试论语文教学中的生命教育.docx

试论语文教学中的生命教育 袁国超作者简介：袁国超，安徽省凤台县第一中学高级教师。原发信息：课程教学研究（广州）2017年第20171期 第68-71页内容提要：语文教学与生命教育的关系极为密切。语文教学的目的， 不能仅仅是帮助学生获得语文知识，提高阅读能力和语文 素养，还应该拓展和提升学生的生命境界。生命教育，是 语文教学的应有之义。中学语文教学中的生命教育主要包 括生命意识教育、生命关怀教育、生命姿态教育和生命体 验教育四个方面。关键词：生命教育/生命意识/生命关怀/生命姿态/生命体验期刊名称：高中语文教与学复印期号：2017年06期毋庸置疑，在各科教学中，语文教学与生命教育的关系最为密切。因 为一个文本其实就是一个生命的形式和生命的言说，学生理解和接受文本 的过程，其实就是借助文本对生命进行透视和体验的过程。因此，语文教 学的目的，不能仅仅是帮助学生获得语文知识，提高阅读能力和语文素 养，还应该是拓展和提升学生的生命境界。学生学习语文，不仅应该能够 得到语言和思维训练，还应该能够受到生命教育；学习一篇篇课文应该是将个人的孤独、寂寞和忧伤与动乱的社会现实、苍茫的宇宙时空融为一体，表达了对生命、对社会现实、对天下苍生的深重的忧患意识。又如李 煜的虞美人，以国破家亡之悲体验、省察人生。把个体的生命放在宏 大时空中，由个人的不幸和悲伤推而广之，探究悲剧的普遍意义。词人洞 察了生命的无常，进行了严厉的自省，最终超越个人的伤痛，以一己之哀 包容天下人的悲哀，用自己的痛苦去照亮无数孤独的灵魂。（三）体验自省与忏悔人类需要自省与忏悔。自省与忏悔不是逃避，而是担当；不是死亡， 而是再生。有了自省与忏悔，人才能成熟起来。氓中的女主人公私订 终身，"以我贿迁”，以为找到了真爱。可最终爱情破裂，婚姻崩溃，遭 遇被弃的命运。她没有陷入哀怨和悲叹不能自拔，而是直面惨淡的人生 “静言思之"。"反是不思，亦以焉哉！"她冷静自省后华丽转身，走出 了婚姻崩溃所带来的生存困境。是自省给了她关于爱情、婚姻和生命的全 新认识，帮助她战胜不幸，成为勇者和强者。忏悔是巴金的精神苦旅，是 巴金对自己灵魂的拯救。小狗包弟是巴金的忏悔录，是巴金对自己灵 魂的拷问。忏悔使巴金走出精神的炼狱，成为"20世纪中国的良心”。囚绿记真实地表达了陆蠡囚绿之后心灵受到的折磨以及由此产生的自 责、忏悔。忏悔是陆蠡人格的净化剂，忏悔让陆蠡走出自私的泥淖，走向 人格的成熟。上面列举了语文教学中的几种主要生命体验。另外，像陈情表 项脊轩志祭十二郎文等文本中所表现的各种真情，边城与 妻书大堰河我的保姆等文本中所蕴含的各种真爱，苏武传 廉颇蔺相如列传烛之武退秦师等文本中所表达的国家和民族大 义都需要引导学生认真体验。品读文本，体验生命中的各种真情、真 爱和人生要义，能够陶冶学生的情操，净化学生的灵魂，提高学生的人生 境界。当然，像范进中举我的叔叔于勒变色龙等文本中所表 现的各种假丑恶情感也有体验的必要。学生通过体验假丑恶，能够丰富自 己的情感认知，全面理解和认识社会、人生，提高分析和判断能力，走好 自己的人生之路。语文教学要能帮助学生开启生命心智之门，拓展生命纵深空间，探索 生命成长道路，充实生命的意义世界。总之，语文课堂应该是对学生进行 生命教育的重要阵地。语文教学的最终目标，是提高学生的生命境界，把学生塑造成具有生命高度的大写的"人"。一次次美不胜收的生命旅行。所以，生命教育，应该是语文教学的应有之 义。中学语文教学中的生命教育主要包括以下四个方面。一、生命意识教育生命意识是指对生命的存在、生命的意义和价值、生与死的关系、生 命与自然的关系等一系列问题的理解和认识。它表现为对生命存在的思 考，对生命价值、生命意义的关注，对死亡的观照，对生命痛苦的体认以 及解脱之道的探索，等等。