吉林省松原市实验高级中学2022-2023学年高一上学期期末语文试题Word版无答案.docx

吉林省松原市实验高级中学2022-2023学年高一上学期期末语文试题注意事项：1 .答题前，务必将自己的学校、班级、姓名填写在答题卡规定的位置上。2 .所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。3 .考试结束后，严格按照答案给答题卡上内容打分。一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题。材料一：从近代美学观点看，王国维所用名词似待商酌。他所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”，就是“移 情作用”，“泪眼问花花不语” 一例可证。移情作用是凝神注视，物我两忘的结果，叔本华所谓“消失自 我"。所以王氏所谓“有我之境”其实是“无我之境”（即忘我之境）。他的“无我之境”，“以物观物， 故不知何者为我，何者为物”，实例为“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，都 是诗人在冷静中所回味出来的妙境（所谓“于静中得之”），没有经过移情作用，所以实是“有我之境”。 与其说“有我之境”与“无我之境”，似不如说“超物之境”和“同物之境”，因为严格地说，诗在任何 境界中都必须有我，都必须为自我性格、情趣和经验的返照。“泪眼问花花不语”，“徘徊枝上月，空度 可怜宵”，都是同物之境。“莺飞戾天，鱼跃于渊”，“兴阑啼鸟散，坐久落花多”，都是超物之境。王国维说：“古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。” 他认为“有我之境”比“无我之境"品格较低，不过没有说明此优于彼的理由。英国文艺批评家罗斯金（Ruskin）主张相同。他诋毁起于移情作用的诗，说它是“情感的错觉”，以 为第一流诗人都必能以理智控制情感，只有第二流诗人才为情感所摇动，失去静观的理智，于是以在我的 情感误置于外物，使外物呈现一种错误的面目。这也只是片面的真理。情感本身自有它的真实性，事物隔 着情感的屏障去窥透，自另现一种面目。诗的存在就根据这个基本事实。如依罗斯金说，诗的真理必须同 时是科学的真理。这显然是与事实不符的。依我们看，抽象地定衡诗的标准总不免有武断的毛病。“同物之境”和“超物之境”各有胜境，不宜 以一概论优劣。比如陶潜诗“采菊东篱下，悠然见南山”为“超物之境”，“平畴交远风，良苗亦怀新” 则为“同物之境”。王维诗“渡头余落日，墟里上孤烟”为“超物之境”，“落日鸟边下，秋原人外闲” 则为“同物之境”。它们各有妙处，实不易品定高下。“超物之境”与“同物之境”亦各有深浅雅俗。同 为“超物之境”，谢灵运的“林壑敛秋色，云霞收夕霏”，似不如陶潜的“山气日夕佳，飞鸟相与还”， 不忘，并把这份热忱传递给更多的人，无论对普通观众还是业内同行，他们都坦诚相待、热情相助，赢 得社会公众的普遍赞誉。，老专家们青丝变白发，依然保持着昂扬的斗志、饱满的热情、旺盛的干劲，继续为保护 和传承中华文明做着最大的努力！21 .请在文中横线处填入恰当的成语。22 .文中画横线的句子有语病，请加以修改。23 .文中画波浪线的句子“其心诚，其志坚”与“其志洁，其行廉”（史记屈原列传）句式相似，二 者的表达效果有何异同？四、写作.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：随着人们对新冠病毒和病原体的认识加深、人群免疫水平逐渐建立、抵抗力韧性增强，中 国因时因势不断完善诊疗方案和防控方案。从2020年以来的九版防控方案、二十条优化措施、“新十 条”，到调整为“乙类乙管”现在的调整是恰当的、科学的，也是依法的，符合中国防控实际的。（节选自人民日报）材料二：一场突如其来的疫情，让人性穷形尽相。各种旧谣言重出江湖，甚至国外都不乏对中国疫 情的指指点点。如果说一些自媒体明知是假而刻意为之，是为了赚取流量、博眼球，如果说国外的一些 言论是为了对中国的打压封锁、丑化诽谤，那么一般民众如果反复转发，说尽风凉话，就显得真的无知 了。材料三：第一财经曾发起过一个问题征集：疫情两年多了，它偷走了你的什么？在众多的答案 中，“自由”、“时间”、“工作”、“生活”和“旅游”是高频词。同时，在征集到的留言中，不少 人谈起疫情下自己“正向的变化”，比如重新认识国家与世界，增强民族自豪感和主人公意识等。以上三则材料具有启示意义，请至少结合两则材料内容，写一篇不少于800字的议论文，体现你的感悟 与思考。要求：选准角度，确定立意，自拟标题，联系实际，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信 息。或是王绩的“树树皆秋色，山山尽落晖”。