2022-2023学年陕西省榆林市定边四中高三（上）第一次月考语文试卷（附答案详解）.docx

2022.2023学年陕西省榆林市定边四中高三（上）第一次月考语文试卷阅读下面的文字，完成各题。社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需 要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之 中。从礼记中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而 要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。孝经中有孔子的一段话：“夫孝， 天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵 之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上 是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的 秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必 须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。郭店楚 简成之闻之中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。” 理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦 理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基 点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地 之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一 方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是 凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁 学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同 堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些 形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是 生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁 爱”精神则不会改变c对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱” c鲁迅 在我们现在怎样做父亲中批评抹掉了 “爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我 现在心以为然的，便只是爱。” “孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价 值的意义。致敬那些为国家发展作出特殊贡献的劳动者，又创立“全民道德公约” “重大灾难公祭纪念” 等活动，进一步倡导全民族存畏守正的纯正风气。请结合材料，以“'敬'与畏'"为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。答案和解析13.【答案】C、A、C【解析】(1)A.“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”于文无据；B.“决 定了 '孝'是中国古代社会特有的家庭伦理”错，根据第二段可知I,是决定了“在中国古代，'孝' 无疑是家庭伦理中最重要的观念”；D. “在现代社会无提倡的必要”错，原文最后一段为“但 作为孝'之核心理念的仁爱仍有家庭伦理之意义"、"'孝之核心理念'仁爱作为家 庭伦理仍具有某种普遍价值的意义”。