吉林省松原市实验高级中学2022-2023学年高一上学期期末语文试题Word版含解析.docx

吉林省松原市实验高级中学2022-2023学年高一上学期期末语文试题注意事项：1 .答题前，务必将自己的学校、班级、姓名填写在答题卡规定的位置上。2 .所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。3 .考试结束后，严格按照答案给答题卡上内容打分。一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题。材料一：从近代美学观点看，王国维所用名词似待商酌。他所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”，就是“移 情作用”，“泪眼问花花不语” 一例可证。移情作用是凝神注视，物我两忘的结果，叔本华所谓“消失自 我"。所以王氏所谓“有我之境”其实是“无我之境”（即忘我之境）。他的“无我之境”，“以物观物， 故不知何者为我，何者为物”，实例为"采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，都 是诗人在冷静中所回味出来的妙境（所谓“于静中得之”），没有经过移情作用，所以实是“有我之境”。 与其说“有我之境”与“无我之境”，似不如说“超物之境”和“同物之境”，因为严格地说，诗在任何 境界中都必须有我，都必须为自我性格、情趣和经验的返照。“泪眼问花花不语”，“徘徊枝上月，空度 可怜宵”，都是同物之境。“莺飞戾天，鱼跃于渊”，“兴阑啼鸟散，坐久落花多”，都是超物之境。王国维说：“古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。” 他认为“有我之境”比“无我之境”品格较低，不过没有说明此优于彼的理由。英国文艺批评家罗斯金（Ruskin）主张相同。他诋毁起于移情作用的诗，说它是“情感的错觉”，以 为第一流诗人都必能以理智控制情感，只有第二流诗人才为情感所摇动，失去静观的理智，于是以在我的 情感误置于外物，使外物呈现一种错误的面目。这也只是片面的真理。情感本身自有它的真实性，事物隔 着情感的屏障去窥透，自另现一种面目。诗的存在就根据这个基本事实。如依罗斯金说，诗的真理必须同 时是科学的真理。这显然是与事实不符的。依我们看，抽象地定衡诗的标准总不免有武断的毛病。“同物之境”和“超物之境”各有胜境，不宜 以一概论优劣。比如陶潜诗“采菊东篱下，悠然见南山”为“超物之境”，“平畴交远风，良苗亦怀新” 则为“同物之境”。王维诗“渡头余落日，墟里上孤烟”为“超物之境”，“落日鸟边下，秋原人外闲” 则为“同物之境”。它们各有妙处，实不易品定高下。“超物之境”与“同物之境”亦各有深浅雅俗。同 为“超物之境”，谢灵运的“林壑敛秋色，云霞收夕霏”，似不如陶潜的“山气日夕佳，飞鸟相与还”， 表；“顺爷起得很早，他要乘着星露割麦”“还有比顺爷更早的人呢”，他们勤劳，大早上就起床割 麦；“留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方”“这话是不用回答的，舍不得离开 家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢”，他们热爱家乡和土地，在村里青壮年 都出城务工时，还能坚守土地，坚持种田；“六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过去，对头地割 将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了”，他们热情淳朴，互相帮衬，乐于助人。 但他们虽然坚守土地，但对进城务工的看法是保守的，总认为到麦收时节了就得回家割麦一一“顺爷想 不明白，电话没少打; 通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来”“顺爷明白， 六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来”。同时，他们对农村土地流转抱有偏见一一“顺爷和六 哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是 他们立根的地方”，认为土地就是他们的根。现实意义：由文本二“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方法”“土地之所以能 够成为农民谋生的手段，是因为土地上可以种植庄稼，生产粮食，而粮食才是养育人类的根本”可知， 对于传统意义上的农民来说，土地就是根。