同是“同物之境”，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，似 不如陶潜的“平畴交远风，良苗亦怀新”，或是姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”。两种不同的境界都可 以有天机，也都可以有人巧。“同物之境”起于移情作用。移情作用为原始民族与婴儿的心理特色，神话、 宗教都是它的产品。论理，古代诗应多“同物之境”，而事实适得其反。在欧洲从19世纪起，诗中才多移 情实例。中国诗在魏晋以前，移情实例极不易寻，到魏晋以后，它才逐渐多起来，尤其是词和律诗中。“同 物之境”在古代所以不多见者，主要原因在古人不很注意自然本身，自然只是作“比”、“兴”用的，不 是值得单独描绘的。我们可以说，“同物之境”不是古诗的特色。“同物之境”是和歌咏自然的诗一齐起 来的。“同物之境”日多，诗便从浑厚日趋尖新。诗到以自然本身为吟咏对象，到有“同物之境”，实是 一种大解放，我们正不必因其“不古”而轻视它。（选自诗论，朱光潜）材料二：钱钟书先生曾谈到两种创作方法，一日即物生情，二日执情强物；王国维在人间词话里说到“无 我之境”和“有我之境”，意思和钱先生基本类似。即物生情是创作者对事物的感知、谛听和描绘，是从物事情感到形象语言，再到意境生成的创作过程； 执情强物则是主观先入，是把意念强加于物事，通过自我营设、情境唤起以“违其性而强以就吾心”。前者，多为收缩性写作，即先对客体产生直观感应，再动之以情，述之于笔；后者基本上属于发散型 写作，是所谓不按常理出牌，以主观意念混淆造物、统领外物。比如绘画，有“喜气画兰，怒气画竹” 一说，这是即物生情，假使你反其道而行之是否可以成立呢？ 我以为也是可以成立的，谁说怒气不能画兰、喜气不可画竹呢？况且有时非怒非喜，涂上几笔兰竹也未见 得不精彩。所以，凡事不可太“概念”，“非此”未必“即彼”。王阳明有谓“你未看此花时，此花与汝 同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”，是很好的关于主客体的哲学诠释，不过，话说回 来，却也是典型的“执情强物”。有时我却觉得这两者之间不能完全割裂开来看，而是一种相互作用，或者说彼此圆融。所谓“意与境 浑” “意与象合”，是物我相融、彼此打通；朱熹说：“身心内外，初无间隔”，则是心与物化，得心而 应手。世间事，殊途可以同归。艺术创作，也不存在什么约定俗成、放之四海而皆准的规律。（原载于新民晚报，喻军，有删节）.下列对材料相关内容的埋解和分析，不正确的一项是（）A.朱光潜认为两种境界的区别不在“我”之有无，而在“我”与“物”的关系。B. “同物之境”和“超物之境”不宜武断优劣，但针对具体作品似可品评高下。C. “同物之境”是一种比较原始的心理表现，连神话、宗教等都从它脱胎而来。D.诗经等早期诗作中，自然只是叙事抒情的由头，还不是单独描绘的对象。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.魏晋之前，“同物之境”的古诗相对少见，而“超物之境”的作品则要多得多，王国维可能因此认为 “同物之境”的品格较低。B.王国维与罗斯金的观点一致，都认为移情于物是一种情感的错觉，会使外物呈现出错误的面目，所以 品格上不及“无我之境”。C.在古诗中存在一些写景的佳句，符合王国维所谓“以物观物”的“无我之境”，也是诗人意与境浑、 物我相融的得心应手之作。D. “非怒非喜，涂上几笔兰竹，也可能出精彩”说的是绘画，但这种艺术体验与作诗相通，与罗斯金主 张的“科学的真理”吻合。3.结合材料内容，下列选项中不属于王国维所谓“无我之境”的一项是（）A.寒波澹澹起，白鸟悠悠下。B.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。C.明月松间照，清泉石上流。D.余霞散成绮，澄江静如练。4 .两则材料都提到了王国维，请说说两位作者对王国维“有我之境” “无我之境”学说所持的态度。5 .请结合材料一中作者的观点，谈谈“桃”在两首诗中的不同意蕴。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”（诗经桃天）“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崎人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。”（新城道中）（二）现代文阅读n阅读下面的文字，完成下面题。文本:老来割麦蒲楠桅子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦子熟了，一 棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地杳。