《少有人走的路：心智成熟的旅程》读书笔记.docx

少有人走的路：心智成熟的旅程读书笔记内容简介本人人可读. 人人可受益的心次读物少有人走的路:心智成熟的旅程是一本通俗的心理学著作，也是一本解决人生问题的关键在于自律。人假设缺少自律，就不可能解决任何麻烦 和问题。在某些方面自律，只能解决某些问题，全面的自律才能解决人 生所有的问题。标注（黄色）-问题和痛苦 > 第17页美国开国先哲本杰明富兰克林说过：“唯有痛苦才能给人带来教益。” 面对问题，智慧的人不会因害怕痛苦而选择逃避，他们会迎上前去，坦 然承受问题带给自己的痛苦，直至把问题彻底解决。标注（黄色）-问题和痛苦 > 第18页心理学大师荣格一针见血地指出：神经官能症，就是人生痛苦最常见 的替代品。标注（黄色）-问题和痛苦 > 第19页所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。自 律有四个原那么：推迟满足感、承当责任、忠于事实、保持平衡。标注（黄色）-推迟满足感 > 第21页 推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与 痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大 的快乐。标注（黄色）-子不教，谁之过 > 第26页对自我价值的认可是自律的基础，因为当一个人觉得自己很有价值时,就会采取一切必要的措施来照顾自己。自律是自我照顾,不是自暴自弃。标注（黄色）-神经官能症与人格失调症 > 第37页神经官能症患者为自己强加责任，人格失调症患者那么不愿承当原本属于 自己的责任。与外界发生矛盾时，神经官能症患者认为错在自己，人格 失调症患者那么把错误归咎于旁人。标注（黄色）-神经官能症与人格失调症 > 第40页心理学界有一种公认的说法：心理学界有一种公认的说法：神经官能症患者让自己活得痛苦，人格失调症患者让别人活得痛苦。标注（黄色）-神经官能症与人格失调症 > 第41页美国黑人作家埃尔德里奇克里佛的一句话："你不能解决问题，你就会成为问题。"其实，标注（黄色）-逃避自由,第44页为了躲开责任带来的痛苦，数不清的人甘愿放弃权力，实那么是在逃避自 由。标注（黄色）-逃避自由,第45页 作为成年人，他们一生都充满选择和决定的机会。接受这一事实，就会 变成自由的人；无法接受这种事实，就会永远觉得自己是个牺牲品。标注（黄色）-忠于事实 > 第47页我们由儿童成长为青年人、中年人乃至老年人，付出了不懈的努力，才 绘成了现在这幅关于人生观和世界观的地图，似乎各方面都完美无缺。 一旦新的信息与过去的观念发生冲突，需要对地图大幅度修正，我们就 会感到恐惧，宁可对新的信息视而不见。病人来看心理医生，是因为旧地图已不再生效，但头脑中的观念依然根 深蒂固。标注（黄色）-迎接挑战 > 第54页人之为人，或许就在于我们可以改变本性，超越本性。标注（黄色）-迎接挑战 > 第54页接受心理治疗，大概是一种最违反人类本性，却又最具人性的行为。在 心理治疗中，我们不但要释放自己，接受别人最尖锐的挑战，还要为此 而花费金钱。接受心理治疗需要勇气。不少人逃避心理治疗，不是缺乏 金钱，而是缺乏勇气。标注（黄色）-迎接挑战 > 第55页大多数患者来看心理医生，起初只是为了寻求抚慰和解脱，极少有人有意识地寻求挑战。标注（黄色）-迎接挑战 > 第58页在我看来，所谓心理治疗，其实就是"鼓励说真话的游戏”。心理医 生最重要的任务，就是让患者说出真话。标注（黄色）-隐瞒真相 > 第63页一个人越是老实，保持老实就越是容易，而谎言说得越多，那么越要编造 更多的谎言自圆其说。第二局部爰标注（黄色）-爱的定义 > 第78页我们为什么愿意通过自我约束去承受人生的痛苦呢？因为有一种力量 在推动着我们，这种力量就是爱。爱是人们自律的原动力。标注（黄色）-爰的定义 > 第78页关于爱的研究，是心理学界最艰难的课题之一。