【自然景物有哪些】《山水及自然景物的观赏郁达夫》阅读答案及解析（2023高考四川卷）(2).docx

【自然景物有哪些】山水及自然景物的观赏郁达夫阅读答案及解析（2023高考四川卷）(2) 山水及自然景物的观赏郁达夫阅读答案及解析（2023高考四川卷）(2) 文章来自：爱师网 山水及自然景物的观赏 郁达夫 =1*ERAT自从亚里士多德的文学仿照论创定以来，以为诗的起源是依据于仿照本能的学说，到现在还没有绝迹。富有独断性者，甚至于说出“全部的艺术，都是自然的仿照”。虽则说得太独断，太笼统，但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情；所以观赏山水以及自然景物的心情，就是观赏艺术与人生的心情。 = 2*ERAT自然的变化，实在多而且奇，没有预备的观赏者，对于他的美点或许会捉摸不非常完全的。就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也没有的景象；若再配上以云和影的交替，海与山的参错，以及一切由人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则在一日之中，就有万千新颖的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。 =3*ERAT我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。一碗最宝贵最可口的菜，若每日吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听见说有厌看的。还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜爱的。自然的宏大，自然的与人类有不行须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。 =4*ERAT观赏自然景物的本能，是大家都有的。不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人习以为常了，虽在观赏，也没有观赏的自觉。更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的观赏，自然景物就尽在他们的囊中了。 = 5*ERAT我从前有位同事，平常只晓得钻门路，积私财，以升官发财为惟一的人生乐趣，现在他竟然位至极品，财积到了几百万了，但闻他惟一消遣，还是出外则装学者的假面，回家则翻存在英国银行里的存折，对于自然山水，非但不晓得观赏，并且还是视若仇敌似的。对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的凉爽散。由于山水自然，是可以使人性发觉，使人格净化的陶冶工具。 = 6*ERAT自然景物所包涵的方面，原是极博大、极宽阔的。天地岁时、.人事，静而观之，无一不是自然，无一不行以资观赏，但这却非要闲适得意，像朱夫子那样的道学先生才办得到。至于我们这种庸人，要想得到些自然的美感，还是要上山水佳处去较为直截了当。 =7*ERAT大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完善、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公巡游了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平常所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪烁到我们的性灵上来。 =8*ERAT我曾经到过濑户内海去旅行，月夜行舟，四周青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农夫。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，上过安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。所以要想观赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。 =9*ERAT从前有一个赞美美术批判家拉斯肯的人说，他在没有读过拉斯肯以前，对于绘画，如同瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的观赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄住的小市民的窗槛栽花，都是观赏自然的心情的一丝表白。我们只教天良不泯，本性尚存，则但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步观赏者了。（有删改） 15、下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（）（）（4分） A.文章从亚里士多德的仿照学说谈起，意 在引出人生、艺术仿照自然山水的中心观点，启发读者思索人生的意义。 B.第=2*ERAT段有关自然的描述涉准时间、空间、光线、颜色等元素，平常的自然景物、人文景观流转变化，姿势万千。 C.笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用，“凉爽散”之喻形象地告诫人们不要由于工作的繁忙而忽视对自然的观赏。 D.本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性，以“小市民的窗槛栽花”为例表明凡夫俗子也能观赏自然美，具有生活气息。 E.本文谈古论今，写人写己，由景物而人生，从山水而艺术，紧扣自然与人生的亲密关系，行文看似闲散，实则紧凑有序。 【答案与解析】AC。 该题型是继2023年高考语文题才出现的选择题型，既考查同学们对全文内容和中心的整体把握，又要求同学对每一段落的内容有清楚的认知，才能精确地推断出哪两项有错。这道题A项中提到“从亚里士多德的仿照学说谈起，意在引出人生、艺术仿照自然山水的中心观点”，但是我们可以回到原文第一段中去探求，原提到“全部的艺术，都是自然的仿照”是独断是笼统的，所以对艺术仿照自然的观点是持否定的态度，而在后文提到“自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响”说明自然景物只是对人生和艺术产生了影响，并不是仿照。