先秦诸子散文ppt.ppt

进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着“怎么这么热怎么这么热”，于是三五成群，聚在大树，于是三五成群，聚在大树下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到“强子，别跑了，快来我给你扇扇强子，别跑了，快来我给你扇扇”。孩。孩子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，“你看热的，跑什么？你看热的，跑什么？”此时这把蒲扇，此时这把蒲扇，是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长长的时间隧道，袅长的时间隧道，袅先秦诸子散文ppt诸子散文诸子散文 孔子孔子(前前551前前479)：名（名（），字（），字（），），（）时期，（）时期，（）国人。）国人。我国古代伟大的思我国古代伟大的思想家、教育家，（想家、教育家，（）学派的创始人，世界）学派的创始人，世界十大思想家之首。他的十大思想家之首。他的主要思想是（主要思想是（“”），他被誉为），他被誉为“万世万世师表师表”、“至圣至圣”、“圣人圣人”。鲁鲁丘丘仲尼仲尼春秋春秋 儒家儒家仁仁任务一：任务一：论语论语属属语录体散文语录体散文，是记录孔是记录孔子及其弟子言行的书，共子及其弟子言行的书，共2020篇篇 。是研究孔子思想的主要依据。南宋是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为时，朱熹把它列为“四书四书”之一，之一，成为成为儒家儒家的重要经典。的重要经典。孔子对现实人生和社会生活有深刻的认识，孔子对现实人生和社会生活有深刻的认识，论语论语中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。的语句。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。言，就有道而正焉，可谓好学也已。论语论语的文学价值的文学价值孔子说：孔子说：“君子君子,饮食不求饱足饮食不求饱足,居住不居住不要求舒适要求舒适,对工作勤劳敏捷对工作勤劳敏捷,说话却小心说话却小心谨慎谨慎,到有道的人那里去匡正自己到有道的人那里去匡正自己,这样这样可以说是好学了可以说是好学了.”v无欲速，无见小利。欲速则不达，见无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。小利则大事不成。孔子说：孔子说：“不要求快不要求快,不要贪求小利不要贪求小利.求快反而达不到目的求快反而达不到目的,贪求小利就做不贪求小利就做不成大事成大事.”v吾十有五而志于学，三十而立，四十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。七十而从心所欲，不逾距。我十五岁开始立志学习，三十岁能自我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。超出规矩。v有些流传后世，成为人们常用的成语、格言。有些流传后世，成为人们常用的成语、格言。v过犹不及、温故知新、既往不咎、尽善尽美、过犹不及、温故知新、既往不咎、尽善尽美、v巧言令色、文质彬彬、学而不厌、诲人不倦、巧言令色、文质彬彬、学而不厌、诲人不倦、v道听途说、述而不作、举一反三、任重道远、道听途说、述而不作、举一反三、任重道远、v循循善诱、后生可畏、欲速不达、怨天尤人、循循善诱、后生可畏、欲速不达、怨天尤人、v四体不勤，五谷不分、是可忍孰不可忍、四体不勤，五谷不分、是可忍孰不可忍、v朽木不可雕也、三思而后行、朽木不可雕也、三思而后行、v君子坦荡荡，小人长戚戚、君子坦荡荡，小人长戚戚、v逝者如斯夫！不舍昼夜、四海之内皆兄弟、逝者如斯夫！不舍昼夜、四海之内皆兄弟、v君子成人之美、人无远虑必有近忧、君子成人之美、人无远虑必有近忧、v小不忍则乱大谋、既来之则安之等等。小不忍则乱大谋、既来之则安之等等。老子姓李，名耳，字聃，曾任周王室的老子姓李，名耳，字聃，曾任周王室的史官。史官。我国古代伟大的哲学家和思想家、我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，世界百位历史名人之道家学派创始人，世界百位历史名人之一，存世有道德经（又称老子）一，存世有道德经（又称老子），其作品的精华是朴素的辨证法，主张，其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖深刻影响。在道教中老子被尊为道祖.老子其人与老子其人与老子老子一书一书老子老子是先秦是先秦道家学派的代表道家学派的代表著作，分上下两著作，分上下两篇，上篇篇，上篇道经道经，下篇，下篇德经德经，共八十一章，共八十一章，约五千字，基本约五千字，基本上是韵文。上是韵文。上善若水。水善利万物而不争，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。处众人之所恶，故几于道。最善的人好像水一样。水善于滋润万物最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于的地方，所以最接近于“道道”。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。意思是祸与福互相依存，可以互相转意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。事也可以引出坏的结果。持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。当一旦得到的东西已经很丰富了，就不当一旦得到的东西已经很丰富了，就不要贪得无厌，不如停下来，你所占有的要贪得无厌，不如停下来，你所占有的金钱地位多了，别人就会眼红，终究是金钱地位多了，别人就会眼红，终究是不能不能“长保长保”的。人一旦发富发贵，往的。人一旦发富发贵，往往会骄傲自大，这样反给自己栽下祸根。往会骄傲自大，这样反给自己栽下祸根。人一旦有所成功，就得知足。懂得功成人一旦有所成功，就得知足。懂得功成身退，就把握了自然的法则。