但是，随着现代化社会的发展，土地流动是必然趋势。因 此，对于这些传统意义上的农民，需要科学引领和合理指导，让他们明白土地流动，农村人口流动的必 然趋势，消除他们的偏见。而在农村土地从“定居成为常态”，到大量农村人口往城市流动；从“守护 土地与庄稼成为他们引以为傲的职责”到进行土地流转的过程中，涌现出一大批反对派和顽固派是正常 趋势，而文中的顺爷和六哥就是典型代表，他们身上折射出的是社会转型时期必然产生的矛盾冲突，能 够引发人们对农村改革的思考。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。三月甲午朔，上（后周世宗柴荣）行视水寨，至涧桥，自取一石，马上持之，至寨以供炮，从官过 桥者人赍一石。六月壬申，彰信节度使李继勋营于寿州城南，唐刘仁赡伺继勋无备，出兵击之，杀士卒 数百人。四年春正月，周兵围寿春，连年未下，城中食尽。齐王景达遣都军使边镐将兵数万溯淮救之。 刘仁赡请以边镐守城，自帅众决战，齐王不许，刘仁赡愤邑成疾。三月已丑夜，帝渡淮，抵寿春城下。庚寅旦，躬掾甲胄，军于紫金山南山。命太祖皇帝（赵匡胤）击唐先锋寨及山北一寨，皆破之，由是唐 兵首尾不能相救。丙午，监军使孙羽等作仁赡表，遣使奉之来降，帝遣使入城宣谕。以刘仁赡为天平节 度使兼中书令制辞略曰尽忠所事抗节无亏前代名臣几人堪比朕之伐叛得尔为多是日卒，追赐爵彭城郡 王。诏开寿州仓赈饥民。上自至泗州城下，禁军中刍荒者毋得犯民田，民皆感悦，争献刍粟。既克泗 州，无一卒敢擅入城者。唐陈觉自周还，矫以帝命谓唐主曰：“闻江南连岁拒命，皆宰相严续之谋，当 为我斩之。“唐主知觉素与续有隙，固未之信。钟谟请覆之于周，唐主乃因谟复命，言：“久拒王师， 皆臣愚迷，非续之罪。”帝闻之，大惊曰：“审如此，则续乃忠臣。朕为天下主，岂教人杀忠臣乎！ ” 唐主遣其子纪公从善与钟谟俱入贡，上问谟曰：“江南亦治兵，修守备乎？ ”对曰：“既臣事大国，不 敢复尔。”上日：“向时则为仇敌，今日则为一家，吾与汝国大义已定，保无他虞,然人生难期，至于 后世，则事不可知，归语汝主，可及吾时完城郭，缮甲兵，据守要害，为子孙计。”臣光日：世宗以信令御群臣，以正义责诸国，刘仁赡以坚守蒙褒，严续以尽忠获存。江南未服，则 亲犯矢石，期于必克；既服，则爱之如子，推诚尽言，为之远虑。书曰：“大邦畏其力，小邦怀其 德。”世宗近之矣！（节选自通鉴纪事本末世宗征淮南）II.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.以刘仁赡为天平节度使兼中书令/制辞略曰/尽忠所事/抗节无亏前代/名臣几人/堪比朕之伐叛/得尔为 多B.以刘仁赡为天平节度/使兼中书令/制辞略曰/尽忠所事/抗节无亏/前代名臣/几人堪比/朕之伐叛/得尔 为多C.以刘仁赡为天平节度/使兼中书令/制辞略日/尽忠所事/抗节无亏前代/名臣几人/堪比朕之伐叛/得尔 为多D.以刘仁赡为天平节度使兼中书令/制辞略曰/尽忠所事/抗节无亏/前代名臣/几人堪比/朕之伐叛/得尔 为多12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）“刘仁赡请以边镐守城”与“无以至千里”（劝学）中两个“以”字含义不同。 A. “唐主乃因谟复命”与“因为长句”（琵琶行）中两个“因”字含义相同。 C.“朕之伐叛，得尔为多”与“耳得之而为声”（赤壁赋）中两个“为”字含义不同。 D. ”由是唐兵首尾不能相救”与“彼与彼年相若也”（师说）中两个“相”字含义相同。 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.寿春被围，城中粮食匮乏，齐王景达派兵救援；刘仁赡请求率众与后周军决一死战，齐王景达不同 意，刘仁赡因此愤恨忧郁病倒。B.后周世宗渡过淮水，抵达寿春城下，他亲自穿上盔甲，指挥作战，并命令赵匡胤攻击南唐军寨，使得 南唐军队首尾无法互相救援。C.世宗在征讨淮南过程中，关心当地百姓，保护百姓利益：他在寿州开仓赈济饥民，禁止打柴的士兵侵 犯民田，得到百姓拥护。D.陈觉假传后周世宗的诏令欲杀严续，南唐国主利用机会向世宗陈情，世宗认为严续对南唐尽忠，不应 该将其杀害。13 .把文中画横线 句子翻译成现代汉语。（1）庚寅旦，躬携甲胄，军于紫金山南山。（2）向时则为仇敌，今日则为一家，吾与汝国大义已定，保无他虞。14 .文末司马光引用书中 “大邦畏其力，小邦怀其德”来赞美周世宗，这句话是什么意思？他引用 的目的是什么？