2023届高考模拟作文“作品的格调趣味与作者人品”导写及范文.docx

2023届高考模拟作文作品的格调趣味与 作者人品导写及范文【原题呈现】阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)古人说："言为心声"文如其人"。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下 笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。金代元问好论诗绝句却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人"。艺 术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有 可能是背离的。对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。要求：题目自拟，观点自定。明确文体，不得写成诗歌。不得少于 800字。不得抄袭、套作。【材料解读】材料中有两处用典，"言为心声"、"文如其人"最早见于西汉扬雄的法 言问神："故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。"扬雄是司马相如之后最著名的辞赋家，散文也有很大成就，他的思想对后世 创作影响深远，无数文人墨客都将"言为心声、文如其人”作为艺术创作和为人 处世的准则。这也充实了现实主义流派的内涵，锻造着历代文人的高洁品格，杜 甫、陆游、龚自珍等一大批诗人都以自身行为作了诠释。晚清诗人、政治家黄遵宪(1848 1905 )主张"我手写我口"，可以看作 是对"言为心声、文如其人”的演绎，当然，"言为心声、文如其人”是一种为 人为文的要求和目标，在现实中因为个体的差异，并非人人都能做到，正如元好 问所说："心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁 拜路尘。"元好问(1190 1257 )是金末元初北方文坛盟主，也是杰出的文艺理论界， 他的论诗绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位，提倡自然、真性情。在上诗中，前两句引用的是扬雄语，但是提出光看文章并不能论断一个人的 人格，后两句是举例论证，晋人潘岳(字安仁)写出具有高逸情操的闲居赋， 哪知道他为了求官做，见到朝中重臣贾谧出门，竟然遥望路尘屈膝下跪。由此可 见，有时候文并不如见人，一个人的人格怎样必定影响其作品的好坏。这两个观点其实并非矛盾关系，而是从不同角度思考，最终都是倡导言行一 致，保持高洁的品行和人格。这对当下也是一种强烈的关照，小到个人，大到国 家，都具有积极的警示意义。浙江新闻客户端曾经报道过不能让"雅好"变成"雅贿"和"雅腐"，一些 艺术家、官员在某一领域确实造诣很高，但是人格低下、违纪违法，自身遭到唾 弃不说，作品的艺术价值必然也受到影响。如河南省人大常委会原党组书记、副主任秦玉海挂着中国摄影家协会理事、 河南省摄影家协会名誉主席"的头衔，曾获中国摄影界最高奖金像奖，作品多次 举办展览并被收藏，但他的摄影器材都是商人赞助的，价值高达数百万，最终因 贪腐落马，世人对其及其作品的评价也就可想而知。这是一道二元思辨类的材料 作文题，要求谈两个事物之间的关系。二元"，即”作品的格调趣味"和"作 者的人品"，我们可将其简化为"作品与人品”。两段材料引出的观点就是每段末"这意味着"后面的话。如果认为这两个观 点"完全相反"则是错误的认识。"应该是一致的"，并不排斥"背离"的情形； "可能是背离的”也并不排斥“一致"的情形。只有在去掉"应该""可能"这 两个词之后，观点才"完全相反"，但去掉"应该""可能"之后，就跌进了绝 对化的陷阱，成为谬论。所以读题，思维一定要精细。"对此你有什么看法"中的"此"，显然是指两段材料段末"这意味着"后 面的话。这就对文章的立意作了具体而明确的规定。考生可在"应该是一致的" 和"可能是背离的"两种观点中任选一种观点进行写作，也可以综合两种观点 辩证分析。"