【尚节亭记文言文翻译】刘基《尚节亭记》阅读答案.docx

【尚节亭记文言文翻译】刘基尚节亭记阅读答案 刘基尚节亭记阅读答案 尚节亭记 刘基 古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。 会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有好像临大节而不行夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！ 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！ 夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不行胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？ 传曰:“行前定，则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉? 【注】大易：指易经。瞒，通“樠”，流出的样子。传：在此指礼记·中庸的注。 5下列句子中加点词的意义解释不正确的一项是（） A不特卉木也，佩以玉特：只 B.信乎，有诸中，形于外信：的确 C.夫节之时义，大易备矣备：预备 D.又与吾徒游，岂苟然哉游：交往 6下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（） A婉婉焉而不为风雨摧折者籍吏民，封府库，而待将军 B以其有节也以其求思之深而无不在也 C人道有变，其节乃见今其智乃反不能及，其可怪也欤 D夫竹之为物，柔体而虚中蚓无爪牙之利，筋骨之强 7下列对原文的分析和概括有误的一项是（） A认为，花草树木有了节，就能枝繁叶茂，春夏秋冬四季有了节，阴阳寒暑就有了转移的时机。以此来说明，一个人安家立命的关键是节操，不要去追名逐利，力求贤达。 B援引泰伯、子思在守大节方面做得很好，而季子、曾子却做得不相宜的事例，意在说明人要守住大节，必需选择精准，处置适当。 C文章先总说古人托物以取义言志，引出黄中立植竹为亭，名之为“尚节亭”事。再以竹喻节，以节释竹，由竹及人，赞美黄中立。最终以自然之节与人道之节类比，进一步说明持节之道。 D在文末，引用古语指出：为人做事，只有未雨绸缪，从平常闲居的时候就开头讨论，一旦遇到事，才能做到应对自如。 8翻译上文中划线的句子。（10分） 或以之比德而自励，或以之惩志而自警。（3分） 译文： 至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有好像临大节而不行夺之君子。（4分） 译文： 是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（3分） 译文： 答案： 5、C（备：完备、充分） 6、B（以，都是表缘由的连词“由于”，A.前句“而”表转折的连词“却”，后句“而”表目的的连词“来，用来”，C.前句“乃”，副词“才”，后句“乃”副词“却，竟然”，D.前句“之”主谓之间，取消句子独立性，后句“之”，定语后置的标志） 7、A(花木枝繁叶茂，不仅要有节，还需得到这个节的中和之道。主旨理解有误，原文无“不要去追名逐利，力求贤达”之意。) 8、有的人拿它来比拟美妙的德行而借以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而借以自警。（得分点：“或”、“比德”“惩志”） （竹子）至于经受寒暑，患病霜雪，但枝干、叶子没有转变，颜色青青也没有转变，像是在关键时刻不转变气节的君子一样。（得分点：“涉”“蒙”“夺”） 这的确具有大大超过常人的地方，我又怎能不兴奋呢？（得分点：反问句式、“是”、“诚”）