标注（黄色）-爱的定义 > 第78页 我的定义是：爰，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界 限，实现自我完善的一种意愿。标注（黄色）-坠入情网 > 第81页人们之所以坠入情网，是因为他们在意识和潜意识里有一种性的冲动。 其次，坠入情网的爱"不会持续太久，不管爰的对象是谁，早晚我们 都会从情网的羁绊中爬出来。诚然，这不意味着我们不再爱对方，不再 爱那个与我们坠入情网的人，但令人头晕目眩的恋情，终归有一天会彻 底消失。这就如同美好的蜜月，迟早要归于结束，鲜艳的花朵，势必要 枯萎凋零。标注（黄色）-坠入情网 > 第84页残酷的现实，迟早会击溃两岁孩子的幻想，同样也会击溃我们的爱情之 梦。标注（黄色）-坠入情网 > 第86页 最初的激情褪去时，自我界限必然恢复原状，留下的只有失落和幻灭, 心灵绝不会因此成长。只有真正的爱，才能让自我界限得到扩展，让心 灵得到成长和完善，而且不再恢复原状，这是坠入情网无法实现的结果。标注（黄色）-再谈自我界限 > 第93页 在这一意义上，恋爰或性却有可能成为真爰的开始,因为恋爰和性爰造 成的自我界限的暂时消失，可以使我们对对方做出承诺，而在履行承诺 的过程中，真正的爰便可能产生。标注（黄色）-依赖性 > 第100页 以牺牲自由而获取平安感，必将付出高昂的代价，这些夫妻在心理上难 以健康开展。标注（黄色）-依赖性 > 第100页真正的爱与自我约束相辅相成。父母的生活缺乏自律，就无法给予子女 足够的爰；子女没有获得爰，就不会自尊自爱，更不会知道如何给予别 人真正的爱。标注（黄色）-精神贯注 > 第103页以打高尔夫球为例。我们可能会注意到，某些上了年纪的人，把余生的 最高目标定位在提高球技上，他们每天想得最多的事情，就是如何以更 少的杆数去打完一场球。他们想通过在运动方面的成绩，"抵消"在做 人方面没有进步的事实。如果他们懂得自尊自爰，就不会自欺欺人，以 低级、浅薄的目标代替自我拓展和自我完善。标注（黄色）-精神贯注 > 第105页我们豢养宠物，只是希望它们永远都不要长大，可以乖乖地陪伴我们。我们看重的，是宠物对我们的依赖性。标注（黄色）-精神贯注 > 第106页真正的爰，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的 批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的抚慰和有效的敦促。标注（黄色）-"自我牺牲”>第112页真爰的目的永远都是促进心智的成熟，出于其他目的的“爱”都不是真 爱。标注（黄色）-爱，不是感觉 > 第114页 真正的爱来自双方心灵的意愿，而不是一时冲动。真正的爱是自主的选 择，无论爱的感觉是否存在，都要奉献出情感和智慧。标注（黄色）-爰，不是感觉 > 第114页但这么做就会毁掉我的婚姻，危及我的家庭，所以我会抑止这一想法, 我会这样说："我很想去爰你，可我不会标注（黄色）-爰，不是感觉 > 第114页爰的感觉也许是无限的，爰的火苗随时有可能在心头燃起，但是我们能 够付出的爱是有限的，不能随意选择爱的对象。真正的爱不是忘乎所以, 而是深思熟虑，是奉献全部身心的重大决定。标注（黄色）-爰，不是感觉 > 第U4页真正的爰，其价值在于始终如一的行动，这远远大于转瞬即逝的感觉或 者精神贯注。标注（黄色）-关注的艺术 > 第M5页并不是所有的努力和勇气都是爱。不过，真正的爰一定需要努力和勇气, 不然就不可能是真正的爰，这一点毋庸置疑。标注（黄色）-关注的艺术 > 第口6页著名心理学家罗洛梅说过："如果用现代心理分析工具去分析每个人爰 的意愿，我们就会发现，爰的意愿的本质，其实是一种关注。标注（黄色）-独立的风险 > 第131页 人生唯一的平安感，来自于充分体验人生的不平安感。"标注（黄色）-独立的风险 > 第133页 心理治疗的价值，在于它能提供恰当的激励，给予患者足够的勇气，让 他们做出适合自己的选择。