腓立比书导读优秀PPT.ppt

1腓立比书导读腓立比书导读回顾：回顾：1、罗马书的作者是谁？、罗马书的作者是谁？2、罗马书罗马书写作时间地点？写作时间地点？3、罗马书的主题是什么？、罗马书的主题是什么？福音福音 第一次布道旅程中，主后第一次布道旅程中，主后56-57年，哥林多年，哥林多 保罗保罗 引入：引入：1、你读过腓立比书吗？、你读过腓立比书吗？2、腓立比书腓立比书有几章？有几章？3、你对学习、你对学习腓立比书腓立比书导读有哪些问题？导读有哪些问题？一、作者使徒保罗使徒保罗(腓一腓一1)。依据圣经的记载，保罗原名扫罗依据圣经的记载，保罗原名扫罗(徒十三徒十三9)，系以，系以色列人，属便雅悯支派色列人，属便雅悯支派(罗十一罗十一1)；他生在基利家的；他生在基利家的大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教(徒廿二徒廿二3)。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人(徒廿六徒廿六5)，为祖宗的律法大发热心，逼迫教会，为祖宗的律法大发热心，逼迫教会(腓腓三三6)；后来被主光照成了基督徒，并奉召成为使徒；后来被主光照成了基督徒，并奉召成为使徒(罗一罗一1)，主要以外邦人为传播福音的对象，主要以外邦人为传播福音的对象(加二加二8)。先后至少写了十三封新约书信，是基督教真理的主先后至少写了十三封新约书信，是基督教真理的主要诠释者。要诠释者。二、对象在腓立比教会的圣徒、监督和执事在腓立比教会的圣徒、监督和执事(腓一腓一1)。保罗时代的腓立比城，原是爱琴海西岸马保罗时代的腓立比城，原是爱琴海西岸马其顿省东部的一个小城，因它位于分隔欧、其顿省东部的一个小城，因它位于分隔欧、亚两大洲一连串山脉之间的隘口，故为兵家亚两大洲一连串山脉之间的隘口，故为兵家必争之地，曾为罗马帝国的军事驻防地必争之地，曾为罗马帝国的军事驻防地(徒十徒十六六12)；又为小亚细亚与罗马帝国通商的要冲，；又为小亚细亚与罗马帝国通商的要冲，是当时的贸易中心。后来日渐衰败，现在仅是当时的贸易中心。后来日渐衰败，现在仅存一片废墟。考古家依据庙宇的遗迹，和所存一片废墟。考古家依据庙宇的遗迹，和所刻的碑文，知道当地的居民，是热心崇拜多刻的碑文，知道当地的居民，是热心崇拜多神的。神的。关于腓立比关于腓立比当时罗马的殖民地。有殖民地的地方，就是罗马当时罗马的殖民地。有殖民地的地方，就是罗马的缩影；而最大特色，就是当地人民以得着罗马公的缩影；而最大特色，就是当地人民以得着罗马公民资格为荣。他们说罗马人的语言；穿罗马人的衣民资格为荣。他们说罗马人的语言；穿罗马人的衣服；守罗马人的习俗；他们的地方官员所用的衔头，服；守罗马人的习俗；他们的地方官员所用的衔头，与罗马一样；他们日常的礼义庆典，似乎在罗马首与罗马一样；他们日常的礼义庆典，似乎在罗马首府实行的一样。他们坚持自己是罗马人，而且抱定府实行的一样。他们坚持自己是罗马人，而且抱定宗旨，不受当地的生活习惯所熏染。我们可以在使宗旨，不受当地的生活习惯所熏染。我们可以在使徒行传十六章廿，廿一节中，清晰听闻那些指控保徒行传十六章廿，廿一节中，清晰听闻那些指控保罗和西拉的人，那种罗马人的傲慢语态：罗和西拉的人，那种罗马人的傲慢语态：这些人这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城。传我们罗马人所不原是犹太人，竟骚扰我们的城。传我们罗马人所不行受，不行行的规则。行受，不行行的规则。腓立比教会的史实和特点如下：(一一)她是欧洲的第一个教会，保罗其次次宣教旅程她是欧洲的第一个教会，保罗其次次宣教旅程中回应马其顿异象，首先来到马其顿的一个驻防城中回应马其顿异象，首先来到马其顿的一个驻防城腓立比（徒腓立比（徒16：6-12）。腓立比的犹太人较少，因）。