【答案】11.D12. B 13. C14. （1）庚寅（初三日）早晨，世宗亲自穿上盔甲，在紫金山南面驻军。（2）昔日（我们）曾是仇敌，今日已经成为一家人。我朝同你们国家的大义则已经确定，保证没有其他忧 由jQP O15.句意：大国敬畏他的威力，小国感怀他的德政。目的：告诫后世君主要像周世宗那样攻天下时服强以力，守天下时怀弱以德。【解析】【11题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意：（后周世宗）任命刘仁瞻为天平节度使兼中书令，制书内容大致说：”对所侍奉的君主竭尽忠诚， 坚守节操，德行无亏，前代有名的大臣，能有几人可以相比！我讨伐叛贼，得到你才是最大的收获。” 官职名称内部不可断开：“天平节度使”是一官职名，内部不断开，排除BC；定语和中心词之间不能断开：“前代”作定语，修饰中心语“名臣”，之间不断开；“几人”作主语， “堪比”作谓语，中间不能断开，排除A；故选Do【12题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A. “刘仁赡请以边镐守城”中，“以”，使、让；句意：刘仁赡请求让边镐守城。“无以至千里”中，“以”，凭借，依仗；句意：就没有办法达到千里之远。B. “含义相同”错，“唐主乃因谟复命”中，“因”，介词，趁着、乘便；句意：南唐国主趁着钟谟返 回后周复命。“因为长句”中，“因"，连词，于是；句意：于是撰写了这首七言歌行。C “朕之伐叛，得尔为多”，“为”，是；句意：我讨伐叛贼，得到你才是最大的收获。“耳得之而为声”，“为”，成为；句意：听到便成了声音。D.两句的“相”都是相互的意思。“由是唐兵首尾不能相救”，句意：于是南唐军队首尾无法互相救 援。“彼与彼年相若也”，句意：他和他年龄相近。故选B。【13题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C. “在征讨淮南过程中”错，根据原文，此时南唐军队已经投降，世宗入城表示安抚。不是“过程 中”，而是讨伐胜利后。故选Co【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“躬"亲自；"操” （huan）,穿；“甲胄”，甲衣和头盔；“军”，名词作动词,驻扎。（2） “向时”，从前；第一个“则”，虽然；第二个“则”，已经；“虞" 忧患。35题详解】本题考查学生对历史典故进行评价探究的能力。“大邦畏其力，小邦怀其德。”“大邦”，大国；“小邦”，小国。句意：大国敬畏他的威力，小国感 怀他的德政。根据前文“江南未服，则亲犯矢石，期于必克；既服，则爱之如子，推诚尽言，为之远虑”，可知江南 没有归服时，周世宗就亲身冒着飞矢流石，抱定必胜的信念；江南降服以后，便像对待子女那样地爱护 他们，推心置腹地把话说尽，替他们做长远打算。这正是攻天下时服强以力，守天下时怀弱以德的政治 表现，值得后世借鉴。参考译文：（后周世宗显德三年（956年）三月甲午（初一日），后周世宗巡视水寨，到达泗水桥，亲自捡取一 块石头，骑在马上拿着，到寨中来供炮使用，随从官员过桥的也都每人携带一块石头。六月十一日，彰 信节度使李继勋在寿州城南安营，南唐刘仁瞻趁李继勋没有防备，出兵袭击他们，杀死士兵几百人。四 年春季正月，后周军队围攻寿春，连着几年没有攻下，城中粮食吃完。齐王景达派都军使边镐率领几万 兵沿淮河去救援他们。刘仁赡请求让边镐守城，自己率领部众与后周军决一死战，齐王李景达不同意， 刘仁赡（因此）愤恨忧郁病倒。三月己丑（初二日）夜晚，后周世宗渡过淮水，抵达寿春城下。庚寅（初三日）早晨，世宗亲自穿上盔甲，在紫金山南面驻军。命令北宋太祖皇帝（赵匡胤）攻击南唐先锋 寨以及山北的一处营寨，全都击破，于是南唐军队首尾无法互相救援。丙午（十九日）监军使孙羽等以 刘仁赡的名义起草了奏表，派遣使者带着奏表前来投降。世宗派遣使者入城宣示安抚，（后周世宗）任命 刘仁瞻为天平节度使兼中书令，制书内容大致说：“对所侍奉的君主竭尽忠诚，坚守节操，德行无亏， 前代有名的大臣，能有几人可以相比！我讨伐叛贼，得到你才是最大的收获。“当日，（刘仁赡）去世， 追赐为彭城郡王。世宗诏令打开寿州粮仓救济饥民。后周世宗亲自抵达泗州城下，（下令）军中负责割草 打柴的人不得侵犯农民田地，农民都感激喜悦，争相献送粮草。攻克泗州以后，没有一名士兵敢擅自入 城。南唐陈觉从后周回来后，假传后周世宗的诏令对南唐国主说：“听说江南多年抗拒诏令，都是宰相 严续的主意，应当替我杀了他。”南唐国主知道陈觉向来同严续有嫌怨（隔阂），本来就不相信他的话。