事结合起来，那么就没有什么说多说少的问题。在某些场合，说话就是做事，做事就是说话。例如学校的教师，政策政令的说明者，公共卫生的宣传员，展览会的讲解员等等，都是用他说话的才能效劳于社会，推动社会各方面事业的进步与进展的。至于一般办事的人，一面做事一面也要说话。沟通阅历的时候要说话，交换意见时要说话，有所报告，有所询问，有所批判时，都不免要说话。没有这些种类的说话，或是应当说而不说；应当多说，而懒得说，都会阻碍事情的进展与进展的。所以，我们要从心底扫清一切过去社会上流行很多对说话的不正确的看法，认讥清晰说话的力量在现代生活中的真正地位。这样，我们就很简单摸到说话的意义和学到说话的技巧了演讲稿：演讲与口才学问 本文是由小编编辑为您预备的演讲稿：演讲与口才学问，请大家参考! 演讲稿：演讲与口才学问 自信说话这一话题，前面说过说话对我们的人生很重要哦，今日和大家共享如何训练自己的说话。 (一)学会听：我们说要训练说话，为什么要首先提到学会听这个话题呢?各位，当你涛涛不绝地说话的时候，别人没有听懂你的意思，也就是别人没有接收到你的信息，是好事还是坏事?固然是坏事。所以我要说的是，不仅你要懂得怎么说，还要懂得怎么听，说话跟听话的力量是一模一样的-重要。所以一开头大家要有这样一个自我认知，不是只要来学会说，还要学会听。有些人说话你为什么会认为特别好，你留意没有，那是由于每当他听到重点的时候，他就会在关键的时候，关键的地方，答复了一个关键的话语，所以你认为这个人是会说话的;可是假如一个人他不会听，只会啪啪啦啦地说，始终讲，讲的东西都不是对方要的，都不是对方理解的，这样就算你再会说话，你就象一部说话的机器。所以一件很重要的事情就是，学会说话之前肯定要先学会听话。 (二)每天要与五个人沟通：在我们生活当中，人总是围绕在我们的四周，所以每天找五个人沟通不是一件难事，难的是，我们没有去这样做。通过这样的沟通，我们可以削减我们的说话怯场心里，由于你说得多了，当你面对一个生疏人或一群生疏人时，你知道你应当怎么说;还可以增加你的学问面，和每个人沟通都会有新的事物，在不知不觉中你的学问库就丰富了。各位，认可吗? 这一点特别重要，真正会说话的会说到人家的心坎里，你和别人沟通当中也会渐渐学会人家好的说话方法。 (三)多阅读：各位，阅读对说话有帮忙吗?固然有!由于在不同的场合，我们可能会谈不同的话题，我们不行能每天拉家常，我们要去做治理、做销售、做广告、做老板，那么我们固然会说不同的话题，不同的学问，这此学问哪里来?书本固然是的喽。特殊是一些哲理性的书籍，由于我们说话总要符合规律的，阅读那样的书对我们帮忙很大哦。 (四)公众场合的说话：我们不管是上学还是参与了社会工作，都有许多公众场合说话的时机，只是我们不愿说不敢说，所以我们最终总是埋怨自己不如别人会说话，而从没想过是我们没有在这样的场合去多说话。或许在一次培训课上，教师说：有哪位朋友上台来与我们共享一下学习的感受。大多数人都不会主动上台，由于怕说不好，那么各位是不是失去这样一次时机，或许你真的说不好，说不好有没有关系?没有关系!假如你一次也不愿上台说，那么你永久说不好，当你一次次走上讲台的时候，你确定会一次比一次说得好。各位，假设你是一们老板，你看到全心全意、埋头苦干、忠诚恳干的你的员工，你很想说两句鼓舞一下，但你拙于言词，不知怎么开口，结果什么都没说，试问这些员工以后还会这样忠诚的干下去吗?还有，假设你是一名员工，在公司的会议上，你每次只参与会议，不说一句话，开会从来不发言，那么在公司裁员时第一个确定是你，由于老板可能跟本不知道你是谁，你没有在老板面前表现过你的特长。所以各位，在公众场合，只要有说话的时机就说上两句，不要怕，由于或许那个舞台就是为你而设计的。各位，有敢到公交车上说话的吗，假如你想速成训练，每天一上公交车，就开说：各位同乘的朋友，大家早上好!今日的天气万里无云，祝大家有个好心情火车站到了，下车请留神 。假如你这样的训练，不出一月，你参与国务院会议也能轻松的说话，不过也存在着风险哦，可能被120拉到精神病院，也可能被售票员打下车，由于她以为你要抢她的饭碗 。但要胜利总有风险的，各位试试哦 口才与演讲 篇一：演讲与口才 人文社科学院 11行政耿小峰11112113 舌尖上的人际关系 前言：随着社会的进展，人与人之间的交际关系显得越来越重要，人们不断的查找各中手段来建立，接近，参加到一种新的交际关系中。在建立，接近一种新的交际关系的过程中，开口说话，是一个特别重要的手段，可以说是建立交际关系的核心手段。