身退，就把握了自然的法则。人之生也柔弱，其死也坚强。人之生也柔弱，其死也坚强。草木草木之生也柔脆，其死也枯槁。之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则是以兵强则灭，木强则折。灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。强大处下，柔弱处上。人活着时身体是柔软的人活着时身体是柔软的,而死亡后而死亡后身体反而是坚硬的身体反而是坚硬的.草木万物活着时草木万物活着时也是柔软的也是柔软的,而死亡后却是枯槁僵硬而死亡后却是枯槁僵硬的的.由此看来由此看来,坚持己见坚持己见,个性刚强的个性刚强的人往往属于死亡之徒人往往属于死亡之徒,柔和温润柔和温润的人才是生存之徒的人才是生存之徒.孟子和孟子和孟子孟子3/14/202318华中师范大学文学院刘兴林制作孟子的生平孟子的生平 孟子（约前孟子（约前372年年约前约前289年）名轲，年）名轲，邹（今山东邹县）人，邹（今山东邹县）人，战国中期杰出的思想家、战国中期杰出的思想家、教育家和散文家，孔子教育家和散文家，孔子之后的儒家大师，被尊之后的儒家大师，被尊为为“亚圣亚圣”，与孔子并，与孔子并称称“孔孟孔孟”。2023/3/1419华中师范大学文学院刘兴林制作孟子的生平孟子的生平 孟子是鲁国孟孙孟子是鲁国孟孙氏的后裔，但家道衰落，氏的后裔，但家道衰落，家境贫困，他的成长得力家境贫困，他的成长得力于母亲的培养。孟子学成于母亲的培养。孟子学成后曾游事齐宣王、梁惠王，后曾游事齐宣王、梁惠王，游历宋、薛、鲁、滕各国。游历宋、薛、鲁、滕各国。政见不合于当时连横合纵、政见不合于当时连横合纵、攻伐为右的形势，故未能攻伐为右的形势，故未能为各国君主所采纳，于是为各国君主所采纳，于是退而授徒，著书立说。退而授徒，著书立说。2023/3/1420华中师范大学文学院刘兴林制作哲学思想哲学思想 性善说性善说人有四端人有四端如有四体如有四体我固有之我固有之恻隐之心恻隐之心仁仁之端也之端也人皆有之人皆有之羞恶之心羞恶之心义义之端也之端也人皆有之人皆有之辞让之心辞让之心礼礼之端也之端也人皆有之人皆有之是非之心是非之心知知之端也之端也人皆有之人皆有之2023/3/1421华中师范大学文学院刘兴林制作政治思想：王道仁政政治思想：王道仁政民重君轻民重君轻昏君暴君可诛昏君暴君可诛国人之言是听国人之言是听反对巧取豪夺反对巧取豪夺与民同忧同与民同忧同乐乐2023/3/1422华中师范大学文学院刘兴林制作 不以规矩，不成方圆。v【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。孟子孟子人有不为也，而后可以有为。v世界上可学、可做的事情多么多，人不可能样样都学，样样都做，什么都想学，什么都想做的人，往往什么都学不好，做不好。所以我们应该学会选择和放弃，人的时间和精力有限，只有放弃学一些东西，放弃做一些事情，才能专心致志地学好自己感兴趣的知识，做好自己擅长的工作，这样才能有所作为，成就一番事业。虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。v即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心,是不会成功的。虽：即使。暴(P)：通“曝”,晒。寒：冻。其进锐者，其退速。v【译文】前进太猛的人，后退也会快。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。v尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。v【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。穷则独善其身，达则兼善天下。v【译文】处境困厄便独善其身，得志便兼善天下。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。v【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。v【译文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。庄子和庄子和庄子庄子v庄子名周，战国时期宋国蒙人。曾作过漆园庄子名周，战国时期宋国蒙人。曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，但却鄙弃荣华富贵、权吏。生活贫穷困顿，但却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。逍遥无待的精神自由。v 庄子庄子哲学思想源于老子，而又发展了老哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。子的思想。“道道”也是其哲学的基础和最高也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。是至人的认识境界。逍逍 遥遥 游游v 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。南冥者，天池也。齐谐齐谐者，志怪者者，志怪者也。也。谐谐之言曰：之言曰：“鹏之徙于南冥也，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。以六月息者也。”野马也，尘埃也，生野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。是则已矣。韩非子的思想：韩非子的思想：韩非子韩非子（约公元前（约公元前280280一前一前233233年）战国末期人。韩非是战国年）战国末期人。韩非是战国末期末期法家学派法家学派的主要代表。韩非的主要代表。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出因为口吃而不擅言语，但文章出众，他的著作很多，主要收集在众，他的著作很多，主要收集在韩非子韩非子一书中。他认为历史一书中。他认为历史向前发展，改革制度，实行中央向前发展，改革制度，实行中央集权，依法治国。集权，依法治国。结束！结束！