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古代礼仪书籍礼论礼论，是荀子著作中最重要的一篇，系统论述礼的起源、内容和作用。以性恶论为根底，认为人生而有欲，欲而不得，就会产生争夺和混乱。制定礼义调节人的欲望，防止纷争，保持安定。礼有养和别，养即养人之欲，给人之求，满足人的物质欲望和需求，别即贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者，两者相互依存。文章详细分析礼的内容，重点论述丧祭之礼，提出隆礼的观点，指出礼是治国的根本，是人道之极，天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡。弟子规弟子规原名训蒙文，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用论语学而篇第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守那么标准。弟子规共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，和仄押韵，朗朗上口;全篇分为总叙、入那么孝、出那么悌、谨而信、泛爱众、而亲仁、有余力那么学文七个局部。弟子规根据论语等经典编写而成，它集孔孟、老子等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育、养成有德有才之人的最正确读物。道德经又称道德真经、老子、五千言、老子五千文。道德经，东周春秋末周守藏室吏老子(老聃)在陕西写成，据楼观先师传和楼观本记载,周昭王二十五年,尹喜候西游入秦的老子至函谷关,在楼南高冈筑台(位于现陕西周至县终南山北麓楼观台),老子述道德经五千言以授之,故此处胜迹又称楼观台，在这里写出了这部凝结了华夏智慧的绝世之作。道德经上下篇五千余言八十一章。老子，修道而长寿，大概活了一百六十余岁，或说二百余岁。与孔子(前551年-前479年)同时，长孔子20余岁。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子数次求教天道问老子，言老子犹龙。道德经提出了无为而治的主张，成为中国历史上某些朝代，如西汉初的治国方略，在经济上可以缓解人民的压力，对早期中国的稳定起到过一定作用。历史上道德经注者如云，甚至有几位皇帝都为其作注。老子塑像唐贞观二十一年(647年)，译道德经为梵文，传入东天竺;唐开元二十三年(735年)，唐玄宗亲注老子。日本使者名代，请老子经及老子天尊像归国，对日本社会开展产生过影响。道德经这部被誉为万经之王的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。