《汉元帝 渭陵》纪录片解说词.docx

汉元帝渭陵纪录片解说词在陕西省咸阳市周陵镇新庄村东南方向，矗立着一座高大的西汉帝陵，今 天，这座陵墓的封土顶部已经塌陷，不复当年的华彩。这座帝陵的主人曾被父亲预言将会断送汉家社稷，他究竟遇到了怎么样难 解的症结？历史永远令人着迷。更令人惊讶的是，这座帝陵附近竟找不到任何陵邑存在过的痕迹，汉高祖 刘邦煞费苦心经营的陵邑制度，为什么在一百多年后却被废止了呢？让我们拨开迷雾，还原这座帝陵的本来面目，还原那段纷扰颓唐的历史。公元前49年，汉宣帝刘询驾崩，西汉王朝迎来第八位皇帝刘爽。早在做太子时，刘爽便倾心于儒教，如今他终于有机会实践自己的政治理 想。在刘爽看来，大汉王朝在儒政的教化下，必将开启一个崭新的时代。然而谁会想到，随着汉宣帝一同远去的，竟然是属于整个西汉王朝的黄金 时代。先帝大行，新君即位，刘爽端坐在未央宫大殿之上，父亲和母亲的形象长 久地在他脑海中回荡。刘爽是汉宣帝的长子，宣帝少年时期流落民间，与许平君结为夫妻，生下 刘爽，八岁时，刘爽被册立为太子。与雄才大略的父亲不同，刘爽酷爱儒家经典，他曾向父亲进言，建议多用 儒生，却遭到斥责。汉宣帝对太子说：汉朝的制度本就是霸道与王道并用，怎可只用儒教？庸 俗的儒生，不明时事，又怎能委以重任？最终，独揽大权的王莽追贬傅氏为定陶恭王母，褫夺了她的汉元帝皇后封 号，还命人挖开傅氏的陵墓，取走太后玺绶，并将封土夷平，因此，今天所见 的傅氏陵墓仅为残迹。两座皇后陵墓，令渭陵在西汉帝陵中独一无二，除此之外，渭陵还有一些 不为人知的陪葬墓，隐藏着刘爽更多的秘密。这些陵冢有序地排列于渭陵陵园东北方500米处，东西4行，每行7座， 共28座，当地百姓称之为二十八宿墓，咸阳县志则称之为七妃墓。这片陪葬墓群所埋葬的应是刘爽的嫔妃，从渭陵开始，西汉帝陵陵园中， 有了规划一致的妃子陵园，这似乎是一种讽刺，当国势开始衰败，妻妾们便成 为了皇帝的生活重心。除了这些妃子墓，渭陵著名的陪葬墓便不多了，历代西汉帝王都拥有庞 大、辉煌的陪葬墓系统，它们主要属于皇帝的各级夫人、诸侯王、列侯、大臣 等。然而，刘爽推崇的儒学强调三纲五常等伦理思想，家族墓地逐渐兴起，世 家大族不再对陪葬帝陵感到特别地荣耀，皇权的衰落，也令朝廷无力召唤大族 为帝陵陪葬。渭陵的从葬坑也不复往日之盛，许多陪葬器物都遭到了限制，大有日渐微 末之势。因此，渭陵也成为从葬坑制度由盛转衰的转折点。与衰落的帝陵一样，刘爽的生命力也在年复一年地走向下坡，公元前33 年，刘爽在未央宫驾崩，终年仅42岁，谥号孝元皇帝，葬于渭陵。史学家往往用柔仁好儒形容刘爽，他不仅改变了西汉的政治面貌，更改变 了中国的政治面貌，正是从他开始，儒家学说成为了每一个封建王朝统治方法 的核心理念。这样的皇帝，难道不该是一位能力超群的圣明天子吗？然而，历史往往令人唏嘘不已，刘爽既没有吞天吐地的豪迈之气，也缺乏 强悍有效的政治手段。他过于笃信儒家政治理念，在理想和现实之间失去了平衡，再加上他亲小 人而远贤臣，最终导致大权旁落，为国家埋下了祸患。刘爽走得匆忙而困惑。为什么仁人爱民的国策不能令百姓安居乐业，不能 让官员克己奉公，不能使国家重回巅峰？刘爽只能将希望寄托在自己的太子刘鳌身上，刘瞥，这匹寄托着汉宣帝和 汉元帝两代帝王厚望的千里马”，又能为这个国家带来什么呢？大汉王朝已经来到了悬崖边上，它将怎样步入属于自己的宿命深渊呢？帝 国的斜阳逐渐西沉，黑夜即将来临。（汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不 达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！