腓立比的犹太人较少，因此没有犹太会堂，只有安眠日在河边有些妇女在那此没有犹太会堂，只有安眠日在河边有些妇女在那里聚集祷告（徒里聚集祷告（徒16:13）。）。(二二)腓立比教会初期的信徒包括：卖紫色布的吕底腓立比教会初期的信徒包括：卖紫色布的吕底亚，一个被保罗赶出一个鬼的妇人，然后是禁卒一亚，一个被保罗赶出一个鬼的妇人，然后是禁卒一家，分别代表福音进入欧洲后妇女解放、奴隶释放家，分别代表福音进入欧洲后妇女解放、奴隶释放和家庭归主的样板（徒和家庭归主的样板（徒16:14-40）。）。其次次全程图示其次次全程图示1其次次布道旅程的起先其次次布道旅程的起先-保罗和西拉绽开其次次布道旅程，探访保罗从前曾在保罗和西拉绽开其次次布道旅程，探访保罗从前曾在那里传道的城市。这次他们不走海路而是由陆路动身，沿罗马大路前行，经过基利那里传道的城市。这次他们不走海路而是由陆路动身，沿罗马大路前行，经过基利家和基利家隘口家和基利家隘口通过陶鲁山的峡谷，然后向西北行到特庇、路司得和以哥念。通过陶鲁山的峡谷，然后向西北行到特庇、路司得和以哥念。圣灵叫他们不要去亚西亚，他们便转向北去庇推尼；但圣灵又阻挡他们去那里，他圣灵叫他们不要去亚西亚，他们便转向北去庇推尼；但圣灵又阻挡他们去那里，他们便向西越过每西亚，到达特罗亚城。们便向西越过每西亚，到达特罗亚城。2保罗到达马其顿保罗到达马其顿-保罗在特罗亚得到马其顿的异象（16:9），于是，他便和西拉提摩太及路加登上船，船行到撒摩特喇，然后到达腓立比城的港口尼亚坡里。腓立比位于伊格拉田大道上，这是连接东面省份和意大利的一条主要运输干线。3马其顿的工作马其顿的工作路加留在腓立比，路加留在腓立比，保罗、西拉与提摩太保罗、西拉与提摩太接着沿伊格拉田大道接着沿伊格拉田大道往暗妃坡里、亚波罗往暗妃坡里、亚波罗尼亚与帖撒罗尼迦前尼亚与帖撒罗尼迦前进。在帖撒罗尼迦他进。在帖撒罗尼迦他们又受到逼迫，便转们又受到逼迫，便转到庇哩亚，西拉与提到庇哩亚，西拉与提摩太留下坚实信徒，摩太留下坚实信徒，保罗则前往雅典。保罗则前往雅典。4保罗在哥林多和以弗所的工作，及返回保罗在哥林多和以弗所的工作，及返回保罗离开雅典到哥林多去。哥林多位于爱琴海及亚得里亚海保罗离开雅典到哥林多去。哥林多位于爱琴海及亚得里亚海之间的狭窄地带上。他离开坚革哩的哥林多港后，到以弗所。之间的狭窄地带上。他离开坚革哩的哥林多港后，到以弗所。接着，他到凯撒利亚去，然后再由那里到耶路撒冷去汇报他的接着，他到凯撒利亚去，然后再由那里到耶路撒冷去汇报他的旅程，最终才回安提阿。旅程，最终才回安提阿。(三三)她是富有爱心的教会。吕底亚和禁卒全家她是富有爱心的教会。吕底亚和禁卒全家曾接待保罗曾接待保罗(徒十六徒十六15，34)；他们也一再的打发；他们也一再的打发人去帖撒罗尼迦馈赠保罗人去帖撒罗尼迦馈赠保罗(腓四腓四6)；保罗在哥林；保罗在哥林多时，也受到他们的馈赠多时，也受到他们的馈赠(林后十一林后十一9)；他们又；他们又差以巴弗提去罗马供应保罗的须要差以巴弗提去罗马供应保罗的须要(腓二腓二25；四；四1820)；保罗也特别信任他们馈赠的动机，知；保罗也特别信任他们馈赠的动机，知道他们所作的是出于爱主的心，明白奉献的真正道他们所作的是出于爱主的心，明白奉献的真正意义。此外，他们也特别踊跃地为耶路撒冷的圣意义。此外，他们也特别踊跃地为耶路撒冷的圣徒捐钱徒捐钱(罗十五罗十五26)。(四四)她的犹太人信徒很少，而差不多完全是一她的犹太人信徒很少，而差不多完全是一个由外邦人所组成的教会。个由外邦人所组成的教会。(五五)因着犹太人不多，所以没有明显地受到割因着犹太人不多，所以没有明显地受到割礼派的搅扰。礼派的搅扰。(六六)始终与保罗维持友好的关系，从未受过敌始终与保罗维持友好的关系，从未受过敌人的离间。人的离间。(七七)同心合意地兴盛福音，在传福音的事上与同心合意地兴盛福音，在传福音的事上与保罗配搭无间。保罗配搭无间。(八八)组织健全，有监督、有执事；在新约中，明文组织健全，有监督、有执事；在新约中，明文提到有执事的教会，只有耶路撒冷和腓立比两个教提到有执事的教会，只有耶路撒冷和腓立比两个教会。