(2) A. “目的是论证中国古今经典中对'孝'的理解诠释是一致的”错，引用的目的是不一样 的，如引用“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”是说明“'孝无疑是家庭伦理中最重要 的观念”，引用“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨”是为了 说明“'孝'成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据”。(3) C. “一直是自觉自愿的”于文无据。答案：(1) C(2) A(3) C(1)本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选 项比较。(2)本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论 点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。(3)本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中 找到依据。信息筛选题的答题步骤是：把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成 整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；把握题干，确定答题区间；将选项信息与原文 语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改 变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。46.【答案】D、B、“天宫课堂”刷新了科普教育的固有模式，拓展了科学课的外延。 直观生动、天地实时互动，让科学课真正做到寓教于乐、教学相长。“天宫课堂”中特有的现象，将航天科普引入了普通学生的心中，会引发学生探索的好奇心， 这可能成为他们进行科学探索最原始的起点。【解析】LD.“全国科普工作人员总数缩减，致使规模比上一年减少了 1.25亿元”强力口 因果。材料一只是“全国科普统计数据”，数据之间的关系并没有明确表明，因此说，2020年经 费筹集规模减少与全国科普工作人员总人数缩减没有因果关系。故选D。2. A. “'天宫课堂是重要的太空科普教育基地”张冠李戴，根据材料二第二段可知，“蕴含着 得天独厚的丰富的教育资源，是重要的太空科普教育基地”，是空间站的特点，不是“天宫课堂” 的特点。c.“推进科普工作可以积极对接学校课后服务，有利于助推基础教育领域的双减'工作”张冠 李戴，从材料三“下一步积极对接学校课后服务需要，加强科学精神和科学方法的宣传，为 服务青岛经济社会高质量发展作出积极贡献”可知，所述内容是青岛“下一步”将要做的工作， 不是“经验表明”的内容。D. “所使用的三个数据是为了表现青岛市近三年来科普基地建设和管理水平不断提升”以偏概全。 材料三中，“256家”是为了说明青岛市科协科普基地建设水平的提升，而“1284场次” “500 万人次”是为了说明青岛市科协积极推进科普资源共建共享。故选B。3.本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答此类题目，首先要审清题干要求， 其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。从材料二第二段“空间站搭起桥梁，'天宫课堂'引航天科普入'百姓家'、青年心。太空授课 不仅刷新了科普教育的固有模式，也拓展了科学课的外延”可以总结出：“天宫课堂”刷新了科 普教育的固有模式，拓展了科学课的外延。从材料二第二段“这种形式让宇宙不再是神秘莫测、遥不可及的高岭之花'，直观生动的太空 授课让它离我们更近了学生在地面提问，航天员在太空答疑，天地实时互动，让这堂科学课 真正做到了寓教于乐、教学相长”可以总结出：直观生动、天地实时互动，让科学课真正做到寓 教于乐、教学相长。从材料二第三段“天宫课堂蕴藏着中国航天走向明天的无穷潜力。'天宫课堂中那些前所 未知、与地面上截然不同的现象，会让学生头脑中产生很多'为什么'，这便可能成为他们太空 梦、航天梦、科学梦最原始的起点”可以总结出：“天宫课堂”中特有的现象，将航天科普引入 了普通学生的心中，会引发学生探索的好奇心，这可能成为他们进行科学探索最原始的起点。79 .【答案】B、【解析】（1） B. “写出了历史发展的必然与英雄精神的永垂不朽”错误，结合“它们可说 是阅尽沧桑了，我想，假如树木的年轮与光盘的波纹有着同样的功能，那它一定会刻录下秋白的 隽雅音容”可知，这是用环境的萧疏来衬托英雄的精神，突出英雄精神的永垂不朽。