《立在地球边上放号》《红烛》联读教学设计-统编版高中语文必修上册.docx

“青春激扬”突进与回望，自我与家国“五四”时期新诗鉴赏，以立在地球边上放号天狗红烛为例教学目标：一、了解“五四”初期新诗“狂飙突进”特点、表现及原因。1 .欣赏立在地球边上放号，通过赏析意象、体会口吻，认识本诗对诗歌传统的突破， 体会本诗毁天灭地、创造新天地的自由与自信。2 .了解“五四”新诗运动，认识到诗歌带有鲜明的时代属性，朗诵天狗以进一步理 解“五四”自我觉醒、狂躯突进的时代精神。二、体会新诗的“规范化”1.赏析红烛，理解意象，感受闻多借助传统诗歌规范新诗的实践，探究引入第二 人称的作用，体会诗歌情感和认知的螺旋式上升，理解红烛燃烧自我、乐于奉献的精神。 三、感知“青春激扬”的单元主题1.发现立在地球边上放号红烛关注时代与民族的共同主题，认识到青春应和时 代共振，和国家民族的命运相连，树立家国情怀。青春是发现自我、张扬自我、思考自我, 青春更是关注时代、关心家国、关心社会。一、导入诗人是最浪漫又最深沉的人，在诗歌的广袤大地上不断寻觅开拓，在新的田野上播和 期待收获不一样的花朵。立在地球边上写于1919年，红烛创作于1923年，它们分别代表了 “五四” 新诗运动前期和后期的风貌。本课我们要体会五四新诗的形式与情感。二、郭沫若-诗体解放，狂飙突进（-）立在地球边上放号.请生范读立在地球边上放号，其他同学体会这首诗的特点。1 .提问：这首诗和中国传统诗歌截然不同，它有哪些特点明确：打破格律：不限字数、句数，平仄、押韵很宽松叹词“啊”、10个感叹号，帮助抒情，强化了情感，使诗歌充满力量。补充：古典诗词研究大家叶嘉莹先生反发强调，赏析诗歌必须要赏析形象和口吻。口吻就是 说话时流露出来的感情色彩。感叹词特别能能直接表现感情色彩，而感叹词中“啊”最能抒情的。这首短诗，用了 8个“啊”，两个连用，重复四次，情感倾泻而出，喷涌而来，和传统诗歌追求的含蓄缢藉 截然不同。2 .齐读诗歌，营造学习之“场”。（设计意图：用声音营造学习的“场”，用声音促进理解 诗歌。）传统诗歌受格律的限制，句数、字数、平仄、押韵都有要求，多采用间接抒情，表达含 蓄。而这首诗形式上自由，情感上汪洋恣肆。齐读诗歌，把这种自由、奔放的感觉读出来。1 .意象是体悟诗歌情感的钥匙。提问：找出诗歌中的意象，体会这些意象的特点。（设计意图：以意象为抓手，伸展到形容词、概念用词、视角、想象，体会诗歌意境，学习 欣赏新诗的方法。）明确：怒涌的白云、壮丽的北冰洋、无限的太平洋、滚滚的洪涛（1）意象：雄壮、明亮意象：白云无限，海洋无边，洪涛滚滚，所选意象都有无边无尽、气势恢宏的特点。按常理，在天空中怒涌的往往是乌云，如果乌云压顶，天空就会阴沉，诗歌色调就会阴 暗，情绪会压抑。而本诗中是白云怒涌，瞬息万变，天空依旧明亮，呼应了 “晴景”的“晴”， 诗歌的色调变得明亮，情绪更昂扬。诗人写诗不依赖逻辑，诗歌具有非理性的特点，欣赏诗歌我们要调动的不是推理，恰恰 是跳出理性框架的自我情感。形容词：每个意象都用了形容词修饰。“无数的”“无限的”“全身的”这些形容词表示数量、 边际、范围上的无穷尽、无限制，给人壮阔无边的感受；“壮丽的”“滚滚的”给人以巨大 的力量、雄壮的气势。（2）语言：新鲜北冰洋、太平洋。古诗词中提到洋一般都用“海”：“百川东到海， 何时复西归”“白日依山尽，黄河入海流”“海上升明月，天涯共此时”“海内存知己，天 涯若比邻” “春江潮水连海平，海上明月共潮生” “曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。 北冰洋、太平洋都是舶来词。