钟谟请求到后周核实，南唐国主于是通过钟谟返回后周复命的机会，（上奏后周世宗）说：“长久抗拒王 师，都是我的愚昧糊涂，不是严续的罪过。”世宗得知此事，大为惊讶，说：“确实如此的话，那么严 续是忠臣。我作为天下的君主，岂能教人杀害忠臣呢！“南唐国主派遣他的儿子纪国公李从善与钟谟一 道入朝进贡，后周世宗问钟谟说：“江南也在操练军队，修整守备吗？ ”钟谟回答说：“自从臣服大 国，不敢再这样了。”世宗说：“不应当这样。昔日（我们）曾是仇敌，今日已经成为一家人。我朝同 你们国家的名分已经确定，保证没有其他变故。然而人生难以预料，到了后代，那事情（更）不能知 晓。回去对你家君主说，可以趁着我在的时候加固城郭，修缮武器，据守要塞，替子孙后代着想。”臣子司马光说：周世宗凭借信用驾驭群臣，凭借正义要求各国，刘仁瞻因为坚守不屈蒙受褒扬，严 续因为竭尽忠诚获得生存。江南没有归服，（周世宗）就亲身冒着飞矢流石，抱定必胜的信念；江南降服 以后，便像对待子女那样地爱护他们，推心置腹地把话说尽，替他们做长远打算。尚书说：“大国敬 畏他的威力，小国感怀他的德政。”周世宗的所作所为可以说接近尚书上的话了。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成小题。唐河传效花间体辛弃疾春水，千里，孤舟浪起，梦携西子。觉来村巷夕阳斜，几家，短墙红杏花。晚云做造些儿雨，折花去，岸上谁家女。太狂颠，那岸边，柳绵，被风吹上天。【注】花间体，指花间词派的创作体式。花间词派是晚唐五代兴起的词派，继承晚唐温庭筠词中偏于 闺情、伤于柔弱，过于雕琢的“柔而软”的词风，大都以婉约的表达手法，写闺阁之中的女性的美貌和 服饰以及她们的离愁别恨。16.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上片虚实结合，既有梦中词人携着西施泛舟千里春水之上，也有醒后村庄和谐宁静之美。B. “短墙红杏花” 一句构景巧妙，短墙相隔，杏花半露，有含蓄内敛之美。C傍晚时分，微雨零落，有村女折花而去，人的活泼、花的艳丽相映成趣，暗含作者想要退隐田园心 理。D.本词描绘了乡间风貌，词人赞美乡间景色之美，也表现了乡人“狂颠”之态。17.花间体词风香软，落笔多在闺房。本词效仿花间体，但又不乏豪放之风。请结合词句简要分析。【答案】16.C 17. (1) “花间体”表现：词人描绘了与西施泛舟春水的梦境，春日杏花开放的美 景，以及村女的形象，写到了男女之情、女性形象，本词所写的意象与内容都符合花间词派的特点。(2)“豪放风”表现：在对此种景物和女性的描绘中流露出豪放之风，词中“春水”用“千里”来修饰，“柳 绵”“被风吹上天”，境界阔大。写梦中与西施同游，醒来却没有伤感之情。写女性形象，没有写女 性的服饰妆容以及悲伤之情，却写了女性折花洒脱活泼之态，格调高昂。这些都符合辛弃疾豪放的风格。【解析】【16题详解】本题考查学生对诗词的理解和赏析能力。C. “暗含作者想要退隐田园心理”错，结合全词，作者描绘的是美丽的乡间风貌和村女的折花之态，表 达了对乡间景色和人物的喜爱，并无归隐田园之意。故选Co【17题详解】本题考查学生评价诗歌主旨内容和语言风格的能力。从花间体词风看，“春水”四句，言春水泛舟，梦中会艳。西子：即越国美女西施，此借指意中人。“折花去，岸上谁家女。太狂颠”三句描绘岸边少女折花而去的欢快活泼。词人笔下描写了美女西施和 村女的形象。“觉来”三句，醒来但见夕照村巷，红杏出墙；“柳绵，被风吹上天”柳絮飘飞。词人选 取了红杏与柳绵这种意象。从描写的形象和选取的意象看，偏于闺情和柔弱，都符合花间辞派的特点。 从豪放之风看，“春水，千里，孤舟浪起”描写春水泛舟的情景，境界阔大；“梦携西子”描绘了梦 境，梦中词人携着西施，棹着小船漂行于千里春水之上，醒来没有缠绵之态；“折花去，岸上谁家女。 太狂颠”描绘岸边少女折花而去，形象欢快活泼，这些都必须出辛词格调高昂，符合豪放词风的特点。(三)名篇名句默写.补写出下列句子中的空缺部分。(1)中国古诗重视“兴发感动”，如杜甫登高中“”以叶落纷纷生发悲秋之意；李煜虞 美人中又因一夜未睡所见之景触发“”的亡国之痛。(2)白居易琵琶行中，“ , ”两句体现“一弦一柱思华年”的悲叹。(3)念奴娇赤壁怀古中“, ”表现赤壁古战场石破滔天的奇观，赤壁 赋中“，”则体现赤壁苍翠幽深的环境。(4)韩愈师说中的“, ”解释了教师不一定超越学生的原因。(5)同样写日，梦游天姥吟留别中“”表现半山腰看到日出的壮丽景色；登泰山记中“”表现日出时的颜色和形态。【答案】.无边落木萧萧下.故国不堪回首月明中.弦弦掩抑声声思.似诉平生不得志 .乱石穿空.