故选B。（2）从文中来看，“儒雅”是说瞿秋白的思想、风度以及作品中的诗意，而“壮烈”是说瞿秋白 投身革命的使命感，面对死亡时的悲壮以及死后的希望。先看“儒雅”的表现：由“简陋的方桌、板床，几支毛笔、一方端砚，刻刀等都原封未动地摆放着”“仿佛瞥见那年轻、 秀美的身姿，正端坐在昏黄的油灯下奋笔疾书”“灵魂中承担着大悲悯的思想巨人”可知，瞿秋 白身居囚室却奋笔疾书，灵魂中有深刻的思想；由“一袭中式黑色对襟衫、齐膝的白布短裤，长筒线袜、黑色布鞋” “那么伟岸，洒脱”可知， 瞿秋白形象伟岸，举止洒脱，有文雅的风度；由“绝笔书所云梦行小径中，夕阳明灭，寒流幽咽，如置仙境'”可以看出，瞿秋白的绝 笔书中充满诗意。这些都是他“儒雅”的表现。再看“壮烈”的表现：由“当中华民族陷于存亡绝续的艰危境地，他怀着'为大家辟一条光明之路的宏愿，走出江南 小巷，纵身投入到革命洪流中去” “他没有为一己之私而消解庄严的历史使命感”可知，瞿秋白 在民族危难之时投身革命，具有使命感；由“当获知刽子手即将行刑时，他面容显得异常平静”“安然睡下，迅即发出均匀的呼吸声”“走 出大门时，他回头看了一眼空荡荡的院落，又向荷枪环伺的军人扫视了一下，嘴角微微地翘 起”“途经中山公园，他见凉亭前已经摆好了四碟小菜和一瓮白酒，便独坐其间，自斟自饮，谈 笑自若”“含笑饮弹”可知，瞿秋白面对行刑，舍笑牺牲，悲壮崇高；由“我的这个身躯还能由我支配吗？我愿意把它交给医学校的解剖室”可知，瞿秋白希望死后将 身躯交给医学校，奉献给人民。这些都是他“壮烈”的表现。（3）首先找到设题的内容，第五段的最后说“在这里，我尝试着作一番复述”，可见复述的内容 在下文。然后把握下文写瞿秋白烈士牺牲经过的内容，如得知行刑的消息，接着前往刑场，“守护着灵魂 上路”，路上唱国际歌，等等，这些内容帮助读者了解瞿秋白牺牲的过程，和标题“守护着 灵魂上路”相呼应；在这一过程中，作者重点描写瞿秋白的表现，如得知即将行刑之时，瞿秋白“面容显得异常平静”，如晨曦爬上窗梗，他心中想到“这世界对于我们仍然是非常美丽的。一 切新的、斗争的、勇敢的都在前进。当然，任何美好事物的争得，都须偿付足够的代价。为此， 许多人踏上了不归之路”，如走出大门之时“似乎想说：敌人的如意算盘一一征服一个灵魂、砍 倒一面旗帜、摧毁一种信仰，已经全然落空；得到的只是一具躯壳”，这些内容展现出瞿秋白追 求革命信仰的坚定不移，表达了作者对瞿秋白的崇高敬仰；文章最后三段由瞿秋白的牺牲引发议 论，如“秋白同志，在这长仅千余米的人生最后之旅中，也同样经受着最严酷的生命与人格的考 验。'咫尺应须论万里'，这是另一种形式的伟大长征”“死亡，是人生最后的也是最为严峻的 试金石。他以一死完美了人格，成全了信仰，实现了超越个人有限性的追求”，写瞿秋白烈士牺 牲的经过引出下文的议论，利于主题的表达。答案：（1） B（2）儒雅：身居因室奋笔疾书，有深刻的思想；伟岸酒脱，有文雅的风度；绝笔书中充满诗意。壮烈：民族存亡时授身革命，具有使命感；面对行刑，舍笑牺牲，悲壮崇高：希望死后将身躯 交给医学校，奉献给人民。（3）有助于读者了解瞿秋白烈士牺牲的经过，照应标题。表达作者对先烈坚定追求信仰的崇 敬之情。引发后文议论，有利于文章主题的表达。（1）本题考查学生对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握文本内容，结 合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生分析概括人物形象的能力。答题时要读懂文本，根据题干的提示，结合具体内 容进行分析。（3）本题考查学生对作品相关内容作用的理解和分析能力。答题时要读懂相关内容，从内容、结 构等方面进行分析。一、相关内容在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过 渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展等。二、相关内容在表情达意方面的作用（内容上的作用）：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、 点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心）等。1013.【答案】C、B、D、君侯你向来号称无敌，如今曲行避敌以观望，不敢出战该不 是（莫不是）你还有别的打算吧。