()生命的价值和意义生命的意义和价值问题是古今中外哲人关注的一个重大命题。中学语 文教材中，不少文本都蕴含着对生命意义和价值的探究。如报任安 书，文章集中表达了司马迁的生命价值观："人固有一死，或重于泰 山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。"司马迁赞赏在有限的生命中创造出无 限价值的人，认为他们的生命"重于泰山"；司马迁鄙视庸庸碌碌、无所 作为的人，认为他们的生命"轻于鸿毛"。造成人的生命价值迥然不同的 原因是什么？"用之所趋异也”是不同的人生理想和追求。进一 步解读文本，我们对司马迁的生命价值观又会有更深的认识：生固然不 易，死那么更难面对和抉择。不管是生是死，关键看是否有价值。生命的意 义应在于能否实现人生的理想，表达自身的价值。在语文教学中，教师要引导学生探究文本中所蕴含的生命意义，联系 现实人生思考生命的价值及其实现途径，帮助学生树立正确的生命价值 观。（二）怎样面对死亡大自然并不因为生命珍贵，便让生命永垂不朽。它在创造生命的同 时，也创造了死亡。因此，超越死亡，便成为人类永恒的追求。法国哲学 家蒙田在热爱生命中提出了 "生之本质在于死"的著名论断。在蒙田 看来，死亡是生命的题中应有之义，是生命不可或缺的一局部，缺少了死 亡，生命也就不是一个完整的过程。如果一个人只关注生，那他绝对不能 很好地生；只有当他参悟了死，能从死的视角思考生时，他才真正地理解 了生命的要义，才能更好地生。因为懂得死，我们更珍惜生；因为懂得 死，我们才能够在短暂人生中创造出更大的价值，并在死神到来之时安然 地离开人世。王羲之的兰亭集序探讨了生与死的不同，对庄子哲学的生死学说 提出了质疑和否认："固知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作。"在王羲之看 来，混淆生死的界限是荒诞不经的，企图长生不老的想法无异于痴人说 梦。生就是生，死就是死；超越生命困境的一切努力都是幼稚可笑的。这 种生命意识的体验有助于我们正确地认识生和死，启示我们要直面死亡。（三）生命是有限和无限，短暂和永恒的统一"盖将自其变者而观之，那么天地曾不能以一瞬。"从变的角度看，在 茫茫宇宙中，天地只不过是瞬间而已，又遑论人的生命？然而，"自其不 变者而观之，那么物与我皆无尽也"。从不变的角度看，生命代代相传，绵 延不绝，岂不是和宇宙万物一样无穷无尽？这是赤壁赋对生命的哲思。张假设虚的春江花月夜形象阐释了 "人生代代无穷已”的生命哲理 和"江月年年只相似”的自然规律。与大自然相比，与浩瀚的宇宙相比， 个体的生命何其短暂！何其有限！但存在过便已经成为宇宙生命中不可替 代的唯一和永恒。人类生命会世世代代繁衍下去，所以，生命存在又是"无穷已”的。虽然在整个人类历史长河中，每一个生命存在只不过是其 中的一滴水而已，但只要人类历史长河不干涸，这一滴水就不会消失。引 导学生思考和探究生命有限和无限，短暂和永恒的关系，能够帮助学生辩 证地看待生命，正确地理解人生。二、生命关怀教育生命关怀是文学艺术的一个重要主题，中学语文教材中，许多文本都 蕴含着这一主题。鲁迅先生从生命的角度对中国传统文化进行研究，洞见 了中国传统文化"吃人”的一面，发现中国传统文化最缺少的就是生命的 关怀。阿Q正传故乡社戏风筝从百草园到三味书屋 等作品都寄托了他对生命的深度关怀。祝福中的祥林嫂死亡的真正原 因，是人间缺少温暖，缺少爱，缺少生命的关怀。从祝福中，我们可 以看到，中国几千年来所沉淀的封建思想文化对生命，尤其是对女性生命 的漠视和践踏，到了何等严重的程度。一个柔弱的女人，怎能承受得住政 权、族权、神权、夫权四大封建绳索的束缚绞杀？