惊涛拍岸.山川相缪 .郁乎苍苍.闻道有先后 .术业有专攻 半壁见海日 正赤如丹【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：“萧” “缪” “涛” “苍” “壁”。三、语言文字运用.下列特殊句式的分类正确的一项是（ 此非孟德之困于周郎者乎 况吾与子渔樵于江渚之上 相与枕藉乎舟中客有吹洞箫者而今安在哉俟我于城隅 或曰，此东海也 余始循以入郦道元所谓环水也而又何羡乎廓限当道者A./©©/A./©©/B./®/C./©©/C./©©/D./©©/【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。被动句，动作“困” 施动者是“周郎”，受动者是“孟德”，受动在前施动在后，“于”表被动；句 意：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？状语后置句，“于江渚之上”作“渔樵”的状语，后置了，正确语序是“于江渚之上渔樵”;句意：何 况我与你在江中的小洲打渔砍柴。状语后置句，“乎舟中”作“枕藉”的状语，后置了，正确语序是“乎舟中枕藉”；句意：大家互相枕 着垫着睡在船上。定语后置句，“吹洞箫者”作“客”的定语，后置了，正确语序是“有吹洞箫者客”；句意：有一位会 吹洞箫的客人。宾语前置句，“安”作“在”的宾语，前置了，正确语序是“在安”；句意：如今在哪儿呢?状语后置句，“于城隅”作“俟”的状语，后置了，正确语序是“于城隅俟我”；句意：在城角处等候 我。判断句，“，也”句式表判断，译为“是”；句意：有人说，这是东海。省略句，“循”后省略宾语“谷”，翻译时需补足；句意：我起初沿着中间的山谷进山。判断句，“也”句式表判断，译为“是”；句意：这就是郦道元书中所说的环水。宾语前置句，“何”作“羡”的宾语，前置了，正确语序是“羡何”；句意：又有什么可羡慕的呢？定语后置句，“限”作“崖”的定语，意思是像门槛一样的，后置了，正确语序是“限崖”；句意：像 门槛一样的山崖横在路上。综上，是被动句，都是状语后置句，硬定语后置，是宾语前置句，是判断句，是 省略句。故选Bo.下列文化常识的说法正确的一项是（）A.在古代，人们常用晦、望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦，农历每月十五 叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫朔。B.城郭，古时城墙有内外之分，里边的一道为“郭”，外边的一道为“城”。C.山的北面、水的南面为“阴”，山的南面、水的北面为“阳”。D.在古代十个天干和十二地支相配可以记年、月、日、时等，“壬戌之秋”和“元和十年”都属于此纪 年法。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A. “农历每月第一天叫晦”“每月最后一天叫朔”错误。农历每月第一天叫朔，每月最后一天叫晦；“里边的一道为 笛仁，外边的一道为城'”错误。内城为“城”，外城为“郭”；D. “壬戌之秋'和'元和十年'都属于此纪年法”错误。“元和十年”属于年号纪年法。故选C。阅读下列文字，完成小题。天安门广场东侧，中国国家博物馆静静矗立。南来北往的人们来到这里，触摸历史、思考未来。国博走过的110年历程，与国家的发展 ，凝结着几代国博人的孜孜以求，也见证着五千年文明的 生生不息。从建馆以来，一代代馆员接续奋斗、薪火传承。人员迭代更替，不变的是坚守与执着，以及 对文物保护的热爱与对文明传承的担当。“工作是大家干的” “我只不过做了一些分内事”国博的老专家们非常谦逊、低调。事实上， 不但他们是中华五千年文明的书写者，国博灿烂历史还被守望。因为各种机缘,他们成为国博的一员， 从此坚守在自己的岗位上，成为术业有专攻的行家，为开创“中国风格、中国气派”的博物馆事业持续 奋斗着。“既然选择了，就一定要干好”，他们始终不变当初的选择，心怀热爱，坚持理想，在各自领域，创造了许多“第一”。工作中不乏挑战，起初条件也很艰苦，但他们甘之如饴，不向困难低 头，不为外物所惑，其心诚力其志坚，令人敬佩！在这些老专家的成长过程中，无论专业素养还是人格修养，都深受前辈大师的影响，他们至今念念 不忘，并把这份热忱传递给更多的人，无论对普通观众还是业内同行，他们都坦诚相待、热情相助，赢 得社会公众的普遍赘誉。，老专家们青丝变白发，依然保持着昂扬的斗志、饱满的热情、旺盛的干劲，继续为保护 和传承中华文明做着最大的努力！21 .请在文中横线处填入恰当的成语。22 .