（杨业）拍着胸脯大哭，再次率领帐下的将士奋力战斗，自身遭受数十处创伤，身边的士兵儿 乎全部战死，杨业还亲手杀死儿十到上百个敌人。【解析】1句意：此次行动必定不利，我杨业是太原的降将，死应是分内的事，皇上不杀我， 宠信地任我为连帅，授给我兵权，我并不是放掉敌人而不打，只是为了等待便于攻敌的条件，来 立尺寸之功以报答国恩罢了。语句语法结构，“授之”和“兵柄”是动宾结构，中间不宜断开，排除AB；“盖”为句首发语词，前边应断开，排除D。故选Co2.B. “自寅至巳，从寅时至巳时，指从凌晨三点到早上七点”说法错误，“巳时”为上午九点 至十一点，所以“自寅至巳”是从凌晨三点到上午十一点。故选B。3 .D. “部众感激他，皆为他战死”分析错误，依据原文“众感激，皆战死，无一生还者”可知， “感激”，理解错误，应为“感动奋发”；另外，部众应是为国战死。故选D。4 .本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然 后思考命题者可能确定的赋分点。“素”，向来；“逗挠”，曲行避敌；“得非乎”，莫不是吧。句意：君侯你向来号 称无敌，如今曲行避敌以观望，不敢出战该不是（莫不是）你还有别的打算吧。“膺”，胸脯；“大恸”，大哭；“被”，遭受；“殆”，几乎；“刃”，名词作动词，杀。 句意：（杨业）拍着胸脯大哭，再次率领帐下的将士奋力战斗，自身遭受数十处创伤，身边的士 兵几乎全部战死，杨业还亲手杀死几十到上百个敌人。参考译文：当时耶律斜轸已经攻陷寰州，军队的气势十分强盛，杨业遇到敌人，想要率领军队从大石路 出兵，直接进入石碣谷，来躲避敌人的锋芒。护军王优等人认为他畏敌懦弱，想要从雁门北川中 前往。杨业认为不可以，王件说：“君侯您向来号称无敌，如今曲行避敌以观望，不敢出战，该 不是你还有别的打算吧？ ”杨业说：“我杨业不是避敌惧死，只因为此时对我们有不利之处，白 白地被人杀伤士卒而功业不能建立。现在您用怕死来责备我杨业，我应当在各位的前面作战！” 于是，杨业率领军队从石跌路奔向朔州，快要出发时，杨业哭着对潘美说；“此次行动必定不利， 我杨业是太原的降将，死应是分内的事，皇上不杀我，宠信地任我为连帅，授给我兵权，我并不 是放掉敌人而不打，只是为了等待便于攻敌的条件，来立尺寸之功以报答国恩，今天各位用躲避 敌人的名义来责备我杨业，我还敢吝惜自己的生命吗！ ”于是杨业指着陈家谷口说：“希望各位 在那里布置步兵弓箭手来增援我。我转战到这里，可以夹攻敌人；不这样做的话，我的队伍就没 有活着的人了。”潘美于是与王件率领部下的士兵在谷口布好战阵。耶律斜轸听闻杨业将要到达， 派遣副部署萧挞览在来路埋伏军队。杨业大军到了，耶律斜轸聚集兵众摆好阵势。杨业指挥大军 前进，刚交战耶律斜轸就佯装失败，耶律斜轸的伏兵四起，耶律斜轸又调转军队进攻杨业，杨业 的军队大败，向狼牙村急速撤退。王件从寅时到巳时都没有接到杨业的报告，派人登上托逻台瞭 望，什么也没有看见，以为契丹军队已经失败逃跑，想争这场战争的功劳，就领军离开谷口。潘 美不能制止，于是沿着交河往西南前进，行走了二十里路，听闻杨业战败，立即指挥军队退走， 贺怀浦战败死亡，杨业一边奋战一边前行，自中午杀到日落，果然到达谷口，看到这里没有人， 拍着胸脯大哭，再次率领帐下的将士奋力战斗，自身遭受数十处创伤，身边的士兵几乎全部战死， 杨业还亲手杀死几十到上百个敌人，他的马受重伤不能前进，于是他匿藏在深杳的树林中。耶律 奚底望见战袍的影子，用箭射他，杨业堕马被擒获，他的儿子杨延玉也战死在这里。杨业于是叹 息说：“皇上对我很看重，我本打算用讨伐贼寇，保卫边疆来报答他，却反被奸臣所迫害，致使 国家的军队战败，还有什么脸求活着呢！”于是杨业绝食三日，死亡。杨业已经兵败，部下还有 一百多人，杨业对他们说：“你们这些人各自都有父母，妻子和子女，和我一起死，没有什么益 处，可以逃跑回去报告天子。”众人感动奋发，都奋战而死，没有一个活着返回的人。在这种情 况下，云州，应州，朔州以及其他各城的将吏听闻杨业战死，全部弃城逃跑，耶律斜轸又攻陷了 其它的地方。事情被朝廷听到，皇帝深深的痛惜，下令追赠杨业“太尉” 一职。1415.【答案】D、【解析】（1）D.“本诗没有像有的咏物诗那样摹写事物的形象，”错误，本诗也是通过描 写“事物形象”来抒发感情的。故选D。（3） “北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。”表达了漂泊不定的人像天上不断迁徙的雁一样劳苦， 两诗都是以物喻人，都抒发了作者羁旅天涯的感慨。“似悲边雪音犹苦，初背岳云行来高”中“岳 云”与“边雪”分别点出了大雁北归的起点与终点，写出归雁行程之远。