如果说祝福反映的是生命与文化的冲突，祥林嫂是生命与文化冲 突的牺牲品，那么，装在套子里的人反映的那么是生命与时代的冲突， 别里科夫是生命与时代冲突的殉葬品。这篇小说表现了契诃夫对19世纪末俄罗斯人民生命状态的深切关注，对俄罗斯民族命运的深切忧虑。当时 的俄罗斯就像一座巨大的监狱，沙皇政府实行恐怖政策以维护其专制统 治，绝大多数人都处于诚惶诚恐、浑浑噩噩、麻木不仁的生活和精神状 态。别里科夫就是这个特殊时代的产物。实际上，这篇小说所反映的不只 是19世纪末俄罗斯民族特有的社会问题和时代矛盾，所表达的也不仅仅 是对那个特定时代俄罗斯人民生命状态的关切。作者是借此探讨人类所共 同面对的生存困境这个超越时代的世界性问题，表达对人类生命状态的关 注和思考。环境使生命异化。在外部世界各种各样压力的挤压下，人们不 知不觉失去自我，丧失思维和判断能力，成为行尸走肉乃至僵尸，甚至异 化为卡夫卡变形记中的甲虫。装在套子里的人表现的就是现代人 类所面临的生存困境，而"套中人"就是困境人生的艺术概括。困境中的 生命如何突围应该是这篇小说给予我们的思考。生命是以人类生命为核心的一切生命存在的总和，生命关怀不只是对 人的生命的关怀，还应包括对异类生命的关怀，生命关怀应该是对所有生 命存在的关怀。巴金的小狗包弟、陆蠡的囚绿记、王鼎钧的那 树等文本都表达了关怀异类生命的主题。指导学生体验文本中作家对生命的关注，感受作家悲天悯人的情怀， 能够增强学生的生命意识，培养学生尊重生命、敬畏生命、热爱生命的思 想情感。三、生命姿态教育无论什么类型的文本都灌注着作家对生命的体验，都展示着某种生命的姿态。或张扬个性，追求生命的舒展和自由；或执著坚忍，生命不息, 奋斗不止；或超然物外，豁达洒脱，“一蓑烟雨任平生"生命姿态教 育的目的是使学生能够从哲人先贤对待生命的态度中汲取人生智慧，丰盈 自己的生命，培养自己健康的个性，健全的人格，展示自己良好的生命姿 态。（一）生命的张扬马克思主义人学认为，人的开展归根结底在于人的生命的张扬和发 展，在于人的创造精神和创造活力被充分激发。对个性的压抑不利于人的 开展，更不利于社会的开展。不幸的是，中国在两千多年的自我封闭开展 中形成一套束缚人性健康开展的封建伦理思想体系。在封建伦理思想所规 定的范围之内，人才能被成认。一旦越出了封建伦理纲常的范围，人性就 会受到摧残和扼杀。而被成认的所谓"人"却丧失了人格的独立、生命的 尊严和创造性品格。不过，中国历朝历代，都不乏追求身心自由和生命尊 严、张扬生命个性的仁人志士。例如庄子，他在逍遥游中描写了一个具有神奇力量的大鹏 "鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼假设垂天之云”。唯其具有如此 神力，鲸鹏才能够冲决任何束缚，遨游于天地之间。庄子追求的是大鹏那 样"乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的绝对自由。哪些人才能达 到这样的自由境界呢？"无己"的"至人"，"无功"的"神人"，"无名"的"圣人"（至人无己，神人无功，圣人无名）。庄子理想中的 "至人""神人"和"圣人"，摆脱了人世间一切功名利禄的羁绊，甚至连自己的血肉之躯也都可以弃之不要。而他们的精神却"独与天地精神往 来"，无所不至，到达了绝对自由的境界。在现实世界，庄子的理想实现 不了，他渴盼自由的心灵只能像大鹏一样在幻想的天国里飞翔。鲸鹏这一 形象寄托着人类渴望精神解放、生命张扬的愿景。陶渊明在归园田居 中用"羁鸟""池鱼"形容在官场身心受到压抑和束缚的痛苦处境。诗人 渴望早日挣脱"尘网”的束缚，投入大自然的怀抱，呼吸新鲜空气，放飞 自由的心灵。李白一生更是追求精神的解放、人格的独立和个性的张扬。"