汉书元帝 纪）对太子忧心忡忡的汉宣帝，甚至发出了这样的感慨：乱我家者，太子也。霸王道杂之，代表了自汉武帝以来的西汉基本国策露道，就是用法家手 段，匡正国家，约束臣民；而王道，则是以儒家理念，推行德政，教化天下。在武、宣三朝的近百年时间里，以霸道为主、王道为辅的政策行之有 效，塑造了汉武盛世和昭宣中兴两段黄金时代。汉武帝时期，董仲舒提出：罢黜百家，表章六经。，六经指的是诗书礼易乐春秋六部儒家经典。在历史上，武帝时期，并没有真正提出独尊儒术，但儒学的地位确实得到 了提高，至宣帝朝，儒家思想已经成为霸道的有效补充和辅助力量。事实上，汉宣帝眼中的儒学并非一无是处，儒家思想有着丰富的为政理 念，能为国家发展提供理论支持，其所倡导的大一统观念更是国家繁荣稳定和 长治久安的基石。可见，汉宣帝看重的是那些胸怀天下、心系国家的真正大儒，于是指定名 儒萧望之和周堪担任太子的老师。萧望之与周堪主要为刘爽教授经学，经学原本是阐释各家学说要义的学 问，汉武帝之后逐渐特指研究儒学经典的学问，因此，刘爽的经学修为在整个 汉代帝王中首屈一指。然而，汉宣帝担心刘爽过于痴迷儒学，将来执政有失偏颇，便在临终前指 定了三位辅政大臣，除了萧望之和周堪，还有一位乐陵侯史高。史高是宣帝祖母史良娣的侄孙，深受宣帝信任，手握决策大权，可以平衡 儒生势力。然而，萧望之和周堪很快引进经学家刘向以及儒生出身的侍中金敞共参朝 政，史高渐渐被刘爽所疏远。（四人同心谋议,劝道上以古制，多所欲匡正。汉书萧望之传）刘爽登基之后，中国历史进入了儒学治国的时代，儒家学说认为，只要臣 民能够以君主作为道德楷模，就可以实现天下大治的理想。然而，君主的德行靠什么去约束和监督呢？只能寄希望于对君主的教育来 达到王道政治的理想。刘爽继位当年，孔子的第十三世孙孔霸上疏，请求祭祀孔子，刘爽下诏以 皇帝的名义奉祀孔子，赐爵孔霸关内侯，赠食邑800户，封褒成君。后来，孔霸去世，刘爽着素服吊祭，赐给秘器钱帛，以列侯之礼安葬，谥 号烈君。刘爽向天下表明自己一心向儒的决心，朝廷上下弥漫着浓郁的儒风，上至 公卿王爵，下至州牧郡守，都以经学为本，代代相传，乃至成为家业。对封建帝王至关重要的帝陵，也被烙上了儒学的烙印，最为显著的一点就 是，刘爽的渭陵是汉朝第一个废置陵邑的帝陵，这与践行儒政有何关系呢？渭陵是汉元帝刘爽与其皇后王氏的合葬陵园，陵区面积约4平方公里，已 探明的陵园有4座，建筑遗址6处，从葬坑26座，陪葬墓80余座。汉元帝陵园，位于渭陵陵园西南部，呈正方形，边长415米，覆斗形封 土，位于陵园正中，底边长168米，顶边长40米,高约29米。墓葬形制为四出墓道的亚字形，其中东墓道最长，勘探长度26米，宽7至 17米，深15至26米。在帝陵陵园内发现从葬坑8座，均分布于墓道与门阙中轴线两侧，其中封 土东侧、北侧各有两座，封土南侧三座，西侧一座。从葬坑为竖穴坑道形式，坑长5至71米，大多宽约5米，距地表深约15 米,坑体深3至7米，坑内包含物为板灰、红烧土、木炭、漆皮等。与前几代帝陵相比，渭陵随葬器物并不丰富,陵园的格局也显得略小，考 古学家在渭陵及其陵园周围反复探查，都没有发现任何陵邑的痕迹。从刘邦的长陵开始，西汉帝陵一直设有陵邑，兼具维护中央集权和防御北 方威胁的双重任务，也是汉朝攘外、安内的国本，刘爽何以敢于取消陵邑呢？公元前40年，继位八年的刘爽筹建寿陵，同时，发布了一道诏令，大意是 说：根据儒家经典诗经的精神，迁移人口充实陵邑的制度使东部地区虚耗 费用，百姓破土离家，非长久之计。因此，渭陵不设陵邑，以便天下臣民安土 乐业。