文中画横线的句子有语病，请加以修改。23 .文中画波浪线的句子“其心诚，其志坚”与“其志洁，其行廉”（史记屈原列传）句式相似，二 者的表达效果有何异同？【答案】21.休戚相关；矢志不渝（矢志不移）；时光荏苒（白驹过隙）。22 .他们（不仅/不但）是中华五千年文明的守望者，也是国博灿烂历史的书写者。23 . （1）同：两句话都 对偶句，句式整齐，音韵和谐。（2）异：“其心诚，其志坚”表现老专家们心意 真诚，意志坚定；“其志洁，其行廉”表现了屈原志向高洁，行为廉正。【解析】21题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，强调“国博走过的110年历程”与“国家的发展”命运相连，关系密切，填写“休戚相关”。休 戚相关：形容彼此命运联系在一起。第二处，由“他们始终不变当初的选择，心怀热爱，坚持埋想”可知，语境强调他们坚守埋想，始终不变， 填写“矢志不渝（矢志不移）”。矢志不渝：立志不会改变，表示永远不变心。矢志不移：意思是指发誓 立志，决不改变。第三处，由“老专家们青丝变白发”可知，语境强调随着时光的流逝，老专家们渐渐老去，填写“时光荏 苒（白驹过隙）”。时光荏苒：形容时间的流逝。白驹过隙：比喻时间过得很快，光阴易逝。【22题详解】本题考查学生修改病句的能力。原句有以下语病：第一处，中途易辙，句中“他们”指代前文的“老专家们”，前句中“不但”语意还未完整，而后文 突然把主语变成“国博”的历史，导致句子语意不流畅，因此可把“他们”作为整句话的主语放在最前面, 用“守望者”与“书写者”进行对称，表示两个并列关系的身份，并用关联词语“（不仅/不但）是也 是"衔接。第二处，搭配不当，“文明”不可被书写，应与“守望”搭配，同时“历史”应与“书写”搭配。故原句改为：他们（不仅/不但）是中华五千年文明的守望者，也是国博灿烂历史的书写者。【23题详解】本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。鉴赏句子表达效果的异同，需要分析其句式、用词的异同。同：句式相同，手法相同。“其心诚，其志坚”“其志洁，其行廉”都运用了对偶句式，代词“其”相对； “心诚”对“志坚”，“志洁”对“行廉”，都是主谓结构。对偶句使其句式整齐，具有音韵美。异：情感不同。由前文”工作中不乏挑战，起初条件也很艰苦，但他们甘之如饴，不向困难低头，不为外 物所惑”可以看出，“其心诚，其志坚”重在表现国博的老专家们面对挑战、艰苦的条件、困难等，始终 不改变自己的心志，意志极为坚定。“其志洁，其行廉”意思是：他的志向高洁，行为清廉。重在赞美屈 原的品格。四、写作.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：随着人们对新冠病毒和病原体的认识加深、人群免疫水平逐渐建立、抵抗力韧性增强，中国因时因势不断完善诊疗方案和防控方案。从2020年以来的九版防控方案、二十条优化措施、“新十 条”，到调整为“乙类乙管”现在的调整是恰当的、科学的，也是依法的，符合中国防控实际的。（节选自人民日报）材料二：一场突如其来的疫情，让人性穷形尽相。各种旧谣言重出江湖，甚至国外都不乏对中国疫 情的指指点点。如果说一些自媒体明知是假而刻意为之，是为了赚取流量、博眼球，如果说国外的一些 言论是为了对中国的打压封锁、丑化诽谤，那么一般民众如果反复转发，说尽风凉话，就显得真的无知 了。材料三：第一财经曾发起过一个问题征集：疫情两年多了，它偷走了你的什么？在众多的答案 中，“自由”、“时间”、“工作”、“生活”和“旅游”是高频词。同时，在征集到的留言中，不少 人谈起疫情下自己“正向的变化”，比如重新认识国家与世界，增强民族自豪感和主人公意识等。或是王绩的“树树皆秋色，山山尽落晖”。同是“同物之境”，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，似 不如陶潜的“平畴交远风，良苗亦怀新”，或是姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”。两种不同的境界都可 以有天机，也都可以有人巧。“同物之境”起于移情作用。移情作用为原始民族与婴儿的心理特色，神话、 宗教都是它的产品。论理，古代诗应多“同物之境”，而事实适得其反。在欧洲从19世纪起，诗中才多移 情实例。中国诗在魏晋以前，移情实例极不易寻，到魏晋以后，它才逐渐多起来，尤其是词和律诗中。“同 物之境”在古代所以不多见者，主要原因在古人不很注意自然本身，自然只是作“比”、“兴”用的，不 是值得单独描绘的。