这香和桅子的香不同， 婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆 裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锂刀锂的，弯月样的锯镰刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锂，否则镰 刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报， 明天天气晴好，适合开镰。一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所 以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到 相邻的麦地有“喇喇”的镰刀摩擦麦秸的声音。还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间的。顺爷和六哥的麦地都不大，亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧 线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了样，弯不下直不起。顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥歇会儿吧，也 没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“喇喇”的声音明显慢了下来。 顺爷还听到六哥在嘟喷：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，幽幽的，似乎是这块地 上唯一的声音。麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的作派。还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都 发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来。去年 的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收， 吃啥呀。顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盏亮些？这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢。顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持 的，这地是他们立根的地方。顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、自己出力比。留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过去，对头地割将起 来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一拄 宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动？又是无话，只听到“喇喇” 的声音紧一下慢一下。两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天空。六哥和顺爷坐在田块上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：该回了。气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不含糊：种，走 不动，爬也爬来。顺爷叹了 口气：舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！顺爷说：真的呀！真好。六哥说：真的，儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿，这 是顺爷和六哥套种的。（选自小小说月刊2021.08下）文本二：土地是乡土小说中最重要的意象，费孝通的乡土中国同样离不开对土地的描述，“乡下人离不开 泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方法”，直接陈述了乡下人为什么离不开土地，乡土社会的地 缘与血缘关系，使定居成为常态，迁移成为变态。土地之所以能够成为农民谋生的手段，是因为土地上可 以种植庄稼，生产粮食，而粮食才是养育人类的根本。孟子滕文公上：“后稷教民稼稿，树艺五谷; 五谷熟而民人育。”自古以来，中国就是农业大国，农业一直是国之根本，伟大的农民多是善于耕种的形 象，守护土地与庄稼成为他们引以为傲的职责。