（安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。顷者有司缘臣子之义， 奏徙郡国民以奉园陵，令百姓远弃先祖坟墓，破业失产，亲戚别离，人怀思慕 之心，家有不安之意。是以东垂被虚耗之害，关中有无聊之民，非久长之策 也。诗不云乎？民亦劳止，迄可小康，惠此中国，以绥四方。今所为初陵 者，勿置县邑，使天下咸安士乐业，亡有动摇之心。布告天下，令明知之。 -汉书元帝纪）这道诏书获得了儒生们的一致认可，然而，仅仅因为诗经中的几句诗 文，刘爽就敢于改变沿袭了一百多年的皇家丧葬制度吗？事实上，刘爽甚至在儒臣的建议下，下诏罢弃在各郡国为高、文、武三帝 设置的宗庙，拉开了西汉后期宗庙礼制改革的序幕。然而，事情绝非这样简单，陵邑是长安城周边的繁华富庶地区，迁徙而来 的人往往能够获得更好的生活水平，而且陵邑之中多名流，人人往往以家住陵 邑为豪。那么，刘爽废置陵邑的真正原因到底是什么？无论是迁徙人口充实陵邑，还是在各地郡国的帝王宗庙举行祭祀，都是耗 资巨大的活动，在西汉前期和中期，国家有足够的财力来支持这样的活动。然而，到了刘爽时期，汉朝开始显露疲态，传统诸侯国也渐趋衰弱，代之 而起的是通过土地兼并产生的豪强地主。这些新兴的地方豪强有着自己的经济、政治利益，皇帝也无法强令他们迁 徙人口。于是刘爽的政策只能内缩，不得不废置陵邑，罢弃宗庙。但是，来自北方的威胁怎么办？汉高祖刘邦设置陵邑的一个重要目的，是为了防范匈奴的侵扰。此时的匈奴统治集团，内部争权夺势，最后形成呼韩邪单于与郅支单于的 对立，呼韩邪单于降汉之后，郅支单于向西域发展，成为唯一威肋汉朝的匈奴 势力。公元前36年，时任西域都护府校尉的甘延寿与副校尉陈汤出奇兵，攻击郅 支单于，大获全胜。（明犯强汉者，虽远必诛。陈汤）公元前33年，呼韩邪单于表示愿意与汉朝修好，娶汉女为澜氏，也就是匈 奴的王后，刘爽也想巩固，汉匈之间的友好关系，但让谁出嫁呢？一位名叫王婿的宫女挺身而出，做出了历史性的选择，王婿，字昭君，南 郡秘归人，拥有落雁的美貌，但未受封诰，所以地位卑微，入宫数年都未能在 御前侍奉。民间传说，西汉宫廷选秀时，要将待选女子绘制成图，供皇帝御览，为使 自己的肖像更加美丽，佳丽们都会贿赂画师。王昭君为人秉正，不屑于此，于是被画师毛延寿草草绘制，故而没有受到 皇帝的青睐。其实，西汉并无这样的制度，真相可能很简单：王昭君入宫时，刘爽已经 年过四十，后宫佳丽本就众多，新进的美人无暇顾及，也在情理之中。因此，就在汉廷上下苦于没有公主和亲的烦恼之时，王昭君意识到，自己 的机会来了。王昭君做出了人生中最重大的抉择：主动请行，远嫁匈奴，这一抉择，让 历史记住了这名柔弱女子，也让世人见证了华夏女性的风采。在送婚仪式上，刘爽第一次注意到了王昭君,此时的王昭君光彩照人、顾 吩生辉，刘爽不禁大为悔恨，却只能让她随呼韩邪出塞而去，成就了一段脍炙 人口的典故。昭君出塞之后，汉匈友好更为巩固，陵邑的战略地位不再突显，刘爽得以 放心地弃置陵邑，西北边疆的和平宁静，使汉民族与西域各少数名族的交往畅 通无碍。然而，虽然对外交往频繁，王朝的问题却开始显现，土地兼并加剧，农民 流离失所，新兴的地方豪强依托于土地，不尊号令，与中央政府相抗。在这样的形势下，霸道与王道谁更有效呢？在面对王朝晚期的选择性难题时，刘爽做出了推行儒政的抉择，在一定程 度上缓解了社会矛盾，使帝国免于即刻崩溃，这是刘爽值得肯定的一面。但是，刘爽真的是T立纯任德教的儒生皇帝吗？他与儒生的关系，真的像 表面上那样和谐吗？