我们可以说，“同物之境”不是古诗的特色。“同物之境”是和歌咏自然的诗一齐起 来的。“同物之境”日多，诗便从浑厚日趋尖新。诗到以自然本身为吟咏对象，到有“同物之境”，实是 一种大解放，我们正不必因其“不古”而轻视它。（选自诗论，朱光潜）材料二：钱钟书先生曾谈到两种创作方法，一日即物生情，二日执情强物；王国维在人间词话里说到“无 我之境”和“有我之境”，意思和钱先生基本类似。即物生情是创作者对事物的感知、谛听和描绘，是从物事情感到形象语言，再到意境生成的创作过程； 执情强物则是主观先入，是把意念强加于物事，通过自我营设、情境唤起以“违其性而强以就吾心”。前者，多为收缩性写作，即先对客体产生直观感应，再动之以情，述之于笔；后者基本上属于发散型 写作，是所谓不按常理出牌，以主观意念混淆造物、统领外物。比如绘画，有“喜气画兰，怒气画竹” 一说，这是即物生情，假使你反其道而行之是否可以成立呢？ 我以为也是可以成立的，谁说怒气不能画兰、喜气不可画竹呢？况且有时非怒非喜，涂上几笔兰竹也未见 得不精彩。所以，凡事不可太“概念”，“非此”未必“即彼”。王阳明有谓“你未看此花时，此花与汝 同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”，是很好的关于主客体的哲学诠释，不过，话说回 来，却也是典型的“执情强物”。有时我却觉得这两者之间不能完全割裂开来看，而是一种相互作用，或者说彼此圆融。所谓“意与境 浑” “意与象合”，是物我相融、彼此打通；朱熹说：“身心内夕卜，初无间隔“，则是心与物化，得心而 应手。世间事，殊途可以同归。艺术创作，也不存在什么约定俗成、放之四海而皆准的规律。（原载于新民晚报，喻军，有删节）1.下列对材料相关内容的埋解和分析，不正确的一项是（）A.朱光潜认为两种境界的区别不在“我”之有无，而在“我”与“物”的关系。B. “同物之境”和“超物之境”不宜武断优劣，但针对具体作品似可品评高下。C. “同物之境”是一种比较原始的心理表现，连神话、宗教等都从它脱胎而来。D.诗经等早期诗作中，自然只是叙事抒情的由头，还不是单独描绘的对象。以上三则材料具有启示意义，请至少结合两则材料内容，写一篇不少于800字的议论文，体现你的感悟 与思考。要求：选准角度，确定立意，自拟标题，联系实际，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信 ,息、O【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道多则材料作文题。三则材料着眼于当前疫情形势下国家制度的变化、社会舆论的动向和个人在疫情期间的收获与启示，涉 及方面广泛，既围绕当前热点“疫情”展开，也是对“疫情”的一次总结和反思。材料一侧重强调面对 不同的疫情形势国家依法合理做出关系民生、对人民负责的不同政策，保障人民安全；材料二侧重于当 前国家疫情政策缓步放开趋势下，国内外社会舆论对国家政策的负面冲击以及一些大众的不良表现。材 料三则侧重于个人对疫情经历的反思。以上三则材料各有侧重，引人深思。可以从三则材料中寻找两则材料共性或可以粘合的地方。如第一则 材料告诉我们，我国在恰当科学的调整防控措施或方案，这是符合我国实际情况的；第二则材料告诉我 们，受一些不良言论影响，有些国民制造谣言，扰乱人们的判断。这两则材料则可以结合起来，从立意 角度考虑，则可以围绕理智分析，不要受谣言鼓惑等角度立意。立意时需要结合题目要求，至少结合其 中两则材料辩证地探讨自己的感悟与思考。结合材料一和材料二可以立意为：国策方显大国担当，理智对待社会谣言；勇担国家主人，与国休戚与 共；结合材料一和材料三可以立意为：遵守维护国策，升华自我人生；结合材料二和材料三可以立意 为：理智应对流言，做国家主人翁等。当然，结合三则材料辩证谈自己感悟和思考，言之成理亦可。注 意文体特征。立意：1 .勇做国家主人，与国休戚与共。2 .遵守维护国策，升华自我人生。3 .理智应对流言，做国家主人翁。2 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.魏晋之前，“同物之境”的古诗相对少见，而“超物之境”的作品则要多得多，王国维可能因此认为 “同物之境”的品格较低。B.王国维与罗斯金的观点一致，都认为移情于物是一种情感的错觉，会使外物呈现出错误的面目，所以 品格上不及“无我之境”。C.在古诗中存在一些写景的佳句，符合王国维所谓“以物观物”的“无我之境”，也是诗人意与境浑、 物我相融的得心应手之作。D. “非怒非喜，涂上几笔兰竹，也可能出精彩”说的是绘画，但这种艺术体验与作诗相通，与罗斯金主 张的“科学的真理”吻合。