标注（黄色）-独立的风险 > 第133页 心智的成熟，除了爱和自我完善，除了突破自我界限，还需要什么条件 呢？我在上面谈到的所有事例，都涉及了这一因素：自尊自爰。原因是: 首先，敢于追求独立自主，本身就是自尊自爱的表达。标注（黄色）-独立的风险 > 第134页 至高境界的爱，必然是自由状态下的自主选择，而不是墨守成规，被动 而消极地抗拒心灵的呼唤。标注（黄色）-冲突的风险 > 第145页 爱的最大风险之一，是发生冲突时的指责和假谦虚，即我们常常以爱的 名义去指责所爰的人。标注（黄色）-冲突的风险 > 第145页 指出别人的缺点，即告诉对方"你是错的，我是对的，你应该做出改变， 这并不是很难做到的事情。批评他人很容易，不仅父母和配偶，人人都 可能把批评当成家常便饭，可是，大多数批评只是出于一时的冲动、不 满和愤怒，不但没有启发和教育意义，反而会使局面更加混乱。标注（黄色）-冲突的风险 > 第146页 真正有爰的人，绝不会随意指责爱的对象，或与对方发生冲突。他们竭 力防止给对方造成傲慢的印象。标注（黄色）-冲突的风险 > 第146页 真心爰一个人，就会成认对方是与自己不同的、完全独立的个体。标注（黄色）-冲突的风险 > 第146页 对别人提出批评，通常有两种方式：一种是仅凭直觉就坚信自己是正确 的；另一种是经过反省，确认自己有可能正确。标注（黄色）-冲突的风险 > 第148页 想让别人听你的话，就要采用对方能理解的语言；想让别人满足你的要 求，要求内容就不能超过对方承受的限度；想让对方有所进步，首先就 要进行自我完善，这样才能找到沟通的最正确契机和方式。标注（黄色）-爱与自律 > 第151页 人不应被情感所奴役，也不能把情感压抑得荡然无存。我有时候告诉患 者，如果感情是他们的奴隶，自律就是管理奴隶的法律。标注（黄色）-爰与自律 > 第152页 我们的人生何其短暂！在有限的生命里，有限的爰只能给予少数特定的 对象。超出能力的限制，对我们的爰不加控制，无疑是自欺欺人，到头 来事与愿违，只会给爱的对象带来伤害。标注（黄色）-爰与自律 > 第153页3由与约束相辅相成，没有约束作基础，自由带来的就不是真正的爱,而是情感的毁灭。 伟大的心理学著作，它出自我们这个时代最杰出的心理医生斯科特派克。 斯科特的杰出不仅在于他的智慧，更在于他的诚恳和勇气。他第一次说 出了人们从来不敢说的话，提醒了人们从来不敢提醒的事，这就是：几 乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已；几乎人人都有程度不同的 心理疾病，只不过得病的时间不同而已。这本书处处透露出沟通与理解的意味，它跨越时代限制，帮助我们探索 爱的本质，引导我们过上崭新，宁静而丰富的生活;它帮助我们学习爱， 也学习独立;它教诲我们成为更称职的、更有理解心的父母。归根到底， 它告诉我们怎样找到真正的自我。正如开篇所言：人生苦难重重。M 斯科特派克让我们更加清楚：人生 是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。但是，他没有让我们感到 恐惧，相反，他带着我们去经历一系列艰难乃至痛苦的转变，最终到达 自我认知的更高境界。作者简介 (美国)M斯科特派克(M. Scott Peck),杰出的心理医生，他的杰 出不仅在其智慧，更在于它的真诚和勇气。儿童时，他就以"童言无忌"远近闻名；少年时，他又勇敢的放弃了父母为他安排的辉煌前程，毅 然选择了自己的人生道路，最终当上了一名心理医生，为美军军官做心标注（黄色）-爱与自律 > 第153页 把爱和自律结合起来，才能拥有幸福的人生，才能体验到快乐的极致。标注（黄色）-爰与独立 > 第154页爰的重要特征之一在于，爰者与被爰者都不是对方的附属品。付出真爰 的人，应该永远把爰的对象视为独立的个体，永远尊重对方的独立和成 长。