腓立比教会起先只有一些下层的信徒，如今已会。腓立比教会起先只有一些下层的信徒，如今已发展为一个成熟的教会，有监督和执事。保罗在其发展为一个成熟的教会，有监督和执事。保罗在其次次宣教旅程中建立腓立比教会（徒次次宣教旅程中建立腓立比教会（徒16），第三次），第三次旅行布道曾两度造访腓立比教会（徒旅行布道曾两度造访腓立比教会（徒20:1-6），与），与腓立比教会关系亲密，这从保罗对腓立比教会的称腓立比教会关系亲密，这从保罗对腓立比教会的称呼可以看出：呼可以看出：“我所敬爱所惦念的弟兄们，你们就是我所敬爱所惦念的弟兄们，你们就是我的喜乐、我的冠冕。我的喜乐、我的冠冕。”（腓（腓4:1）腓立比教会也思）腓立比教会也思念保罗，并给使徒慷慨的馈赠帮助（腓念保罗，并给使徒慷慨的馈赠帮助（腓4:15-18）。）。(九九)在地方教会是错误最少的教会之一；没在地方教会是错误最少的教会之一；没有什么大的真理、教义和道德上的问题，有什么大的真理、教义和道德上的问题，不不过有两个女同工不同心，但保罗并未苛责她过有两个女同工不同心，但保罗并未苛责她们。们。三、写作时地 按本书内容多处显示，本书是保罗在主后按本书内容多处显示，本书是保罗在主后61至至62年间，于罗马监狱所写的。如：年间，于罗马监狱所写的。如：(一一)保罗在书中提及坐监的地方，可与御营全保罗在书中提及坐监的地方，可与御营全军接近军接近(腓一腓一13)；且必定是在狱中时期颇许久，；且必定是在狱中时期颇许久，才能使御营全军都听闻福音。才能使御营全军都听闻福音。(二二)他自己知道他的案件行将判决他自己知道他的案件行将判决(腓一腓一19；二；二2324)。(三三)他在书中提及该撒家里的人他在书中提及该撒家里的人(腓四腓四22)，明显是指罗马教会中的成员。明显是指罗马教会中的成员。四、写书背景保罗著述本书的缘由，有下列四方面：保罗著述本书的缘由，有下列四方面：(一一)当保罗坐监时，腓立比教会曾差派以巴弗当保罗坐监时，腓立比教会曾差派以巴弗提携带教会的赠物前往探望，并要他负责照看保提携带教会的赠物前往探望，并要他负责照看保罗在狱中的生活。而这位忠心的以巴弗提，竟因罗在狱中的生活。而这位忠心的以巴弗提，竟因此病倒，几乎至死；消息传至腓立比，使教会特此病倒，几乎至死；消息传至腓立比，使教会特别担忧。后来蒙神的怜悯，才得痊愈。因此，保别担忧。后来蒙神的怜悯，才得痊愈。因此，保罗急欲打发以巴弗提回去，以消退双方的忧愁，罗急欲打发以巴弗提回去，以消退双方的忧愁，并顺道托他捎带此信给腓立比教会。并顺道托他捎带此信给腓立比教会。(二二)由于腓立比人在获悉保罗下监后，对他的境遇由于腓立比人在获悉保罗下监后，对他的境遇相当挂念，并且误以为保罗的下监受苦，是对他福相当挂念，并且误以为保罗的下监受苦，是对他福音工作的重大打击音工作的重大打击(腓一腓一1214)，因此特藉这封信告，因此特藉这封信告知他在监狱里的情形，以解他们的悬念；并且指明知他在监狱里的情形，以解他们的悬念；并且指明他的被监禁，反而使福音更加兴盛。他的被监禁，反而使福音更加兴盛。(三三)保罗也藉这封信对腓立比教会的馈送表达感谢保罗也藉这封信对腓立比教会的馈送表达感谢之意。之意。(四四)保罗发觉腓立比教会，在灵性和道理上有点小保罗发觉腓立比教会，在灵性和道理上有点小错误，错误，(例如不和的倾向、异端的危机等例如不和的倾向、异端的危机等)，因而要，因而要藉这机会为他们改正。藉这机会为他们改正。五、特点本书的特点如下：本书的特点如下：(一一)使徒在本书中特多提及他自己的见证，在劝使徒在本书中特多提及他自己的见证，在劝勉之中，常以他本身的经验和他心中的感受来勉励。勉之中，常以他本身的经验和他心中的感受来勉励。在开头的感恩语中，就讲解并描述他自己如何为腓在开头的感恩语中，就讲解并描述他自己如何为腓立比人感谢代祷。其后更提及他自己如何在监狱之立比人感谢代祷。