写一篇文章阐明你的观点"，可以说对文体也作了规定，最适合写 成论述类文体。无论选择那种观点，对人品、文品的概念及其关系必须清晰，理性思维强。 将两者的关系说清楚是关键。找到合适论据是文章有没有力度的重要基础，做到 这点可能比较难。【写作指导】作为一道材料作文，如何快速准确地审清题意？这是我们指导学生考场应试 的首要问题。笔者一般要求学生学会材料作文审题"四步走。第一步，提炼"话题"。材料作文审题时，最易只见树木不见森林，最易断 章取义。如本题，有些学生会只谈人品"，甚至只谈性格的“褊急"（气量 狭小，性情急躁）与"澄淡"（清淡高雅）等。应引导学生在审题时，提炼出"人 品"与"文品"这两个关键词来。其中后者，可以说是采取"仿词"的方法来提 炼的。抓住了这两个词来写，就保证了写作的大方向不错；第二步，界定"话题"。考场作文都是"戴着镣铐跳舞"，材料作文更是。 要准确把握题意，便要准确界定话题的内涵与外延。如"人品"，在本题里是什么意思？显然，在本题中它具有着特定的含义。我们从"褊急""澄淡"高雅" 等词语上可以概括得出，它应该是指人的性格特征与情趣爰好,而不是寻常所谓 的好坏善恶。再说"文品"，材料明确为“格调趣味"、局促"、"悠远"， 显然是从文章的审美风格而言的，与文章的档次高低关系不大；第三步，注意"倾向"。现在的考场作文，常常有"题以载道"之特点，题 目中往往蕴含着命题者的是非态度，限制了写作的方向。应该说今年的浙江卷在 这方面还是较为开阔自由的，它只提供了 "统一"与"相离"正反两种现象，这 给写作者提供了自由选择的余地。要注意的是，这种选择其实既体现了写作者的 态度，也体现了写作者思考的深度。一般的考生会二选其一，这不但是容易人云 亦云，而且本身就难以自圆其说，因为实际上"人品”是复杂的，"文品"也是 多样的，这二者的关系不是可以简单判断的，所以应该辩证来看；第四步,留心"要求。一个完整的试题，除了 "材料"还有"提示"和"注 意”的相关要求，必须看清。本题虽在提出了 “明确文体"这一看似宽泛的要求， 但如果留心到"对此，你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点”这一写作提示， 特别是"阐明”这个文体标示意味极强的词，其实我们可选的文体就很单一了一 一议论文。如果没有留心到此，文章写作就可能有问题。【学生问题】1 .本材料要求围绕"文品"与"人品"的问题，提出自己的看法并作分析, 而有些同学的作文抛开这一点不谈，大谈"人品成就作品”"文艺创作要有灵魂 等等，导致偏题、离题。2 .论证时，所举事例与论点不符的情况俯拾皆是，致使论证不具备说服力。3 .层次不清，结构混乱，胡遣八扯的现象，在部分文章中很常见。4 .部分同学的作文书写潦草，随意勾画，让人一看就不想给分。【优秀题目】文品不等于人品知文知字不知心辩证看待文品与人品文品不等于人品知文知字不知心辩证看待文品与人品不以作品论人品以心画文,文如其人文辞多变，心性难辨言未必为心声，文未必如其人【精彩片段】L张抗抗笔下的牡丹不屈从、不附就、不媚俗、不逢迎，你何曾看到张抗抗 屈从、附就、媚俗、逢迎？舒婷笔下的木棉与橡树并肩而立，你何曾看过舒婷像 凌霄花般攀援，像鸟儿一样为绿荫重复单调的歌曲？顾城曾用心里的纯银打成一 把钥匙，可他却用手中的利斧杀死了曾经的爱人；海子曾说从明天起，做个幸福的人，面朝大海，春暖花开，可他缺自杀在冰冷的铁轨上。（周宁）2 .钟子期的高山流水不正是他高洁品性的印证吗？阳春白雪与下里巴人自 由天壤云泥之别。高尚的品行自能通过笔下文章来彰显，庸俗之人又岂可语于君 子？又怎会以文托高雅之志？诚然，范仲淹借岳阳楼以宣寄情志，赞赏巴陵胜状；欧阳修流连于醉翁亭, 醉后著文以抒怀；陶渊明采菊东篱，倚窗寄傲，以"五柳"自居。他们哪个不是 言其心声呢？（牛颖）3 .人世间百态如烟火，在笔尖的辛勤耕耘下跃然纸上，有眼前的苟且，亦有 诗和远方。在文字和心灵的碰撞下，一篇篇文章诞生了。言为心声，多少失意志 士吐出豪言壮语；文如其人，多少文人雅士寄托胸怀抱负。（庞有玉）4 .