其实刘爽真正信任的并非儒生，而是宦官，他的逻辑很简单：宦官在外没 有自己的家族，在内被土大夫唾弃，无法结党营私，只能忠心耿耿地服务皇 帝。因此，刘爽表面上对儒臣恭敬有加，实际上却将权力交给了以弘恭和石显 为首的宦官集团，开启了汉代宦官擅政的先河。萧望之对天子宠信宦官十分不满，但刘爽并不采纳老师的意见，最终，刘 爽被石显等人的谗言所蒙蔽，将萧望之下狱。然而，萧望之毕竟是帝师，当他的儿子来求情时，刘爽还是顾念师恩，下 令释放萧望之。然而，石显对刘爽说：陛下将老师下狱，天下人都认为柔仁好儒的您必定 有充分的理由，现在若将他无罪释放，那不就等于承认您之前犯了错吗？萧望 之不但不会感激，还会心存愤恨。除非将他再次关进监狱，否则他是不会反省 的。石显的花言巧语说动了优柔寡断的刘爽，下诏将萧望之再度收监，萧望之 眼看着学生被宦官操控，无奈之下，服毒自尽。更可怕的是，越来越多的儒生被利禄所吸引，他们研习经书，只是为了贪 图禄位，尸位素餐。由于刘爽一味强调以经取土，甚至一些书呆子也被选进政府机构，大行其 道，这种局面对国家和社会影响恶劣。而此时的刘爽将权力交给宦官集团，过起了悠闲的生活，在西汉诸帝中， 刘爽可能是最具文艺色彩的，据说他写得一手好篆书，弹琴鼓瑟、辨音协律等 技艺也令人叹为观止。不过，刘爽的身体始终不是很好，据史料记载，他在30多岁时，竟然发齿 脱落，老态龙钟，这样一位病弱的皇帝，能为国家带来什么呢？刘爽沉浸在儒生与宦官为其营造的天下无事的幻境中，雄心壮志消失殆 尽，兴趣转向后宫，西汉朝廷阴盛阳衰。更致命的是，刘爽的一次选择甚至间接地造成了西汉王朝的灭亡，这是一 次什么样的选择呢？渭陵帝陵陵园的西北方380米处，有一座陵园，边长约377米，园墙宽4.5米,残高2.5米至3.8米,四墙正中各辟一门，有门阙建筑。陵园中心的封土呈覆斗形，底边长约80米，顶边长约33米，现存高度 17.5米。墓葬形制呈现亚字形，四周的墙垣均于中央辟有大门，门外立有双 阙。这是刘爽的皇后王政君的后陵，就是这位皇后，间接影响了西汉最后的历 史，事情要从刘爽还在做太子时说起。二十三岁时，刘爽最喜爱的司马良娣病逝，对他造成了沉重的精神打击。 良娣，是古时候对太子妾室的称号。司马良娣临死之前，哽咽着对刘爽说，自己是被得不到太子宠爰的姬妾诅 咒致死。刘爽对司马良娣的话十分笃信，将所有的妻妾都拒之门外。为了使儿子重新振作，汉宣帝让皇后挑选五位宫女给太子送去，以欢娱太 子之心，刘爽哪有心思挑选美女，将手随意一挥，说道：这个大概还算可以 吧。五名宫女中，有一位名叫王政君的姑娘，距离太子最近，皇后大喜，将王 政君送入太子宫中。第二年，王政君生下了嫡皇孙，汉宣帝为其取名刘瞥，鹫是一种千里马， 可见老皇帝对皇孙寄予厚望，这位刘鹫就是后来的汉成帝。刘爽即位后，王政君成为皇后，其家族迅速飞腾，不久，王氏外戚将会出 现一位颇具争议的人物，亲手结束西汉210年的统治，他就是王政君的侄子一 王莽。这位日后权倾天下、改朝换代的人，不仅颠覆了刘汉皇室，在渭陵的陵园 中竟也留下了自己的印记。他究竟对渭陵做了什么？在渭陵帝陵陵园东北约350米处，有一座残破的陵冢,底边东西约150米，南北约100米，残高约2米，被当地人称为塌塌冢。这原本也是一座后 陵，难道刘爽曾有两个皇后吗？据考证，这座后陵是孝元傅皇后合葬陵，这位傅皇后本是昭仪，是刘爽十 分宠爱的妃子，其子定陶王刘康虽未继承皇位，却是汉哀帝的父亲。汉哀帝即位后，傅昭仪被尊为恭皇太后，一年后改称帝太太后，最后又改 称皇太太后，去世后与刘爽合葬渭陵，称为孝元傅皇后，家族风头一时盖过王 家。然而，傅氏死后，汉哀帝也随之驾崩，失去保护的傅家，被重新崛起的王 氏外戚打压。