“月岛聚栖防暗缴，风 滩斜起避惊涛。”中以“暗缴”“风滩” “惊涛”等意象，描绘出雁群所处的险恶环境，暗寓了 归雁的悲剧色彩，也反映了晚唐社会的黑暗险恶。而王诗中的“归雁”，反衬了自己远离家乡、 出使异域的愁苦。答案：（1） D（2）相同点：都是以物喻人（或“双关“）；都抒发了作者苦闷（愁苦）的情感（或“都抒 发了作者羁旅天涯的感慨“）。不同点：本诗的“归雁”表现了诗人生活状态的悲苦艰辛、处境的险恶、世无知音无人理解的 愁苦，（答出任意两点即可）也反映了晚唐社会的黑暗险恶；王诗中的“归雁表现了出临 边塞、远离朝堂的失落之情（或“王诗中的'归雁，反衬了自己远离家乡、出使异域的愁苦。（1）本题考查学生鉴赏诗歌主要内容的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要 内容，从诗歌的结构内容方面进行具体分析，重点把握诗歌的表达意蕴。（3）本题考查理解古诗词中常见意象内涵的能力。解答本题既要读懂诗的意思，又要注意注释中 的暗示性信息。意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象，是作者内在的思想情感与外在的客观物象的统 一，也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。16.【答案】【小题1】亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔【小题2】冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇【小题3】背若泰山,翼若垂天之云【解析一】故答案为：（1）亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔（重点字：犹）（2）冰泉冷涩弦凝绝 凝绝不通声暂歇（重点字：凝）（3）背若泰山 翼若垂天之云（重点字：垂）此题考查了默写常见的名句名篇，能力层级为A,高考时，以考试说明规定的篇目为主，文 体侧重于诗歌和散文，完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字 （生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现，做题时，书写要工整清晰， 留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文 意的基础上进行识记）。（一）要突破生僻难写字。（-）要注意同音异义词（三）要注意同义异形词（四）要留意具体环境（五）要留心语句顺序（六）要注意语句出处。1719.【答案】B、A、D【解析】1.第一空，浩如烟海：广大繁多如茫茫大海，多指书籍、文献等数量多，极其丰富。 蔚为大观：形容事物美好而繁多，给人一种盛大的印象。第一空语境说的是民俗文化，而不是书 籍、文献等，因此应选“蔚为大观”。第二空，平分秋色：比喻双方各得一半，不分高低，表示平局。各有千秋：比喻在同一层次或领 域内各个事物有各个事物的长处或特色。“平分秋色”指两个人或事物在竞争或比较中不分高低, 而语境的对象是众多的民俗现象，不止两个事物，因此应选“各有千秋”。第三空，迫在眉睫：比喻事情临近眼前，十分紧迫。刻不容缓：指片刻也不允许耽搁。两个词都 指非常紧迫，但“迫在眉睫”只强调客观形势，“刻不容缓”则主、客观形势都可以用。语境中 强调主观方面对民俗文化的保护要快，因此选用“刻不容缓”。第四空，浴火重生：经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华。史不绝书： 史书上不断有记载，过去经常发生这样的事情。结合语境，强调的是让那些失落的民俗文化获得 重生，而不是史书上记载了多次，因此选用“浴火重生”。故选B。2 .先从短语的内涵来看，“丰富了人们的生活”和“增强了民族凝聚力”是从小到大的顺序较为 恰当，故排除BD。“物质生活价值”“精神生活价值”和“社会生活价值”中，前两个属于民 俗文化对个人发展方面的价值，“社会生活价值”属于社会群体方面，因此应排列在后面，故排 除C。另外，再从两组短语群大的逻辑看，“丰富了人们的生活”“增强了民族凝聚力”是具体 的价值表现，而“物质生活价值”“精神生活价值”“社会生活价值“是理论上的概括，应排在 后面。故选Ao.