试想一下，一个人每天说着违心的话，用华丽的辞藻来掩饰内心的荒芜, 说着失真的话语，作者与人品背离的文章，又何尝不是一种煎熬？人生在世，生 且不易，如若再说着违心的话语，又何来人生的花团锦簇、娓紫嫣红？（王美凤）5 .诗如其人。只有杜甫那忧国忧民的人品，才能写出"叹息肠内热，穷年忧 黎元”的忧伤;只有陶潜那恬淡的性子，才能写出"采菊东篱下，悠然见南山" 的悠闲；只有苏轼那乐观的品性，才能写出"竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨 任平生”的旷达。从诗词文赋中，我们不就可以看出作者的人品吗？（庞洁）【学生范文】1言未必为心声，文未必如其人古人说"言为心声""文如其人"。元好问说"心画心声总失真"。我认为， 言未必为心声，文未必如其人。作品是一平面镜，反映作者的人品。"文学是行动的镜子"的确如此，文字作品是我们了解作者内心世界最直接、 最有效的方法。好接济他人的金庸，其笔下的令狐冲就多行侠仗义；豪爽大方的 古龙，其笔下的陆小凤就豪气冲天；喜欢批判现实的托尔斯泰，其笔下的人物就 尽显世俗的丑态。人物不同，人品不同，作品亦不同。这正如，"仰天大笑出门去”的李白，写不了李清照的"人比黄花瘦”的凄 清惆怅；"大江东去，浪淘尽”的苏轼，写不了柳永"今宵酒醒何处？杨柳岸晓 风残月”的哀婉缠绵；"把栏杆拍遍”的稼轩，写不了陶渊明"暧暧远人村，依 依墟里烟”的恬淡闲适。所以，作品是一面平面镜，言为心声，文如其人，直接 反映作者的人品。可是，有时作品又是一面哈哈镜，并不能完全反映作者的人品。唐伯虎一生风流潇洒，被称为"风流才子"，但观其作品，你根本无法从中 体会到丝毫的快乐，你看到的只有满腹的愁怨与牢骚。号召清正廉洁的培根，书 中写尽了对贪腐的预防机制，可是，他却因贪污腐败而被捕入狱。这又怎能说明 言为心声，文如其人？书法刚劲的蔡京，难道人品就一定耿直？要求开明社会的卢梭，难道为人就 一定开明？面朝大海的海子，难道人品就一定开朗？作品与人品并不一定挂钩，言未必为心声，文未必如其人。生活总是掺杂光 明和黑暗，光明不一定就绝对是好的，黑暗也未必就不好。外表邪恶的狼可能是 生态系统的保护者一只吃草的小羊也可能是生态系统的破坏者。作品和人品的 关系亦是如此。2作品即人品古人云"言为心声""文如其人"，在历史的滚滚红尘中，这句话是无数文 人志士的写照，他们超然于灯红酒绿的名利场，一如出生时的勇猛和无邪，向我 们生动地展示了 "作品即人品"，于世间之雨落风惊中静水流深。作品恬淡，人品泰然。杜牧走入江南，着一袭青衣飘过江南的烟雨楼台，享用一份心的静谧。心无 旁警，静如止水。其作品也因其寡欲而塑造出一个孤寂灵秀的诗魂。于是叹道： "清时有味是无能，闲爰孤云静爰僧。"纳兰性德，厌恶官场的尔虞我诈，无心 功名利禄，只盼寄情于诗词歌赋之中，于是写出"颜昨非，才华尚浅，因何福薄" "被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时知道是寻常"。纳兰公子的超然成就 了一位以哀婉清丽的诗词行走于世间的男子，其作品也因其不慕媚俗的品格而愈 发惹人钟爰。作品博大，人品宽厚。苏轼被贬杭州，他却以一颗宽厚之心容忍，对此不以为意，照样为百姓做实 事。他疏通西湖、修筑"苏堤"，勤政爱民，体恤百姓。而他的作品"菰蒲无边 水茫茫，荷花夜开风露香"，正流露出他以淡然的态度处在被贬之地，却激起了 对西湖美景的热爰。还有林则徐，被贬伊犁仍不改"苟利国家生死以，岂因祸福 避趋之"的忠心，将他作品中的主张用实际行动展现给世人，使得伊犁从此多了 一条造福世代的灵渠。作品坚定，人品忠诚。林清玄曾说："人应站在传统上，内心才会深刻。"而他也始终坚守着一颗 敬畏传统的心进行创造。面对都市病态的浮躁，林清玄先生坚守本心，让我们从 他的作品中所阐述的佛教与禅道中，体会出无尽的哲理。巴尔扎克痛斥资本主义 的丑陋，担起了重构人们失却的精神家园的任务。在贝姨中痛斥"有钱人从 来不肯错过一个表现俗气的机会"。让观众不仅从他的作品中深刻的反省社会道 德的缺失，而且也更加敬佩他坚定不移、敢为人先的人品。世事如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。