标注（黄色）-爱与独立 > 第159页 你的儿女，其实不是你的儿女。他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。他们借助你来到这世界，却非因你而来，他们在你身旁，却并不属于你。你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们有自己的思想。你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，因为他们的灵魂属于 明天，属于你做梦也无法到达的明天，你可以拼尽全力，变得像他们一 样，却不要让他们变得和你一样，因为生命不会后退，也不在过去停留。你是弓，儿女是从你那里射出的箭。弓箭手望着未来之路上的箭靶，他 用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。怀着快乐的心情，在弓箭 手的手中弯曲吧，因为他爰一路飞翔的箭，也爰无比稳定的弓。（纪伯 伦）标注（黄色）-爰与独立 > 第162页 你们的结合要保存空隙，让来自天堂的风在你们的空隙之间舞动。标注（黄色）-爱与独立 > 第162页爰一个人不等于用爱把对方束缚起来，爰的最高境界就像你们灵魂两岸 之间一片流动的海洋。倒满各自的酒杯，但不可共饮同一杯酒，提供面 包，但不可吃同一片面包。一起欢快地歌唱、舞蹈，但容许对方有独处 的自由，就像那琴弦，虽然一起颤抖，发出的却不是同一种音，琴弦之 间，你是你，我是我，彼此各不相扰。标注（黄色）-爱与心理治疗 第167页交往越来越深入，在于我们都为治疗付出了努力。心理治疗不是依靠单 纯的激励，不是借助于任何"符咒”或采取特殊治疗方式，而是依靠医 生与患者对治疗过程的共同投入。标注（黄色）-爰与心理治疗 第173页即便是外行，只要他们富有爰心，即使没有接受过严格训练，也能够进 行心理治疗。换句话说，对朋友和家庭进行心理治疗，不仅适用于职业 心理医生，也适用于一般人。标注（黄色）-爰与心理治疗 第173页人际交往是彼此学习和教育的机会，也是给予治疗和接受治疗的机会。第三局部成长与信何标注（黄色）-爱与心理治疗 第177页人人都有自己的信仰，对人生的认识和了解就属于信仰的范畴。标注（黄色）-信仰与世界观 > 第179页事实上，对于世界的规律和本质，每个人都有特定的看法与信念，只是 未必说出来而已。标注（黄色）-科学与信仰 > 第185页本书的主旨之一，就是探讨增加认知、扩大视野的意义。我说过，爰的 本质是拓展自我，而爰的风险之一，就是必须进入未知的领域。我们必 须放弃落后的、陈旧的自己，把陈腐过时的认知踩到脚下，抛弃狭隘的 人生观。标注（黄色）-科学与信仰 > 第187页科学是一种以怀疑为基础的信仰。标注（黄色）-科学与信仰 > 第188页对塑造世界观而言，科学能够起到巨大的推动作用，比其他任何信仰都 更为进步。最好的证据之一，就是科学显著的国际性。在全世界范围内， 它都具有稳固的"科学群体，其规模要比教会更加庞大，而且更为团 结，其他国际性团体都无法与它匹敌。标注（黄色）-科学与信仰 > 第188页拥有科学思维的人，能够对一切现象提出质疑，这远比单纯依靠盲目的 迷信和教条更有利于我们的进步。标注（黄色）-婴儿与洗澡水 > 第218页 我坚定地认为，对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一 切陈规旧习，采取冷静和怀疑的态度，才是心智成熟不可或缺的元素。科学本身很容易成为一种文化偶像，我们亦应保持怀疑的态度。第四局部恩典 标注（黄色）-婴儿与洗澡水 > 第222页 我们之所以能具备爰的能力和成长的意愿，不仅取决于童年时父母爱的 滋养，也取决于我们一生中对恩典的接纳。标注（黄色）-健康的奇迹 > 第228页 有越来越多的人认为，所有病症都属于心理疾病范畴，即心理上首先出 现问题，然后导致身体免疫系统失效。