3 .结合材料内容，下列选项中不属于王国维所谓“无我之境”的一项是（）A.寒波澹澹起，白鸟悠悠下。B.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。C.明月松间照，清泉石上流。D.余霞散成绮，澄江静如练。4 .两则材料都提到了王国维，请说说两位作者对王国维“有我之境” “无我之境”学说所持的态度。5 .请结合材料一中作者的观点，谈谈“桃”在两首诗中的不同意蕴。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”（诗经桃天）“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西峻人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。”（新城道中）【答案】l.C2.C3. B.材料一认可王国维的两种分类方法，但是质疑其命名准确性；也否定了王国维对两种境界高下的判断; 材料二认为王国维和钱钟书的分类方式相当，符合艺术创作规律；同时又指出，二者不可割裂，应相互 作用，彼此圆融。4 .“桃花”在桃天里面不是吟咏的对象，只是作“比”“兴”使用，以之起兴，兼有比义。既引出 女子出婚，又以花朵明亮鲜艳来暗喻女子美丽的容貌、同家人相处和睦的美好品德；新城道中运用拟人手法，描写了去往新城的途中，秀丽明媚的春光和繁忙的春耕景象，矮矮竹篱旁 野桃花点头含笑，景中含情，反映了作者厌恶俗务、热爱自然的情趣。是朱光潜所说的“超物之境”。【解析】【1题详解】本题考查学生理解材料内容，分析概括作者观点态度的能力。C “'同物之境'是一种比较原始的心理表现”错误。由原文“'同物之境'起于移情作用。移情作用 为原始民族与婴儿的心理特色，神话、宗教都是它的产品” 一处可知，“同物之境”起于“移情作 用”，神话、宗教都是“移情作用”的产品。故选Co【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行分析、判断、推理的能力。A. “'超物之境'的作品则要多得多，王国维可能因此认为'同物之境'的品格较低”错误，选项无中 生有。由原文“'同物之境'在古代所以不多见者，主要原因在古人不很注意自然本身，自然只是作 '比'、'兴'用的，不是值得单独描绘的，'同物之境'是和歌咏自然的诗一齐起来的”可以推 断，“超物之境”在魏晋之前也不多，“因此认为”也于文无据。B. “王国维与罗斯金的观点一致，都认为”错误。选项曲解文意，王国维认为“无我之境”更胜一 筹，但是没有认为情感导致外物错误的面目。D. “与罗斯金主张的'科学的真理'吻合”错误。由原文“他诋毁起于移情作用的诗，说它是情感的 错觉'，以为第一流诗人都必能以理智控制情感，只有第二流诗人才为情感所摇动，失去静观的理 智，于是以在我的情感误置于外物，使外物呈现一种错误的面目”可知，罗斯金排斥贬低一切情感附 带。“非怒非喜”指平和，不是零感情态度。故选Co【3题详解】本题考查学生理解重要概念含义的能力。A.原文“所以王氏所谓有我之境'其实是无我之境'（即忘我之境）。他的''无我之境'，'以 物观物，故不知何者为我，何者为物'，实例为"采菊东篱下，悠然见南山'，'寒波澹澹起，白鸟 悠悠下'”，属于王国维所谓“无我之境”。B.原文“他所谓以我观物，故物皆著我之色彩'，就是'移情作用'，'泪眼问花花不语'一例可 证”，可知该项是典型的同物之境，“移情”、执情强物，具有“以我观物”的特征，不属于王国维所 谓“无我之境”。C “明月松间照，清泉石上流”皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。依据原文 “'以物观物，故不知何者为我，何者为物'，实例为'采菊东篱下，悠然见南山'，'寒波澹澹起， 白鸟悠悠下'，都是诗人在冷静中所回味出来的妙境”，可知选项是以物观物，属于“无我之境”。D. “余霞散成绮，澄江静如练”二句，描写白日西沉，灿烂的余霞铺满天空，犹如一匹散开的锦缎，清 澄的大江伸向远方，仿佛一条明净的白绸。依据原文“以物观物，故不知何者为我，何者为物”，可知 选项是以物观物，属于“无我之境”。故选B。【4题详解】本题考查学生理解材料内容，筛选概括信息的能力。材料一：由“从近代美学观点看，王国维所用名词似待商酌”可知，材料一认可王国维的两种分类方 法，但是质疑其命名准确性；王国维认为“'有我之境'比无我之境'品格较低”，作者认为“依我 们看，抽象地定衡诗的标