其后更提及他自己如何在监狱之中为基督的福音作见证。他在驳斥割礼派的异端时，中为基督的福音作见证。他在驳斥割礼派的异端时，亦以他自己相识基督之阅历为辩论的依据。这表示亦以他自己相识基督之阅历为辩论的依据。这表示保罗与腓立比信徒之间的关系比较亲密，保罗对他保罗与腓立比信徒之间的关系比较亲密，保罗对他们说话可以更为坦白，无须顾虑他们内心对他有甚们说话可以更为坦白，无须顾虑他们内心对他有甚么怀疑。所以本书的语气很像对密友交谈。么怀疑。所以本书的语气很像对密友交谈。(二二)本书其次章五至十一节论基督降卑与上升之榜本书其次章五至十一节论基督降卑与上升之榜样，是全圣经著名之教训之一，对信徒应怎样谦卑样，是全圣经著名之教训之一，对信徒应怎样谦卑而同心地过肢体的生活，保罗提出了这具体主动的而同心地过肢体的生活，保罗提出了这具体主动的榜样，劝勉信徒都要以基督的心为心。榜样，劝勉信徒都要以基督的心为心。(三三)本书常提及喜乐，这明显是本书的重要信本书常提及喜乐，这明显是本书的重要信息之一，全书提及喜乐和同义词达十七次以上。息之一，全书提及喜乐和同义词达十七次以上。故有些圣经学者称本书为喜乐的书信；亦有人故有些圣经学者称本书为喜乐的书信；亦有人以为：这封信的总结就是以为：这封信的总结就是我快乐！你快乐吗？我快乐！你快乐吗？(四四)本书有九次提及福音，充分流露保罗对推本书有九次提及福音，充分流露保罗对推展福音的关注。展福音的关注。(五五)本书中没有引用任何旧约圣经。本书中没有引用任何旧约圣经。(六六)与以弗所书、歌罗西书和腓利门书一样，腓立与以弗所书、歌罗西书和腓利门书一样，腓立比书是保罗在狱中写成的，因此归类为比书是保罗在狱中写成的，因此归类为“监狱书信监狱书信”六、主旨要义 基督是我们一切的一切，这是本书的中心启示。基督是我们一切的一切，这是本书的中心启示。祂是我的生命祂是我的生命(腓一章腓一章)、榜样、榜样(腓二章腓二章)、标竿、标竿(腓三腓三章章)、力气、力气(腓四章腓四章)。保罗藉本书说出了他属灵生活的得胜，是在于他保罗藉本书说出了他属灵生活的得胜，是在于他得着了属灵的秘诀，而这个秘诀就是基督。基督是得着了属灵的秘诀，而这个秘诀就是基督。基督是他里面一切动力之源，也是他外面一切彰显之因。他里面一切动力之源，也是他外面一切彰显之因。因此，保罗盼望腓立比的信徒也能和他一样，追求因此，保罗盼望腓立比的信徒也能和他一样，追求那超越的目标，就是基督。那超越的目标，就是基督。七、钥节 无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有好处因我活着就是基督，我死了就有好处(腓一腓一2021)你们当以基督耶稣的心为心你们当以基督耶稣的心为心(腓二腓二5)不但如此，我也将万事当作有损的，因我以相不但如此，我也将万事当作有损的，因我以相识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督作粪土，为要得着基督(腓三腓三8)我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富.随事随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力气的，凡随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力气的，凡事都能作事都能作(腓四腓四1213)八、钥字喜乐、欢高兴喜、高兴、喜乐、欢高兴喜、高兴、欢快欢快乐乐乐乐(腓一腓一4，18，25；二；二2，17，18，28，29；三；三1；四；四1，4，10)九、内容大纲【基督是一切】【基督是一切】(一一)引言引言(腓一腓一12)(二二)活着为基督活着为基督总叫基督在我身上照常显总叫基督在我身上照常显大：大：(1)在捆锁中仍以兴盛福音为念在捆锁中仍以兴盛福音为念(腓一腓一318)(2)在肉身活着是为成就福音工夫的果子在肉身活着是为