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是他呼唤自由、放飞心灵的呐 喊，"天生我材必有用，千金散尽还复来"是他高度自信、张扬个性的宣 言。李白的许多诗中虽然也有失意的忧伤和落魄的寂寞，但更多的却是青 春的激荡和生命的飞扬。（二）生命的执著生命中有顺境，亦有逆境。身处逆境，是臣服于命运的摆布，放弃自 己的理想和追求，还是做命运的主人，不忘初心，坚守信念，执著前行？ 许多课文都给我们深刻的启示。离骚是一首坚忍之歌，执著之歌。"亦余心之所善兮，虽九死其 犹未悔。"屈原执著于自己的信念和理想，忠君爱国，矢志不移，将个人 的荣辱乃至生死置之度外。"伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”在屈原 看来，只要能够保持自己清白和正直的节操，能得到古代圣贤的厚爱，失 去生命也在所不惜。他立下誓言："虽体解吾犹未变兮，岂余心之可 惩。”即使被肢解也不能改变人生选择，难道遭遇挫折就可以动摇自己的 理想信念吗？在“美政"理想彻底破灭的情况下，屈原仰天长啸，发出撕 心裂肺般的叹息："既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！"在他心 中，理想与生命早已融为一体，理想之火熄灭，活着还有什么意义！这是 何等的执著！老人与海中的桑地亚哥，以非凡的毅力与大自然抗争， 承受着生命难以承受之重，不断挑战生命的极限，展示了人类生命的巨大 潜力。（三）生命的超越生命的超越给予人的生命以终极关怀。身处现实困境中的人只有从精 神领域进行生命突围，用精神来抚慰灵魂，才能走出人生的困境，实现生 命的超越。庄子在逍遥游中概括了生命超越的境界："至人无己，神 人无功，圣人无名。"归去来兮辞是陶渊明对生命的超越。陶渊明看 到，生命的盛衰无常、人生的得失进退，都不过是浮云。何不趁此良辰美 景去登高"舒啸"？去临水"赋诗"?只有让生命融入自然，才能获得心 灵的解放、精神的自由。从身心分裂的痛苦到"聊乘化以归尽，乐夫天命 复奚疑”的解脱，陶渊明完成了生命的超越。在定风波中，由于透彻 领悟了人生底蕴，苏轼看到了人生的可能与限度，不为世间的纷扰左右， 对任何事都泰然处之，"一蓑烟雨任平生"。这是一种超越生命的大彻大 小五 I 口 O四、生命体验教育生命体验是生命教育的起点，没有对生命的深刻体验，生命教育无从 说起。语文新课标明确指出，语文教学要注重学生学习过程中独特的生命体验。(-)体验悲壮与崇高中学语文教材中，有许多文本通过悲剧形象和故事情节，展示出生命 的悲壮、崇高与伟大。它们在引起人们悲哀、震撼和崇敬的同时，给人以 启迪和深思，智慧和勇气，激励和鞭策。教师要引导学生从这些悲剧性文 本中汲取有益的养料，去滋润自己的精神世界，凝泪水为勇气，化悲哀为 力量，铸就敢于直面惨淡的人生，坚毅刚强、维护正义、超越平庸的生命 之魂。荆轲刺秦王中，荆轲临危受命，只身闯入虎穴行刺秦王。其英雄 虎胆，照亮史册。虽然行刺失败，荆轲命丧秦廷，但其忠、其义、其勇、 其壮，化成一股浩然之气，弥漫于历史的天空，千百年来，撞击着人们的 心弦。动物世界，也并不比人类社会逊色。斑羚飞渡中，斑羚飞渡的 悲壮场面，斑羚在危难时刻所表现出来的智慧、勇气和献身精神，崇高而 伟大，令天地动容。(二)体验孤独与忧伤从屈原、司马迁、阮籍、陶渊明、李白、杜甫直到鲁迅，这些中国文 化史上的巨人，无一不是孤独者和苦闷者。这些人胸怀安天下济苍生的抱 负，又都有深重的忧伤和悲哀，他们决不随波逐流，为诗为文为人睥睨古 今，卓尔不群。孤独、苦闷和忧伤的生命体验，铸就了他们高尚的人格， 赐予他们一双慧眼，赋予他们作品深广的社会人生内容，使他们成为民族 的良心，社会、人生的洞察者和历史的见证人。读这类作家的作品就是读 社会、读历史、读人生。如杜甫的登高登岳阳楼旅夜书怀，