这些作家，人品明亮，作品也不掺一 丝杂质。如弘一大师一句"华枝春满，天心月圆"，天地间便盈满了纯净。作品 即人品，不随波逐流，便可如一枝墨梅，静静地绽放于生命的绢帛之上。3知文知字不知心人们常说："见字如见人。"以此来推，也常认为一个人的作品能反映出他 的人品。诚然，很多作品确实能看出些作者的性清，但就如元问好论诗绝句 所言："心画心声总失真，文章宁复见为人。"艺术家笔下的高雅不能证明其为 人的脱俗，了解一个人的作品，不见得就能了解一个人。就如有些人信奉一个人的面相就可以看出一个人的善恶，但有些时候却是 "知人知面不知心"，作品同样会"知文知字不知心"，完成的作品是一回事， 其人品又是一回事。谁都知道好的东西是什么，别人会赞赏的是什么，那么迎合 着这些，创造出一些高雅脱俗的东西供人赞叹，自然也不是什么难事了。表面上做的好又能怎样呢,反正别人也无法深入你内在看看你是否真的表里 如一，自然表面一套，背地一套也不是不无可能的。人前怜悯众生，吃斋念佛， 背后躲起来干尽丧尽天良的事，不是没有，且古今不乏。正如作者在文章里怎样 歌颂真善美，他照样也可能做些假恶丑。当然，这都是坏例子，从另一方面讲， 就算一个人的文笔激昂，言辞锋利誓尖不留情面，也不能断定他就是个愤青"。 马庸伯曾说他的微信中，大部分人都展现出他们是有高级趣味以及积极的人生态 度的人，但现实生活中，这样的人却不到十分之一，好听的谁不会说？我们常见 古代诗人在诗文里大发怀才不遇之感,那叫人一个感动啊，可他是否真有才华呢? 谁又知道，这是他自己写的，总归是有人信了，那他没才华自然也是有了。所谓"作品"，自然是一个人用心完成的，但这个"心”并非他的内心，他 的人品，你不能讲人品好了，就能完成好的作品；人品差了，他的作品就是废品。 这个"心"主要是精神贯注，确实有些性格在里头，但主观能动性的影响很大。好比"断章取义”一样，仅从作品看人，可不是盲人摸象般，只取其一面或 一部分吗？好比猪肉可以注水，作品也可以“注水"，看见作品的格调高，不见 得其人格高，就算是奸臣同样也会在文章中大力捧皇帝，那就是真的忠心吗？作 品不是扫描仪，扫不出一个人的内心。作品只是表面，是其外化，不是内在，更 不是其本质。想以作品论人品，无疑是片面的。4让作品的格调趣味成为“明镜”俗话说："以人为镜，可以知得失。"在文化作品充斥着我们生活的社会中， 我们应让作品的格调趣味成为一面"明镜"，让其与作者的人品保持一致，一以 镜”为鉴，可知作者之人品。所谓“言为心声""文如其人"，作品的格调趣味应当与作者的人品保持一 致，如此，作者的精神思想、觉悟理念才能通过作品传递给人们，人们才更能理 解作者的品行与内心。你看那向往朴实平淡生活的五柳先生，他的作品中可不是 充满着"爰自由”的人生理念？你看那虽为贵族子弟却同情底层人民的大文豪泰 戈尔，他的作品可不是散发着对受苦难的下层人民的怜爱与同情的光芒？你看那 坚强不息的海伦.凯勒她的作品中可不是充满着不服输、坚毅顽强的品行？古往 今来，这些伟大的文学作家们，用他的笔尖，创造出一个又一个折射他们人品的 "镜子"让我们在这些"镜片"中感受他们人品的魅力。可是，元问好却认为"心画心声总失真，文章宁复见为人"。的确，艺术家 笔下的高雅不能证明其为人的脱俗，作者的格调趣味有时会与作者的人品发生悖 离。正如现在的一些“砖家"，自己的专业素质尚未过关，就大肆出书，以没有 质量的作品来牟取利润，最终害人害己。能写出高雅作品的作家并非人品也是高 雅的，但可以通过高雅脱俗的作品，慢慢培养出高雅脱俗的人品。这就要求作家 们要让文学作品的格调趣味成为一面"明镜"，实现作品格调与作者的人品一致， 实现自身的发展。在当今世界，文化越来越成为综合国力竞争的重要因素，对我们生活的方方 面面产生着深刻影响。在综合国力竞争日趋激烈的今天，文化创造者更应自觉, 努力实现作品的格调趣味与人品一致，实现我国文化的繁荣、进步与洁净，进而 带动自身品行的高雅脱俗，实现共同发展。到那时，我们的文化更加繁荣，我们 的品行更加高雅，我们的国家也会更加文明和进步。让作品的格调趣味成为作者人品的明镜”，折射出作者的品行，照亮我们 的文化生活。