成就福音工夫的果子(腓一腓一1926)(3)行事为人与基督的福音相称行事为人与基督的福音相称(腓一腓一2730)(三三)活着学基督活着学基督以基督耶稣的心为心：以基督耶稣的心为心：(1)基督耶稣的心，是谦卑、顾到别人的心基督耶稣的心，是谦卑、顾到别人的心(腓二腓二111)(2)顺服神在心里的运行，将生命的话表明出来顺服神在心里的运行，将生命的话表明出来(腓腓二二1218)(3)基督耶稣的心显在提摩太身上的榜样基督耶稣的心显在提摩太身上的榜样(腓二腓二1924)(4)基督耶稣的心显在以巴弗提身上的榜样基督耶稣的心显在以巴弗提身上的榜样(腓二腓二2530)(四四)活着得基督活着得基督以相识我主基督耶稣为至以相识我主基督耶稣为至宝：宝：(1)丢弃万事，看作粪土，为要得着基督丢弃万事，看作粪土，为要得着基督(腓三腓三18)(2)努力向着标竿直跑，不以所已经得着的为满足努力向着标竿直跑，不以所已经得着的为满足(腓三腓三916)(3)不以地上的事为念，专一等候救主从天驾临不以地上的事为念，专一等候救主从天驾临(腓三腓三1721)(五五)活着靠基督活着靠基督靠着那加给力气的，凡事靠着那加给力气的，凡事都能作：都能作：(1)靠主站立得稳靠主站立得稳(腓四腓四1)(2)靠主同心作工靠主同心作工(腓四腓四23)(3)靠主常常喜乐靠主常常喜乐(腓四腓四47)(4)靠主思念并行事靠主思念并行事(腓四腓四813)(5)靠主彼此授受靠主彼此授受(腓四腓四1420)(六六)结语结语(腓四腓四2123)耶稣基督舍己和谦卑的著名篇章 基督徒可以喜乐的主要缘由是神的儿子情愿降世为人并作为一个受束缚的奴仆！衪在世上不停地医治和教化，并且始终步向死亡甚至死在十字架上，腓立比书二章5至11节以一段美丽的文字表达了这宏大的真理。【腓【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。你们当以基督耶稣的心为心。【腓【腓2:6】他本有神的形像，不以自己与他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。神同等为强夺的。【腓【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。成为人的样式。【腓【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，既有人的样子，就自己卑微，故意顺服，以至于死，且死在十字架上。故意顺服，以至于死，且死在十字架上。【腓【腓2:9】所以神将他升为至高，又赐给所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，他那超乎万名之上的名，【腓【腓2:10】叫一切在天上的，地上的，和叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，【腓【腓2:11】无不口称耶稣基督为主，使荣无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。耀归与父神。基督徒的主动人生【腓【腓4:4】你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。你们要喜乐。【腓【腓4:5】当叫众人知道你们谦让的心。主当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。已经近了。【腓【腓4:6】应当一无挂虑，只要凡事借着祷应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告知神。告，祈求，和感谢，将你们所要的告知神。【腓【腓4:7】神所赐出人意外的平安，必在基神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。督耶稣里，保守你们的心怀意念。