原句有三处语病：一是主语残缺，“随着出现了”缺少主语；二是句式不对应，“大 力开发民族风情旅游，城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人”三个短语中第一个是动宾 短语，后两个是偏正短语，前后应保持一致；三是缺少宾语，“出现了”后面定语太长而遗忘了 宾语中心词，应添加”的现象（的问题）”。故选D。2021 【答案】为什么春季雨水偏少呢还有很多充满智慧的农业谚语谷雨节气当天也是联合国中文日、对偶句。形式上，前后两句语言整齐、语句匀称，给人以结 构美；内容上，高度概括了上文阐述的关【解析】1.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。解答时，先要筛选出关键的信息要点， 再结合题干要求进行概括，注意字数限制。第一处，前面交代“春雨绵绵是谷雨最主要的特点”，用“可是”表转折，那么应该是对“春雨 绵绵”的转折。后面说“中国是东亚季风气候，雨热同期，降雨多集中在夏秋两季”，也就是说 中国春天雨水少。第二处，根据后面举例内容“谷雨打苞，立夏龊牙” “谷雨下秧，大致无妨” 等分析，这些农业谚语充满了智慧，对农民的生产有着指导作用。此处，可以写与“谚语”“智 慧”等相关内容。第三处，根据“为什么呢”来分析，此处应该是一个结论。根据后面的原因分 析，如“这就是谷雨的由来”“这一天定为联合国中文日，是为了纪念传说中中华文字始 祖仓颉造字的贡献”，此处的观点为“谷雨当天也是联合国中文日”。2.本题考查对诗歌句子的赏析。解答此类题，要分析诗句的含意，诗句运用的表现手法或修辞手 法等，还要结合其在整首诗中的表达效果及作用来进行赏析。分析语句内容，运用对偶手法。“千年”“当下”表时间，“照进现实”“成就未来”都是动宾 结构等，上下句字数相等，内容词性相对，句式整齐，富有结构美。根据前面“谷雨将谷和雨联 系起来，反映了 谷雨的农业气候意义上苍因仓颉造字而感动，为其降下一场谷子雨”等 分析，以这个精炼的语句来表达关于“谷雨”的内容，“谷雨”凝聚了中国从古至今的智慧，能 够指导人们的生产劳作，对生产生活发挥指导作用。那么千年凝聚的智慧，影响我们现在和未来， 指导我们的奋斗。“谷雨”是二十四节气之一，是现代生活重要坐标，发挥指导作用，这一天定 为联合国中文日等，这句话让读者了解二十四节气的现实意义。不断奋斗，坚定前行，成就未来。 二十四节气作为传统文化，需要弘扬。“成就未来”，表达了开创美好未来的坚定决心。22.【答案】明敬畏，知行止“初生牛犊不怕虎”，那么老牛呢？牛犊不怕虎，并不是它很勇敢，而是因为生存知识和经 验的匮乏，对遭遇老虎可能的危险缺乏认知。如果说“畏”让我们保持警惕，懂得原则，知晓底线，避免被可能存在的危险伤害；那“敬” 就是让我们明白做人做事的方向，学会尊重，仰望伟大，让自己走向更好的自己。“我是谁？我在哪？我往哪去？ ”人生在世，总要不断向自己问这三个大问题，知道自己是 谁，清楚自己的位置，校正前进的方向。“敬畏”能帮助我们答好这三问。给自己建立一个坐标， 用底线做轴，那是我们所“畏”，可以是自己害怕成为的人，也可以是不能违背的法律法规和公 序良俗。但光有“畏”，畏手畏脚，坐标轴就成了自我编织的牢笼，人生就被捆绑成一个点。所 以，在这个坐标里，要有所“敬”，“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之”，有“敬” 就有动力和目标，人生的曲线才会有充实的线条和美丽的轨迹。敬畏，不是恐惧、畏蕙，也不是膜拜、臣服。而是端正个人在日常生活中的态度，知戒惧， 存戒惧，守底线，积极做事，从而实现个人价值与社会价值的统一，短期价值和长期价值的统一。 那个放言“我死后，哪管洪水滔天！ ”的法国国王路易十五，可能不会想到，正是对民心缺乏敬 畏，奢华的享乐和暴虐统治，让国家一蹶不振，最终让王朝走上不归路。毫不掩饰的露骨的自私 自利，跋扈冷血的行事方式，也让他永远被钉在人类历史的耻辱柱上。完全的无所敬畏导致的可能不是有所作为，而是胡作非为。在敬畏与有所作为之间保持一定 的张力或许更有利于人类健康持续地发展。传统工业文明在个人主义、物质主义、人类中心主义 的主导下，助长着虚骄和残忍，出现了人的物质需求缺底线、人的伦理道德失底线和人类破坏自 然无底线的突出问题。所以，爱因斯坦等科学家一边致力于核物理的研究，不断探索科技造福人 类的可能；另一方面，他们也在极力反对将其运用到武器中，不断呼吁建立反核联盟，爱因斯坦 自己也担任第一个反核武器组织的主席。“我不知道第三次世界大战会用什么武器作战，但我知 道第四次世界大战人们用的是石头。”爱因斯坦的忧虑，提醒人类要心存敬畏，要控制住那头已 经被人类释放出的怪兽。