然而，我们也可以明显看出的中心论点是最终一句：“观赏山水以及自然景物的心情，就是观赏艺术与人生的心情。” C项中提及“凉爽散”之喻形象地告诫人们不要由于工作的繁忙而忽视对自然的观赏。”实则不然，在第五段中最终一句提到：“由于山水自然，是可以使人性发觉，使人格净化的陶冶工具。”表明用“凉爽散”的比方是给利欲熏心的人开出一剂良方，盼望通过山水自然，使得这些利欲熏心的人能够人性发觉，人格能够得以净化。 16、认为应当如何观赏山水及自然景物？请结合全文简要概括。（6分） 【答案与解析】 =1*ERAT留意自然的丰富与变化，做有预备的观赏者； =2*ERAT不为世俗所累，主动寻访山水佳处； =3*ERAT保存美妙本性，在生活中观赏自然。 该题型为概括题，最近几年考查频率比较高，主要是从原文中提取相关信息进行概括和整合，所以首先我们要定位材料范围，在原文中去找到答案。文章从其次段开头就针对假如观赏山水以及自然景物进行论述，其次段第一句就指出“自然的变化，实在多而且奇，没有预备的观赏者，对于它的美点或许会捉摸不非常完全的。”从这一句中我们可以得出，要观赏山水自然就必需关注自然的变化，做一个有预备的观赏者。接着第4段以及第5段意在表明现在许多人被世俗所牵累而无法感受山水之美，而第6段中提到我们这种庸人，还是上山水佳处去较为直截了当，由此我们可以得出其次条答案。而最终一段中的最终一句，“只教天良不泯，本性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步观赏了。”意在说明我们要做到观赏山水就必需保存我们的本性和天良。 文章来自：爱师网 山水及自然景物的观赏 郁达夫 =1*ERAT自从亚里士多德的文学仿照论创定以来，以为诗的起源是依据于仿照本能的学说，到现在还没有绝迹。富有独断性者，甚至于说出“全部的艺术，都是自然的仿照”。虽则说得太独断，太笼统，但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情；所以观赏山水以及自然景物的心情，就是观赏艺术与人生的心情。 = 2*ERAT自然的变化，实在多而且奇，没有预备的观赏者，对于他的美点或许会捉摸不非常完全的。就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也没有的景象；若再配上以云和影的交替，海与山的参错，以及一切由人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则在一日之中，就有万千新颖的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。 =3*ERAT我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。一碗最宝贵最可口的菜，若每日吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听见说有厌看的。还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜爱的。自然的宏大，自然的与人类有不行须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。 =4*ERAT观赏自然景物的本能，是大家都有的。不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人习以为常了，虽在观赏，也没有观赏的自觉。更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的观赏，自然景物就尽在他们的囊中了。 = 5*ERAT我从前有位同事，平常只晓得钻门路，积私财，以升官发财为惟一的人生乐趣，现在他竟然位至极品，财积到了几百万了，但闻他惟一消遣，还是出外则装学者的假面，回家则翻存在英国银行里的存折，对于自然山水，非但不晓得观赏，并且还是视若仇敌似的。对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的凉爽散。由于山水自然，是可以使人性发觉，使人格净化的陶冶工具。 = 6*ERAT自然景物所包涵的方面，原是极博大、极宽阔的。天地岁时、.人事，静而观之，无一不是自然，无一不行以资观赏，但这却非要闲适得意，像朱夫子那样的道学先生才办得到。至于我们这种庸人，要想得到些自然的美感，还是要上山水佳处去较为直截了当。 =7*ERAT大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完善、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公巡游了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平常所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪烁到我们的性灵上来。 =8*ERAT我曾经到过濑户内海去旅行，月夜行舟，四周青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农夫。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，上过安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。所以要想观赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。 =9*ERAT从前有一个赞美美术批判家拉斯肯的人说，他在没有读过拉斯肯以前，对于绘画，如同瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的观赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄住的小市民的窗槛栽花，都是观赏自然的心情的一丝表白。我们只教天良不泯，本性尚存，则但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步观赏者了。