（选自李如彬新世纪乡土小说中的“庄稼”书写）.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开篇以比喻、拟人、对比等手法描写麦香，深入传达出农人丰收在望的喜悦和对庄稼的深厚感 情。B.顺爷和六哥“还活着”等针锋相对、极不礼貌的回话，凸显了乡土社会中相熟的老哥俩亲密的关系和 感情的融洽。C.顺爷和六哥曾为了一挂宽的土地打架，一方面在一定程度上折射出当时生活的窘迫，另一方面也表现 了他们依附土地、重视土地的态度。D.顺爷、六哥对望时不约而同冒出一句“该回了”，一语双关，既表达出割完麦回家之意，又暗含对在 外儿孙返乡的期盼。6 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.小说通过对入城青壮年疏于耕作、淡于收获的侧面叙写，表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批 判。7 .老人们通常认为“星露”是从星星上落下来 露水，小说将其作为汗水的象征，寄予了对农民勤劳质 朴等优秀品质的赞美。C.小说用富有乡土气息的质朴语言描绘了生动真实的劳动场景，自然和谐充满意趣，又隐约闪现伤逝之 情。D.小说以小见大，通过顺爷和六哥之间一次平常的农事闲话，反映出部分农民把农业当成立国之本，仍 然坚守在土地上。8 .顺爷、六哥的谈话内容和相处过程印证了费孝通乡土中国中的观点，以下分析正确的一项是（）A.二人打电话却叫不回来收麦的人，体现了随着社会变迁的加剧，乡土社会中的基本结构一一差序格局 正在慢慢改变。9 二人不愿去城里生活，体现了中国人的安土重迁，表现中国乡土社会的无为而治的特点。C小孙子最后选择回乡种田创业，体现了中国社会变迁速率加快，但长老统治仍然占据主导地位。D.随着社会变迁加剧，中国基层百姓服膺传统的主动性减弱，乡土社会不可避免地越来越脱离地缘关系 的影响。10 文本一最后一段颇具意味，作者以此结尾有何用意？11 .请结合材料，评析小说中塑造的顺爷、六哥这类形象的现实意义。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。三月甲午朔，上（后周世宗柴荣）行视水寨，至加桥，自取一石，马上持之，至寨以供炮，从官过 桥者人赍一石。六月壬申，彰信节度使李继勋营于寿州城南，唐刘仁赡伺继勋无备，出兵击之，杀士卒 数百人。四年春正月，周兵围寿春，连年未下，城中食尽。齐王景达遣都军使边镐将兵数万溯淮救之。 刘仁赡请以边镐守城，自帅众决战，齐王不许，刘仁赡愤邑成疾。三月已丑夜，帝渡淮，抵寿春城下。庚寅旦，躬操甲胄，军于紫金山南山。命太祖皇帝（赵匡胤）击唐先锋寨及山北一寨，皆破之，由是唐 兵首尾不能相救。丙午，监军使孙羽等作仁赡表，遣使奉之来降，帝遣使入城宣谕。以刘仁赡为天平节度使兼中书令制辞咯日尽忠所事抗节无亏前代名臣八人堪比朕之伐叛得尔为多是日卒,追赐爵彭城郡 王。诏开寿州仓赈饥民。上自至泗州城下，禁军中刍羌者毋得犯民田，民皆感悦，争献刍粟。既克泗 州，无一卒敢擅入城者。唐陈觉自周还，矫以帝命谓唐主曰：“闻江南连岁拒命，皆宰相严续之谋，当 为我斩之。“唐主知觉素与续有隙，固未之信。钟谟请覆之于周，唐主乃因谟复命，言：“久拒王师， 皆臣愚迷，非续之罪。”帝闻之，大惊曰：“审如此，则续乃忠臣。朕为天下主，岂教人杀忠臣乎！ ” 唐主遣其子纪公从善与钟谟俱入贡，上问谟曰：“江南亦治兵，修守备乎？ ”对日：“既臣事大国，不 敢复尔。，上日：“向时则为仇敌，今日则为一家，吾与汝国大义已定，保无他虞,然人生难期，至于 后世，则事不可知，归语汝主，可及吾时完城郭，缮甲兵，据守要害，为子孙计。”臣光日：世宗以信令御群臣，以正义责诸国，刘仁赡以坚守蒙褒，严续以尽忠获存。江南未服，则 亲犯矢石，期于必克；既服，则爱之如子，推诚尽言，为之远虑。书曰：“大邦畏其力，小邦怀其 德。”世宗近之矣！（节选自通鉴纪事本末世宗征淮南）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.以刘仁赡为天平节度使兼中书令/制辞略曰/尽忠所事/抗节无亏前代/名臣几人/堪比朕之伐叛/得尔为 多B.以刘仁赡为天平节度/使兼中书令/制辞略曰/尽忠所事/抗节无亏/前代名臣/几人堪比/朕之伐叛/得尔 为多C.以刘仁赡为天平节度/使兼中书令/制辞略日/尽忠所事/抗节无亏前代/名臣几人/堪比朕之伐叛/得尔 为多D.以刘仁赡为天平节度使兼中书令/制辞略曰/尽忠所事/抗节无亏/前代名臣/几人堪比/朕之伐叛/得尔 为多12 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）“刘仁赡请以边镐守城”与“无以至千里”（劝学）中两个“以”字含义不同。 A. “唐主乃因谟复命”与“因为长句”（琵琶行）中两个“因”字含义相同。 “朕之伐叛，得尔为多”与“耳得之而为声”（赤壁赋）中两个“为”字含义不同。 “由是唐兵首尾不能相救”与“彼与彼年相若也”（师说）中两个“相”字含义相同。 13 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.寿春被围，城中粮食匮乏，齐王景达派兵救援；刘仁赡请求率众与后周军决一死战，齐王景达不同 意，刘仁赡因此愤恨忧郁病倒。B.后周世宗渡过淮水，抵达寿春城下，他亲自穿上盔甲，指挥作战，并命令赵匡胤攻击南唐军寨，使得 南唐军队首尾无法互相救援。C.世宗在征讨淮南过程中，关心当地百姓，保护百姓利益：他在寿州开仓赈济饥民，禁止打柴的士兵侵 犯民田，得到百姓拥护。D.陈觉假传后周世宗的诏令欲杀严续，南唐国主利用机会向世宗陈情，世宗认为严续对南唐尽忠，不应 该将其杀害。14 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）庚寅旦，躬携甲胄，军于紫金山南山。（2）向时则为仇敌，今日则为一家，吾与汝国大义已定，保无他虞。15 .文末司马光引用书中 “大邦畏其力，小邦怀其德”来赞美周世宗，这句话是什么意思？他引用 的目的是什么？（二）古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成小题。唐河传效花间体辛弃疾春水，千里，孤舟浪起，梦携西子。觉来村巷夕阳斜，几家，短墙红杏花。晚云做造些儿雨，折花去，岸上谁家女。太狂颠，那岸边，柳绵，被风吹上天。【注】花间体，指花间词派的创作体式。花间词派是晚唐五代兴起的词派，继承晚唐温庭筠词中偏于 闺情、伤于柔弱，过于雕琢的“柔而软”的词风，大都以婉约的表达手法，写闺阁之中的女性的美貌和 服饰以及她们的离愁别恨。16 .下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上片虚实结合，既有梦中词人携着西施泛舟千里春水之上，也有醒后村庄和谐宁静之美。B.“短墙红杏花” 一句构景巧妙，短墙相隔，杏花半露，有含蓄内敛之美。C.傍晚时分，微雨零落，有村女折花而去，人的活泼、花的艳丽相映成趣，暗含作者想要退隐田园心 理。D.本词描绘了乡间风貌，词人赞美乡间景色之美，也表现了乡人“狂颠”之态.花间体词风香软，落笔多在闺房。本词效仿花间体，但又不乏豪放之风。请结合词句简要分析。（三）名篇名句默写.补写出下列句子中的空缺部分。（1）中国古诗重视“兴发感动”，如杜甫登高中“”以叶落纷纷生发悲秋之意；李煜虞 美人中又因一夜未睡所见之景触发“”的亡国之痛。（2）白居易琵琶行中，“ , ”两句体现“一弦一柱思华年”的悲叹。（3）念奴娇赤壁怀古中“, "表现赤壁古战场石破滔天的奇观，赤壁 赋中“，”则体现赤壁苍翠幽深的环境。（4）韩愈师说中的“, ”解释了教师不一定超越学生的原因。（5）同样写日，梦游天姥吟留别中“”表现半山腰看到日出的壮丽景色；登泰山记中“”表现日出时的颜色和形态。三、语言文字运用.下列特殊句式 分类正确的一项是（） 此非孟德之困于周郎者乎况吾与子渔樵于江渚之上 相与枕藉乎舟中客有吹洞箫者而今安在哉口俟我于城隅 或曰，此东海也余始循以入郦道元所谓环水也而又何羡乎 崖限当道者A. /.下列文化常识的说法正确的一项是（）A.在古代，人们常用晦、望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦，农历每月十五 叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫朔。B.城郭，古时城墙有内外之分，里边 一道为“郭”，外边的一道为“城”。C.山的北面、水的南面为“阴”，山的南面、水的北面为“阳”。D.在古代十个天干和十二地支相配可以记年、月、日、时等，“壬戌之秋”和“元和十年”都属于此纪 年法。阅读下列文字，完成小题。天安门广场东侧，中国国家博物馆静静矗立。南来北往的人们来到这里，触摸历史、思考未来。国 博走过的110年历程，与国家的发展.，凝结着几代国博人的孜孜以求，也见证着五千年文明的 生生不息。从建馆以来，一代代馆员接续奋斗、薪火传承。人员迭代更替，不变的是坚守与执着，以及 对文物保护的热爱与对文明传承的担当。“工作是大家干的” “我只不过做了一些分内事”国博的老专家们非常谦逊、低调。事实上， 不但他们是中华五千年文明的书写者，国博灿烂历史还被守望。因为各种机缘,他们成为国博的一员， 从此坚守在自己的岗位上，成为术业有专攻的行家，为开创“中国风格、中国气派”的博物馆事业持续 奋斗着。“既然选择了，就一定要干好”，他们始终不变当初的选择，心怀热爱，坚持理想，在各自领域 .，创造了许多“第一”。工作中不乏挑战，起初条件也很艰苦，但他们甘之如饴，不向困难低 头，不为外物所惑，史逮J其志坚，令人敬佩！在这些老专家的成长过程中，无论专业素养还是人格修养，都深受前辈大师的影响，他们至今念念