标注（黄色）-潜意识的奇迹 > 第232页潜意识是一片神秘的领域，梦是它存在的最好证据。标注（黄色）-潜意识的奇迹 > 第239页因此，意识塑造的自我，与潜意识中的自我，有时相差甚远。标注（黄色）-潜意识的奇迹 > 第242页虽然我们的思维时常不成认奇迹的存在，但是，思维本身就是个奇迹。标注（黄色）-恩典的定义 > 第251页我们的心智成熟会受到某种意识之外的力量帮助。标注（黄色）-进化的奇迹 > 第253页经过数十亿年时间，整个宇宙会完全分解，其秩序降至最低点，成为没 有任何形状和结构、不再发生分化的死寂状态，这种没有秩序、不再发 生分化的状态，我们称之为"熔。标注（黄色）-燧与原罪 > 第260页谈到爰的时候我也强调过，不少人的爰是虚假的爰，因为他们不想承受 自我拓展和自我完善的痛苦。懒惰是爱的对立面。心智的成熟需要通过 努力来实现。标注（黄色）-燧与原罪 > 第262页但在本质上，所有人都是懒惰的，只是程度不同而已。不管我们精力多 么旺盛，野心多么炽烈，智慧多么过人，只要深入反省，就会发现自身懒惰的一面，它是我们内心中熔的力量。在心灵进化的过程中，它始终与我们对抗，阻止我们的心智走向成熟。标注（黄色）-埼与原罪 > 第264页相当多的已婚患者，在最初几次治疗之后，就意识到其婚姻危机重重, 假设想使心灵恢复健康，只有通过协议离婚，或是进行极为艰苦的自我治 疗，重新构建理想的婚姻。有的患者在去看心理医生之前，就已经意识 到了症结所在。他们接受治疗，只是为了确认早已意识到的可怕的人生 现实。不管是哪一种情况，他们总是害怕面对困难，例如不得不单独生 活，或者不得不花几个月乃至几年时间与伴侣一起努力克服重重困难, 以便改善婚姻状况。标注（黄色）-燧与原罪 > 第266页人人都有两个自己：一个是病态的，一个是健康的；一个走向生存，一 个走向死亡。我们每一个人，其实都足以代表整个人类。在每一个人的 身体中,都拥有向往神性的本能,都有到达完美境界的欲望,同时也都 有懒惰的原罪。标注（黄色）-邪恶的问题 > 第268页就会尽可能予以破坏。因此，关于“邪恶，我们可以给出这样的定义： 邪恶是运用一切影响力阻止他人心智成熟与自我完善的行为。标注（黄色）-意识的进化 > 第270页心理治疗的过程，就是使潜意识层面的内容浮现到意识层面的过程。换 句话说，心理医生的职责，就是扩大患者的意识领域，使其范围和方向 与潜意识领域更为接近。标注（黄色）-意识的进化 > 第271页这个比喻来自荣格，他曾说过：我一直认为，生命就像是一种植物，依 赖地下的根系供给养分。真正的生命隐藏在根系里。我们看到的地面以 上的局部只能存活一个夏季，然后会归于枯萎一它的生命何其短暂! 生命和文明永远更迭交替，这使我们感到一切都是一场虚空。但是，我 也始终有这样的感觉：在永不停歇的变化之中，总有一种东西存活在我 们脚下，我们只看到花开花落，而生命的树根却指然不动，万古长青。标注（黄色）-力量的本质 > 第276页 找到人生的方向，通常要经历漫长的过程，仅仅依靠投机取巧或头脑中 的灵光闪现 很难到达目标。真正的自知自觉，总是缓慢而渐进的过程。我们踏出任何一步，都须有足够的耐心，进行细致的观察和深刻的自省。我们更应该态度谦虚，脚踏实地。心智的成熟之路，是永不停歇的学习 和进步的过程。标注（黄色）-力量的本质 > 第276页我们的心灵获得力量，就会感觉舒适愉快。在人生旅途上，我们稳扎稳 打，循序渐进，进步带给我们的愉悦感难以言喻。没有什么比成为人生 的专家，熟知自己所做的事情更让人感觉幸福了。我们的心灵愈是成熟, 就愈有可能成为人生的专家，感觉到与上帝心灵相通。标注（黄色）-力量的本质 > 第276页我们的心智成熟到一定阶段，就会更加谦逊而快乐。标注（黄色）-力量的本质 > 第277页心灵汲取到足够强大的力量，固然令人感觉愉快，同时也可能使人恐惧。一个人知道得越多，就越是难以采取行动。