（有删改） 15、下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（）（）（4分） A.文章从亚里士多德的仿照学说谈起，意 在引出人生、艺术仿照自然山水的中心观点，启发读者思索人生的意义。 B.第=2*ERAT段有关自然的描述涉准时间、空间、光线、颜色等元素，平常的自然景物、人文景观流转变化，姿势万千。 C.笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用，“凉爽散”之喻形象地告诫人们不要由于工作的繁忙而忽视对自然的观赏。 D.本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性，以“小市民的窗槛栽花”为例表明凡夫俗子也能观赏自然美，具有生活气息。 E.本文谈古论今，写人写己，由景物而人生，从山水而艺术，紧扣自然与人生的亲密关系，行文看似闲散，实则紧凑有序。 【答案与解析】AC。 该题型是继2023年高考语文题才出现的选择题型，既考查同学们对全文内容和中心的整体把握，又要求同学对每一段落的内容有清楚的认知，才能精确地推断出哪两项有错。这道题A项中提到“从亚里士多德的仿照学说谈起，意在引出人生、艺术仿照自然山水的中心观点”，但是我们可以回到原文第一段中去探求，原提到“全部的艺术，都是自然的仿照”是独断是笼统的，所以对艺术仿照自然的观点是持否定的态度，而在后文提到“自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响”说明自然景物只是对人生和艺术产生了影响，并不是仿照。然而，我们也可以明显看出的中心论点是最终一句：“观赏山水以及自然景物的心情，就是观赏艺术与人生的心情。” C项中提及“凉爽散”之喻形象地告诫人们不要由于工作的繁忙而忽视对自然的观赏。”实则不然，在第五段中最终一句提到：“由于山水自然，是可以使人性发觉，使人格净化的陶冶工具。”表明用“凉爽散”的比方是给利欲熏心的人开出一剂良方，盼望通过山水自然，使得这些利欲熏心的人能够人性发觉，人格能够得以净化。 16、认为应当如何观赏山水及自然景物？请结合全文简要概括。（6分） 【答案与解析】 =1*ERAT留意自然的丰富与变化，做有预备的观赏者； =2*ERAT不为世俗所累，主动寻访山水佳处； =3*ERAT保存美妙本性，在生活中观赏自然。 该题型为概括题，最近几年考查频率比较高，主要是从原文中提取相关信息进行概括和整合，所以首先我们要定位材料范围，在原文中去找到答案。文章从其次段开头就针对假如观赏山水以及自然景物进行论述，其次段第一句就指出“自然的变化，实在多而且奇，没有预备的观赏者，对于它的美点或许会捉摸不非常完全的。”从这一句中我们可以得出，要观赏山水自然就必需关注自然的变化，做一个有预备的观赏者。接着第4段以及第5段意在表明现在许多人被世俗所牵累而无法感受山水之美，而第6段中提到我们这种庸人，还是上山水佳处去较为直截了当，由此我们可以得出其次条答案。而最终一段中的最终一句，“只教天良不泯，本性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步观赏了。”意在说明我们要做到观赏山水就必需保存我们的本性和天良。 , 文章来自：爱师网 山水及自然景物的观赏 郁达夫 =1*ERAT自从亚里士多德的文学仿照论创定以来，以为诗的起源是依据于仿照本能的学说，到现在还没有绝迹。富有独断性者，甚至于说出“全部的艺术，都是自然的仿照”。虽则说得太独断，太笼统，但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情；所以观赏山水以及自然景物的心情，就是观赏艺术与人生的心情。 = 2*ERAT自然的变化，实在多而且奇，没有预备的观赏者，对于他的美点或许会捉摸不非常完全的。就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也没有的景象；若再配上以云和影的交替，海与山的参错，以及一切由人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则在一日之中，就有万千新颖的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。 =3*ERAT我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。一碗最宝贵最可口的菜，若每日吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听见说有厌看的。还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜爱的。自然的宏大，自然的与人类有不行须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。 =4*ERAT观赏自然景物的本能，是大家都有的。不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人习以为常了，虽在观赏，也没有观赏的自觉。更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的观赏，自然景物就尽在他们的囊中了。 = 5*ERAT我从前有位同事，平常只晓得钻门路，积私财，以升官发财为惟一的人生乐趣，现在他竟然位至极品，财积到了几百万了，但闻他惟一消遣，还是出外则装学者的假面，回家则翻存在英国银行里的存折，对于自然山水，非但不晓得观赏，并且还是视若仇敌似的。对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的凉爽散。由于山水自然，是可以使人性发觉，使人格净化的陶冶工具。 = 6*ERAT自然景物所包涵的方面，原是极博大、极宽阔的。天地岁时、.人事，静而观之，无一不是自然，无一不行以资观赏，但这却非要闲适得意，像朱夫子那样的道学先生才办得到。至于我们这种庸人，要想得到些自然的美感，还是要上山水佳处去较为直截了当。 =7*ERAT大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完善、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公巡游了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平常所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪烁到我们的性灵上来。 =8*ERAT我曾经到过濑户内海去旅行，月夜行舟，四周青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农夫。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，上过安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。所以要想观赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。 =9*ERAT从前有一个赞美美术批判家拉斯肯的人说，他在没有读过拉斯肯以前，对于绘画，如同瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的观赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄住的小市民的窗槛栽花，都是观赏自然的心情的一丝表白。我们只教天良不泯，本性尚存，则但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步观赏者了。（有删改） 15、下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（）（）（4分） A.文章从亚里士多德的仿照学说谈起，意 在引出人生、艺术仿照自然山水的中心观点，启发读者思索人生的意义。 B.第=2*ERAT段有关自然的描述涉准时间、空间、光线、颜色等元素，平常的自然景物、人文景观流转变化，姿势万千。 C.笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用，“凉爽散”之喻形象地告诫人们不要由于工作的繁忙而忽视对自然的观赏。 D.本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性，以“小市民的窗槛栽花”为例表明凡夫俗子也能观赏自然美，具有生活气息。 E.本文谈古论今，写人写己，由景物而人生，从山水而艺术，紧扣自然与人生的亲密关系，行文看似闲散，实则紧凑有序。 【答案与解析】AC。 该题型是继2023年高考语文题才出现的选择题型，既考查同学们对全文内容和中心的整体把握，又要求同学对每一段落的内容有清楚的认知，才能精确地推断出哪两项有错。这道题A项中提到“从亚里士多德的仿照学说谈起，意在引出人生、艺术仿照自然山水的中心观点”，但是我们可以回到原文第一段中去探求，原提到“全部的艺术，都是自然的仿照”是独断是笼统的，所以对艺术仿照自然的观点是持否定的态度，而在后文提到“自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响”说明自然景物只是对人生和艺术产生了影响，并不是仿照。然而，我们也可以明显看出的中心论点是最终一句：“观赏山水以及自然景物的心情，就是观赏艺术与人生的心情。” C项中提及“凉爽散”之喻形象地告诫人们不要由于工作的繁忙而忽视对自然的观赏。”实则不然，在第五段中最终一句提到：“由于山水自然，是可以使人性发觉，使人格净化的陶冶工具。”表明用“凉爽散”的比方是给利欲熏心的人开出一剂良方，盼望通过山水自然，使得这些利欲熏心的人能够人性发觉，人格能够得以净化。 16、认为应当如何观赏山水及自然景物？请结合全文简要概括。（6分） 【答案与解析】 =1*ERAT留意自然的丰富与变化，做有预备的观赏者； =2*ERAT不为世俗所累，主动寻访山水佳处； =3*ERAT保存美妙本性，在生活中观赏自然。 该题型为概括题，最近几年考查频率比较高，主要是从原文中提取相关信息进行概括和整合，所以首先我们要定位材料范围，在原文中去找到答案。文章从其次段开头就针对假如观赏山水以及自然景物进行论述，其次段第一句就指出“自然的变化，实在多而且奇，没有预备的观赏者，对于它的美点或许会捉摸不非常完全的。”从这一句中我们可以得出，要观赏山水自然就必需关注自然的变化，做一个有预备的观赏者。接着第4段以及第5段意在表明现在许多人被世俗所牵累而无法感受山水之美，而第6段中提到我们这种庸人，还是上山水佳处去较为直截了当，由此我们可以得出其次条答案。而最终一段中的最终一句，“只教天良不泯，本性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步观赏了。”意在说明我们要做到观赏山水就必需保存我们的本性和天良。 文章来自：爱师网 17、文章第=8*ERAT段写“我”在濑户内海旅行，有什么作用？请简要分析。（6分） 【答案与解析】 =1*ERAT生动表现物我两忘的感受，突出自然的宏大； =2*ERAT以个人体验进一步印证山水佳处对心灵的陶冶作用，亲切自然，更具劝说力； =3*ERAT上承古人巡游经受，下与登临崂山等相呼应，行文详略有致，富于变化。 该题型为作用题，几乎年年都考，2023年四川卷的现代文阅读15题，12年四川卷的15题以及去年四川卷的16题都是作用类题型的考察，然而作用题的答题思维可以从内容、结构、表达技巧三个角度进行分析。 从内容角度我们可以看出，写濑户内海旅行是突出其次句“真觉得物我两忘，生死全空”这一中心；从结构上来看，它承上启下，承接上文写到古代名人，引起下文自身登临其他高山的感受；从表达技巧上来看，采纳举例论证的论证方法，进一步说明山水对自身心灵的陶冶。 18、文中说：“观赏山水以及自然景物的心情，就是观赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思索。要求观点明确，阐述河里，有劝说力。（6分） ?=1*ERAT扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得悠闲，潜意识下并且还觉得有点落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。（郁达夫故都的秋） ?=2*ERAT陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新奇发觉时身入化境浓酣忘我的趣味；他们顺手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。 （宗白华论