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    【实用】统编教材桃花源记教学资料(同步教参带答案).docx

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    【实用】统编教材桃花源记教学资料(同步教参带答案).docx

    9桃花源记陶渊明【原文】晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树, 芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,彷佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行 数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。 其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髯,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问 讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不 知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日, 辞去。此中人语云:“不足为外人道也既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻 向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。【参考译文】东晋太元年间,(有个)武陵人以捕鱼作为自己的职业。(有一天)他顺着小溪划船,忘了路 程的远近。忽然遇到(一片)桃花林,(桃林)夹着溪流两岸,长达几百步,中间没有别的树。(地 上)芳草新鲜美好,落花纷纷。渔人对此感到非常诧异。又往前走、想要走到那片林子的尽头。(桃)林在溪水发源的地方就到头了,(紧接着)就看到一座山,山上有个小洞口,(里面) 隐隐约约好像有光亮。(渔人)就丢下船,从洞口进去。初进时,洞口很狭窄,仅容一人通过。 又走了几十步,由狭窄幽暗突然(变得)开阔敞亮了。(这里)土地平坦开阔,房舍整整齐齐,有 肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通,(村落间)能相互听见鸡鸣狗 叫的声音。这里面的人们来来往往耕种劳作,男男女女的衣着,都像桃花源以外的世人。老人 和小孩都高高兴兴,自得其乐。(那里面的人)见了渔人,于是大吃一惊,问(渔人)从哪里来,(渔人)详细地回答了他。(那 人)就邀请(渔人)到自己家里去,备酒杀鸡做饭菜(款待他)。村中的人听说有这样一个人,都 来打听消息。(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱,带领妻子儿女及同乡的人来到 这个与世隔绝的地方,不再从这里出去,于是就与外面的人隔绝了。(他们)问起现在是什么朝 代,竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋两朝了。这个人把自己所听到的事一一详细地告诉了 桃花源中的人,他们都感叹起来。其余的人各自又请(渔人)到自己家中,都拿出酒饭来(款待 他)。(渔人在这里)住了几天,就告辞离去。这里的人告诉(渔人)说:“(这里的情况)不值得对 外边的人说啊J(渔人)出来后,找到他的船,就顺着旧路(回去),(一路上)处处做了记号。到了郡城,去 拜访太守,报告了像这样的情况。太守立即派人随他前往,寻找以前所做的标记,终于迷失了 (方向),再也没找到路。南阳刘子骥,是高尚的名士,听到这件事,高兴地计划前往,没有实现,不久病死了。此 后就再也没有访求的人了。自主学习一、原文默写1;乍看描写桃花林美景句子是:夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。2 .文中描写桃花源美好的自然环境的句子是:土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。 阡陌交通,鸡犬相闻。3 .文中表现桃花源社会环境安宁,老人小孩安乐祥和的句子是:其中往来种作,男女衣 着,悉如外人。黄发垂髯,并怡然自乐。4 .最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有:便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。余人各复延至其家,皆出酒食。二、解词晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘(沿着、顺着)溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百 步,中无杂树,芳草鲜(新鲜)美(.美好),落英缤纷(繁多的样子)。