标注（黄色）-俄瑞斯忒斯的传说 > 第280页我们生活在现实世界里，要想生活得更好，必须尽可能地了解世界的本 质，但了解的过程无法一蹴而就。要洞悉世界的本质，认清自己和世界 的关系，我们就可能经受各种痛苦，而唯有经受痛苦，才能够最终走向 真理。标注（黄色）-俄瑞斯忒斯的传说 > 第280页我们趋向于逃避一切痛苦和折磨，因此对某些消极现象可能熟视无睹, 对残酷的现实可能不闻不问，我们的目的只在于捍卫自己的意识，不让 真实的信息侵入其中，心理学家把这种情形称为“意识的防卫机制”。标注（黄色）-对恩典的抗拒 > 第287页就我本人而言，每次治疗顺利结束，我都会感觉到，虽然是经过我的努 力才使患者得到了痊愈（外表上看，我有时似乎能妙手回春），但说实 话，我的作用充其量只是一种“催化剂，归根到底还是要靠患者自身 的努力。后记标注（黄色）-对恩典的抗拒 > 第303页心理医生的能力，和他们持有的证书几乎毫无关系。爱心、勇气和智慧 都不能从文凭上显示出来。标注（黄色）-对恩典的抗拒 > 第304页就心理治疗的质量而言，有些专业心理医生未必比一般的心理学家、社 会工作者或者教会牧师更加出色，甚至可能不及后者。而我认识的两位 最优秀的心理医生，甚至都没有大学毕业。理医生。在近二十年的职业生涯中，他治愈了成千上万的病人，他以从 业经验为基础写作的少有人走的路，创造了出版史上的一大奇迹。该系列一共只出了 3本，少有人走的路1:心智成熟的旅程，少有 人走的路2 :勇敢地面对谎言，少有人走的路3:与心灵对话。2-3 少有人走的路4 :心灵地图的作者并非M斯科特派克(M. Scott Peck),而是托马斯摩尔。目录刖百第一局部自律第二局部爱第三局部成长与信仰第四局部恩典后记读书心得这是一位心理医生（心理咨询师）写的一本名作，这种偏学术性导向的 心灵类图书豆瓣”评分可到达8.4分，是比拟罕见的，其中，对于我 们为什么需要"自律与"心理疏导 ？如何"心智成熟"和"爱"?"意识"和"潜意识”的见解，值得学习借鉴。人活于世，最大的向往是幸福，心理学为其专划分一个支流一"积极 心理学，而人的幸福是心理的感受，它不应完全是被动的体会，而应 该是主动的修缮与成长，这就是本书的副标题中提到的“心智成熟"O本书中文版序中，开门见山的提出了 “今天，中国人最大的问题就是心 理问题，而心智不成熟又是心理问题中最大的问题。我认为这是句实在话，并且补充一句"最要命的是，大多数中国人并不 知道自己有心理问题用心理学术语来说，就是个人缺乏"自知力， 从作者提供的大量心理访谈（治疗）案例中我们可以看出，美国社会无 论什么阶层的人，对于这方面无论是认可度、普及度、还是主动性都远 超我国这种认知在于你个人是否知道你需要"心理疏导治疗）"? 这是一个非常严肃的问题，因为作为心理咨询行业，除了对于未成年人 的主动辅导，对于到多数群众都是秉持“不求不帮”的行业逻辑，即， 你自己不主动找心理咨询师解决自己的问题，心理咨询师是不可能屁颠 屁颠的跑过来对你说："我觉得你心理有不健康（或异常），让我帮你 治治吧？"估计这话说完是要被回总得很惨的。当然，这也有社会认知水平的问题，即便今天中国，相当一局部人觉得 求访和问诊心理咨询是一件很没有面子、很丢人、甚至会被别人当成"变 态”的行为，还有人把"我看你心理有问题"当成打击和侮辱别人的话 语，这也就难怪今天中国人物质水平突飞猛进的同时、将自己打扮得体 面美丽的同时、享受各种科技现代化产物的同时，在"打理自己的心 理问题是那么的忽视与漠然。也真是切合了本书的书名“少有人走的路 呀。（PS:书名原意非如此）而在国外，主动求访心理咨询，是一件非常有"格调和"水准的事 情，用我们市井话就是非常有“逼格的事情，从而反响出自己的认知 水平和对己负责的意识。即便我们有一局部人愿意接受心理咨询，其中又有相当一局部人对此认 识和准备非常缺乏，用书中的话说：大多数患者来看心理医生，起初 只是为了寻求抚慰和解脱，极少有人有意识地寻求挑战。"