（3）想象大胆：抒情主人公“我”时而仰视白云，时而俯视大洋，前一刻还在注视北 冰洋，后一秒乂似乎站在了到了太平洋上空，行动和视角自由，作者的想象十分大胆，天马 行空，无拘无束。小结：这首诗通过打破格律、强化口吻、雄壮明亮的意象、新鲜的语言，营造出展示出 雄奇、壮阔、瑰丽的氛围，展示出地球将被推倒的场景。2 .提问：诗句有“把地球推倒”“不断的毁坏，不断的创造”，结合这首诗的创作时间，思 考：毁坏什么，创造什么？（设计意图：知人论世，理解诗歌创作的背景）五四运动以来，爱国青年学生奋勇当先，.为了反帝反封建的先锋队。摧毁腐朽的旧社 会、旧文化，创造新社会、新文化。这就是“屈飙突诩”的五四精神。有志青年睁眼看世界，发现旧中国太落后了，方方面面亟待变革，文学领域也需要新的 血液。梁启超说：“中国诗界大革命，时候是快到了。”这就是“五四”新诗运动。“五四”新诗运动以白话代替文言，以自由代替格律胡适：“推翻词调曲谱的种种束缚；不拘格律，不拘平仄，不拘长短；诗该怎么作，就 怎么做。”谈新诗胡适：“作诗如作文”，以白话写诗，不仅以白话词语代替文言，而且以白话（口语） 的语法结构代替文言语法，并吸收国外的新语法。中国新诗迈出的第一步的标志就是以白话代替文言，以自由代替格律。郭沫若就是在这样的时代背景下横空出世。他说：“个人的郁积，民族的郁积，在这时 找出了喷火口，也找出了喷火的方式，我在那时差不多是狂了。”（序我的诗）（二）天狗旦看狂人郭沫若的另一首诗歌天狗。提问：这首诗有什么特点？明确：每i句都以“我”开头，表达了强烈的自我意识；借天狗自喻，展示了吞日月、吞宇宙的自信和疯狂；运用大最新词，如X光线、Energy：很血腥，吃我的肉，毁灭旧我、创造新我。诗歌顺应时代，诗歌反应时代，疯狂的时代，才有疯狂的诗歌。诗歌上，古典诗精美绝 伦，但在形式上已经走到了极致，开拓的空间非常有限；时代中，我们的民族迫切需要在屈 辱中立尊严，在落后中求进步，在走投无路中谋出路，正是在这样迫切的时代背景下，胡适、 梁实秋、郭沫若这些在中国传统文化土壤中生长起来的知识分子，以破釜沉舟的决心，与古 典诗歌彻底决裂，创作新诗，张扬毁天灭地、舍我其谗的自我意识，吹响时代的号角 打破传统，张扬自我三、闻一多.诗体规范，回望传统这两首诗都是特殊时代的产物，有划时代的价值。在经过了新诗革命狂飙突进的形式和 个性解放后，以闻一多为代表的诗人开始探索新诗的规范化。下面让我们来欣赏红烛朗诵视频。思考：作者歌咏红烛，实际是在歌咏怎样的精神。明确：奉献与牺牲的精神。从题材上看，红烛是一首咏物诗，借鉴了古诗的传统, 引子中更直接引用古诗。（一）人称与情感.咏物诗往往托物言志。在传统的咏物诗中，所咏之物就是诗人自己，物我无间，比如“粉 骨碎身浑不怕，要留清白在人间”（石灰吟），诗人歌咏石灰其实是在自我剖白。红 烛一诗中加入了 “我”，称“红烛”为你，以第二人称对红烛提问。齐读这些含有问答的诗句：第1节“诗人啊！ /吐出你的心来比比，/可是一般颜色？ ”第2节“红烛啊！ /是谁制的蜡给你躯体？ /是谁点的火点着灵魂？ /为何更须 烧蜡成灰，/然后才放光出？ ”第3节：红烛啊！ /不误，不误！ /原是要“烧”出你的光来/这正是自然的方法。都6节：“既已烧着，/又何苦伤心流泪？ ”第7节：“红烛啊！ /流吧！你怎能不流呢？ ”提问：诗歌中“我”的加入有什么意义呢？去掉“我”的问和答诗歌会缺少什么呢？ （设计意图：学会理解诗歌的方法一挖掘人称的作用，体会第二人称的加入，加深了“我”对红烛奉献精神的理解，从知晓却困惑到理解与认同，再到完全支持。）（1）第1节“红烛啊！ /这样红的烛！ /诗人啊！ /吐出你的心来比比，/可是一般颜色？ ” 教师示范：一面歌咏红烛之红，一面问诗人的心可是红烛这样红，诗人是不是红烛？