渔人甚异(惊异、诧异, 这里是对感到惊异)之。复前行,欲穷(尽,走到尽头)其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛(隐隐约约,形容看不真切)若(好像)有光。便舍 (舍弃)船,从口入。初极(很)狭,才(仅仅、只)通(通过)人。复行数十步,豁然开朗(形 容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮)。土地平旷,屋舍俨然(整齐的样子),有良(肥沃的)田美(美 丽的)池桑竹之属(类)。阡陌(田间小路)交通(交错相通),鸡犬相闻(可以互相听到)。其中 往来种作,男女衣着,悉(全、都)如外人。黄发(老人)垂髻(小孩),并(都)怡然自乐。 见渔人,乃(于是,就)大惊,问所从来。具(详细)答之。便要(同“邀”邀请)还 家,设酒杀鸡作食(饭菜)。村中闻有此人,咸(全,者E)来问讯。自云(说)先世避秦时乱(战乱),率妻子(妻子和儿女)邑人来此绝境(与人世隔绝的地方),不复出焉,遂(于是、就)与外人间隔(隔绝、不同音讯)。问今是(判断词)何世,乃(竟然、居然)不知有汉, 闻,皆叹惋(感叹惋惜)。余人各复延(邀请)至其家,皆出酒食。停数日,辞去(离开)。无论(不要说,更不必说)魏晋。此人为(对、向)具言(向桃花源中人详细地说出) 中人语云(告诉渔人说):“不足(不值得、不必)为外人道(说)也J 既(已经)出,得其船,便扶(沿着、顺着)向(先前的)路,处处志(做记号)及(到)郡下,诣(拜访)太守,说如此。太守即遣人随其往,寻(寻找)向(先前的)所志(标 记),遂(最终)迷,不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规(打算,计划)往。未果(没有实现),寻(随即, 不久)病终。后遂(最终)无问津者。(津:渡口) 三、一词多义【为】武陵人捕鱼为业(为:动词,作为;) 不足为外人道也(介词,对。)【舍】便舍船,从口人(舍:动词,舍掉,读"she";) 土地平旷,屋舍俨然(名词,房屋,读“she”。)【乃】见渔人,乃大惊(副词,于是) 乃不知有汉,无论魏晋(副词,竟然,表示出乎意料。)【寻】寻向所志(动词找)未果,寻病终(副词,不久)四、古今异义1 .芳草鲜蓑,落英缤纷鲜美:颜色鲜艳美丽。现代汉语中指食物味道好。2 .阡陌堂遇,鸡犬相闻交通:交错相通。现代汉语中是各种交通运输和邮电事业的总称。3 .率事干邑人来此维填,不复出焉妻子:妻子和儿女。现代汉语中是对已婚男子的配偶的称呼。绝境:与人世隔绝的地方。现代汉语中指没有出路的境地。4 乃不知有汉,无论魏晋 无论:不要说,更不必说。现代汉语中是连词,表示在任何条件下结果都不会改变。 五、通假字便要还家(同“邀”邀请)整体感知 作者介绍陶渊明,东晋(朝代)著名的诗人,他又名潜,字元亮。2 .文章内容这篇古文以冲淡凝练、虚实相生、亦真亦幻、回环曲折的笔墨,描绘出一幅自由安乐、恬 静自然、美好幸福的人间生活图景。“世外桃源”一语,更是成为脍炙人口的成语,至今依然彰显着蓬勃的生命力:在我国文 化的生过程中,也一直承载着国人对远离都市喧嚣、清静自然生活的美好向往与内心追求;在 当前世界文化的大背景下,也彰显着东方文明特有的审美追求与社会理想。作者意在描摹桃花源和谐美好,但文章开始于一条很长的溪流,多么神奇而又逼真一一“缘 溪行,忘路之远近”,曲径通幽,不知走了多远;“忽逢桃花林”,又是一路烂漫,“夹岸数 百步”,不知有多宽,又有多长;一路向前,在“林尽水源”之处,却被大山横阻。刚刚兴起 的兴致,难免跌落,心生怅然;但“山有小口”,进入后曲折幽狭,不久便“豁然开朗”。溪 流、桃林、芳草、落花、高山、洞口,扫除人间一切尘杂污秽,洁净幽寂,处处显示出大自 然内在的静美。这就为桃花源的出现铺垫了充分而自然的条件。进人桃花源后,作者写得也是笔多曲致,富有波澜。先写田园风光,“土地平旷,屋舍 俨然,有良田、美池、桑竹之属”。语言极简洁,却字字真醇,韵味十足。接着写桃花源百姓 的日常生活状态,劳作、服饰与外人无异,精神状态却是“怡然自乐”。桃花源中人见到渔人 这个不速之客,先是“大惊”,随后“便要还家,设酒杀鸡作食”;听完渔人的述说,“皆叹 惋,;最后嘱咐渔人“不足为外人道也,。这一系列的变化足以见出桃花源中人的淳朴,又可 见他们对自己美好生活的珍惜,不希望外人来破坏。文章由远及近,步步深入;读者读此文, 时而奇,时而喜,时而疑,时而惊真是跌宕起伏,摇曳生姿。即便是最后的离开,作者也决不笔墨匆忙,草草了事;而是既与前文形成相关的照应(“既 出,得其船,便扶向路”),又节外生枝(“处处志之” )O不仅如此,还“诣太守,说如此"。结果是“太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路”。但事情并未由此便终结,而是又 生出一道波澜“南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。”刘子骥是与陶渊明同时代的真实 人物,将这样的真人写进去,奇幻的故事中又介入了真实成分,文章便又多一道曲折变化; 兼之他不是太守这样的世俗人物,而是一位“好游山泽”的名士,这便又对桃花源的美好意 境做了进一步的渲染与补充。