心理咨询讲究"助人自助，它的目的更多的不是“治疗"，而是辅助 个人的心灵成长，也就是书中最重要的四个字"心智成熟，在这 个世界上，心理从来没有出过问题的人，只能是死人，这是学界的共识， 小到各种情绪情感，大到意识和潜意识层面的事情，都会面临这个问题, 心理健康和身体健康同等重要，甚至更胜一筹身残志坚”大有人在， 并且让我们对其肃然起敬。书中，提到“心理成熟"和"爱关系，我觉得启发很大，也非常同意。作者给爱下的定义是：爰，是为了促进自己和他人心智成熟，而 不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。，刚看这句话之初，有些懵，后来却越嚼越有味道，上篇我写呼啸山庄 的读书心得里面，也提到了心理学定义"爰”的五大元素，其中就有“成 熟性，回想我看过这么多影视文学、接触过的真人真事，就越觉察得，”爰的成熟性是多么的至关重要，心智不成熟的"爰"走到最后，往 往便是互相伤害，而心智成熟的爱就像电影卡萨布兰卡中男主 对女主的爰，深厚、稳重、利他，独具一种魅力四射的张力，经久不衰其中，作者提出了心智不成熟去爰的表现，比方：（原书）以牺牲自由而获取平安感，必将付出高昂的代价，这些夫妻在心理上难以健康开展。（原书）真心爱一个人，就会成认对方是与自己不同的、完全独立的个 体。（原书）自由与约束相辅相成，没有约束作基础，自由带来的就不是真 正的爱，而是情感的毁灭。（原书）把爰和自律结合起来，才能拥有幸福的人生，才能体验到快乐 的极致。（原书）真爰的目的永远都是促进心智的成熟，出于其他目的的“爱” 都不是真爱。（原书）真正的爰来自双方心灵的意愿，而不是一时冲动。真正的爱是主的选择，无论爱的感觉是否存在，都要奉献出情感和智慧。（原书）爰的感觉也许是无限的，爱的火苗随时有可能在心头燃起，但 是我们能够付出的爰是有限的，不能随意选择爰的对象。真正的爰不是 忘乎所以，而是深思熟虑，是奉献全部身心的重大决定。（原书）真正的爰，其价值在于始终如一的行动，这远远大于转瞬即逝的感觉或者精神贯注。（原书）并不是所有的努力和勇气都是爱。不过，真正的爱一定需要努 力和勇气，不然就不可能是真正的爰，这一点毋庸置疑。（原书）著名心理学家罗洛梅说过：“如果用现代心理分析工具去分析每个人爱的意愿，我们就会发现，爱的意愿的本质，其实是一种关注。我想，对于大多数人来说，爱是一个名词和一种感受，然而，书中 告诉我们，“爱更是一个“动词”和形容词，是一种能力，正如作者说:作者说:把真正的爱与爱的感觉混为一谈，只能是自欺欺人。爰是如此美好，但如果我们不具备"心智成熟这"容器，爰之水只会流逝、甚至会转变成恨。如此说来，“爰其实就是一件奢侈品，我们只有不断积累大量“心智成熟”的货币，才能够稳定的、踏实的、幸福的拥有我们所爱。摘录中文版序标注（黄色）-第6页今天，中国人最大的问题就是心理问题，而心智不成熟又是心理问题中 最大的问题。标注（黄色）-第6页人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是 在回避问题、逃避痛苦。回避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病 的根源，不及时处理，你就会为此付出沉重的代价，承受更大的痛苦。标注（黄色）-第11页几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已；几乎人人都有程度不同 的心理疾病，只不过得病的时间不同而已。刖言标注（黄色）-第13页我不相信通过单一的治疗方式、单一的解决方案，就能解决所有的问题。 当然，单一的心理治疗形式或许有帮助，因此我们不应予以轻视，不过， 它们提供的帮助，显然不仅浅薄，而且乏力。第一局部自律 标注（黄色）-第15页自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。标注（黄色）-问题和痛苦 > 第17页