- 一不是红烛，这个提问拉开了诗人和红烛之间的距离，物我有别。1 .讨论：请分组讨论第2、3、6、7节，通过不断地提问和回答，抒情主人公“我”得到了什么 启发呢？(2)第2节红烛啊！/是谁制的蜡给你躯体？ /是谁点的火点着灵魂？ /为何更须烧蜡成灰， /然后才放光出？ ”明确：只有点火燃烧才能燃烧灵魂，诗人不仅发问：红烛的价值为何要在燃烧自我、毁 灭自我中才能实现？存在就是为了烧成灰烬，诞生之日就注定了结局，这不可悲吗？抒情主 人公通过提问表达了困惑和不解。(3)第3节红烛啊！ /不误，不误！ /原是要“烧”出你的光来/这正是自然的方法。明确：“不误”反复两次，一次比一次坚定，回答了第2节的疑问“为何更须烧蜡成灰， /然后才放光出？ ”，因为“这正是自然的方法”，燃烧自我就是红烛生命的意义、存在的 价值。提问：燃烧自我，为的是谁呢？第4节“烧破世人的梦，/烧沸世人的血/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱！”明确：为了拯救世人。世人的现状：昏睡封闭，冷漠麻木。“梦”的特点是虚幻缥缈, 世人沉迷在虚幻的梦中，认不清残酷的现实。“烧沸世人的血”，揭示出世人普遍冷血、麻 木的现状。世人需要被拯救的是“灵魂”、思想、文化、精神，这不正折射出新文化运动的 要旨吗？通过“我”的自问自答，红烛燃烧自我、拯救世人灵魂的形象呈现在眼前。(4)第6节“既已烧着，/又何苦伤心流泪？ ”明确：残风吹来，红烛无法尽情燃烧，她“流泪”是因为不能更好地奉献和牺牲，突出 了红烛渴望彻底奉献自我的牺牲精神。(5)第7节【齐读】第7节。“红烛啊！/流吧！你怎能不流呢？ ”明确：这一节，“泪”被“脂膏”取代，“伤心"被'慰藉"和“快乐”取代，“脂膏” 是养料，能培育出花儿和果子，红烛不再悲伤、不再凄凉，因为能为理想而牺牲是一种幸福。 3.小结：通过加入第二人称，抒情主人公对红烛燃烧的价值的认识不断加深，呈现了螺旋式的上 升的变化：从困惑到理解，再到为不能彻底地燃烧而流泪，直到最后快乐幸福地燃烧。“我” 逐步隐退，红烛的形象逐渐凸显，最终重重疑问成为了一个坚定的I可答一一“莫问收获，但 问耕耘”，这句诗与其是劝慰红烛，毋宁说是诗人坚定自己的信念。至此，“我”和红烛终 于合二为一。四、青春激扬家国使命1.比较：(设计意图：比较不同点，认识两首诗在近代新诗史上的特点、作用和沿革；找出共同点, 感受五四青年的精神风貌和爱国情怀，理解单元主题。)(1)立在地球边上放号和红烛在形式、抒情方法以及和传统诗歌的关系上有哪些 不同点。明确：形式上：立在长短不一，更为自由。红烛分节，以短句为主，较整齐，形成 建筑美；有时押韵，“出、误、突” “的、着、了”“心、因”。抒情上：立在直接奔放张扬，红烛含蓄蕴藉。和传统的关系：立在打破传统；红烛借鉴传统，运用经典意象“烛”，直接 引用经典作引子。小结：立在地球边上放号是打破传统，张扬自我；红烛从传统中汲取养分，是 回望传统，审视自我。(2)相同点站在地球边上放号：1919年，郭沫若27岁红烛：1923年，闻一多24岁两首作品都创作于“五四”时期，作者都很年轻，都在诗歌中关心时代。郭沫若讴歌力， 摧毁旧事物无比坚定，情绪外放；闻一多赞美奉献，在疑惑中走向坚定，情绪沉郁。两人选 择的方式不一样，但不约而同地在诗歌中关心民族命运，关心国家未来，思考自我和时代的 关系，发现自我的价值。张扬自我，审视自我，奉献自我，成为大我，这就是“五四”青春， 也应该是我们的青春。青春激扬-自我与家国作业：我校将举办一场名为“激扬五四，热血青春”的晚会，团委将选送一个学生原创诗朗诵 的节目，请你为这个节目创作一首与符合主题、场合和身份的现代诗，并选择合适的配乐。