但即便是如刘子骥一般的“高尚士”,也只能是“未果”,桃花 源永远隐没在奇山秀水之中,留给世人水远的期盼与无尽的神往。直到此时,文章才于悠悠 不尽中煞尾。作者虚构这个故事是有寄托的。他生活在东晋末期战乱频仍的环境里,中年以后长期隐居 农村,对农村的现实有更深的了解,对人民的愿望更有着切身体会,于是构想出他心目中的理 想社会一一世外桃源。在这个社会里,没有压迫,没有剥削,没有纷扰;人人各尽所能地参 加劳动,老人和孩子都生活得幸福、愉快,人与人之间都极其融治而友好。但作者又十分清 楚地看到,在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的。因此在这篇文章里,他既通过渔人 的眼睛把这个理想的社会标本展示出来,又以渔人的复寻而迷失否定了它的存在。由此看来, 刘子骥之后而无人“问津”,似乎也表达了作者无可奈何的叹惋之情。读这篇文章,既要看到作者的美好理想,又要看出他的无法克服的思想矛盾,才能深刻理 解它的内容和写法。3 .桃花源记是一篇虚构作品,有着浓郁的主观理想色彩,可读来却给人一种“逼真” 的效果。作者是如何做到这一点的?文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩,又具有真实感人的写实力量。这二者在文中相得益彰, 交融得天衣无缝。原本是出于想象、精神寄托的地方,作者在写作过程中却处处落实,看似毫 无虚笔。具体表现在如下三个方面。其一,进出桃花源的路径,真切具体,似乎有迹可循。先是“缘溪行”,“忽逢桃花林" 然后“林尽水源,便得一山”。因山口很小,所以光线不甚分明,“仿佛”描绘出光线极弱、 洞口若明若暗的样子。这也符合桃花源隐蔽五六百年而不为人所发现的情景。渔人离开的时候,“处处志之”,可见所经所历也是真实可感的。止匕外,渔人往来所坐的交通工具船,也是日常 所见之物。这一切都是人间经历,没有任何奇幻的仙界色彩。其二,桃花源虽然美好,也是人间太平盛世的情景,而非仙界云霓气象。首先,桃花源 映入眼前的图景真实可信一一土地、屋舍、良田、水池、桑竹、阡陌、鸡犬等皆是人间乡村可 见之物。其次,“设酒杀鸡作食”,也是丰年待客之道。再次,来到这里的原因也真实可信一 一 “先世避秦时乱”。其三,文章首尾设计的两位人物,都似真实可信。开篇以一个捕鱼人的经历为线索展开全 文。开头的交代,时代、渔人的籍贯,都写得很肯定,似乎真有其事;结尾的刘子骥是当时存 在的一个真实人物,这便更加增加了故事的真实性。当然,如果进一步深究,桃花源记确非完全出于虚构,而是有其现实基础。根据一些 学者的研究,这篇作品是陶渊明根据自己听闻的一些事实作为素材,并加以理想化写成的。4 .行文的顺序和线索是什么?本文是按时间顺序写的,以渔人进出桃花源的行踪为线索。发现桃花源一一访问桃花源一一离开桃花源一一再寻桃花源。 本文五段的大意是:(1)渔人发现桃林(2)渔人发现奇异的桃源村(3)渔人做客桃源村(4)太守等人派人寻找桃花源未果(5)刘子骥无法探寻桃源村5 .世外桃源的美妙表现在哪些方面?文章表达作者怎样的感情?(1)自然环境优美;社会环境安宁、和平;百姓生活富足、和乐。民风淳朴、 热情好客。(从第段对桃花源的描写可以看出,桃花源让作者向往的是:和平安宁; 没有剥削、压迫;民风淳朴,人民生活幸福安乐。)(2)感情一一对理想社会的向往,隐含着对现实社会的不满。6 .成语:落英缤纷、世外桃源、豁然开朗、怡然自得、无人问津问题探究1 .此人为具言所闻,皆叹惋(渔人“具言”的是什么?桃花源中人为什么“叹惋"?)写渔人与桃花源人谈话的情景,作者只以浅淡的笔触说:“此人一一为具言所闻,皆叹惋。” 但这个看似简单的句子,意蕴却十分丰厚。渔人在现实世界里的见闻遭遇不是作者要重点描述 的,故而只说“一一为具言所闻”。后半句“皆叹惋”只三个字,但从中可以充分感受到,渔 人所说的世上情形与桃花源内的生活相比,差异多么巨大:一边是混乱不堪,一边是安静自 然;一边是苛捐杂税,一边是怡然自乐;一边是战乱频仍,一边是安泰谐和;种种对比, 蕴含其间。愈读而感慨愈多,意味愈深。2 .诣太守,说如此。(这句话中的“如此”包括哪些内容?如果把这些内容一一写出来, 表达效果会有什么不同?)“如此”包含渔夫自“缘溪行”直到“处处志之”,由入而出的所经历和见到的种种。 此处若再一一写出,就会导致文章前后内容重复,拖沓冗长。3 .“世外桃源”有哪些吸引人的地方?作者借桃花源表达了怎样的社会理想?这里景色优美,土地肥沃,物产丰富,风俗淳朴,社会平等,没有战乱、压迫和苛捐杂税, 人们自食其力,生活和美安乐。作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源,寄托了自己对社会及政治的美好理 想,表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的思想,也反映了当时人民的美好愿望。

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