“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发 了疯。”鲁迅戏谑尼采，是想论证光送去、不拿来的送去主义是危险的。不也正说明了心怀敬畏 的重要性，尤其是对那些自以为无所不能的人，自以为是、骄傲自大、目空一切、为所欲为，可 能就是灭亡的前兆。抬头望向头顶的星空，星空无言，在空寂的浩瀚中包蕴着时间和空间的无限；举手抚着心口， 心脏跳动，在节律的震颤中诉说人的局限。我对人类历史上那些闪耀的群星，始终充满敬畏，他 们在有限的生命中散发的光热到现在依然照亮和温暖着我。那每一棵开花的树，都曾经历过寒夜（摘编自汤一介“孝”作为家庭伦理的意义）1 .下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。B.家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了 “孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。C.根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。D.由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。C.文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。D.文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。C.以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：2019 年2020 年全国科普工作人员（万人）186. 82181.35专职科普创作人员（万人）1.731.85专职科普讲解人员（万人）4. 114. 17全国科普工作经费筹集规模（亿元）172.97171.72科技馆和科学技术类博物馆的参观人数（亿人次）1.721. 15科研设施开放数量（个）106648328科研设施接待人数（万人）954. 281155.52（摘编自2020年度全国科普统计数据，科学技术部发布）材料二:2022年3月23日下午，“天宫课堂”第二课开讲。航天员在轨工作生活场景展示、太空细胞学研究实验展示、太空转身、浮力消失实验传道授业天上来，将科学课堂搬上太空，航天 员担任“太空教师”，如此科普，值得点赞。冷霜，都把根系深深扎进黑暗的泥土，都曾在夏日暴雨中战栗。而人类群星的智慧之光，他们苦 过我们的苦，累过我们的累，替我们攀登着那片精神高峰。当牛犊长成老牛，可能不会记得自己初生时不怕虎的样子，但当它看到有猛兽出没，一定会 带领着牛犊走到安全的区域。【解析】这是一道引语类材料作文题。材料由三个层次构成：第一层由孟子和论语中的名句引出“敬”和“畏”的写作主 题，并阐释了两者的基本内涵，同时暗示“敬”“畏”是中国几千年来文化思想中的重要内容。 第二层从个人与社会两个方面概括了提倡“敬” “畏”的意义。第三层通过具体的例子，进一步 从国家层面说明如何践行与倡导“敬” “畏”之风。，敬，和“畏”有独立的内涵与角度，写作中要明确二者的相互联系。“敬”方面：其对象包括生活中的长辈、老师、同学、同事、普通劳动者、帮助过自己的人，也 要敬重科学真理、历史文化、价值观念以及不同国家与民族的道路、制度、文化与信仰等：其类 别包括个人致敬与国家致敬：其内涵上，“敬”是一种谦逊的态度，是一种理性的行为，是一种 “以德服人服众”的深层涵养，是一种催人奋进的力量。“畏”方面：其对象包括自然界的诸多生命，生活中的规律、长者的教导、社会的道德与法律的 规范、人类社会的公序良俗等；其类别包括心理上的各种规范制度和行为上的谨慎、认真；其内 涵上，“畏”并不是软弱，而是诸多规范下的健康发展，是个人职业及人格坚守的底线，是道德 高尚和精神强大的体现。从二者的关系看：“敬”就是“为”，要人们积极去做，“畏”就是“慎为”，要人们心存 畏惧，不要违背规律、长者教诲、法律规范等，否则定会遭到规律的惩罚、法律的惩戒：“敬” 是对别人的一种态度和行为，“畏”更多的是对自己的约束；“敬”是和谐社会所倡导的“礼”， “畏”是法治社会所遵守的“规”；知“畏”而生“敬”是道德的感化，知“敬”而生“畏”是 境界的提升。二者都是当今构建和谐、文明社会必不可少的心态与行为。写作中，考生可以谈敬畏之心如何助追求理想的当代青年培养德操，可以谈“敬畏”对追求 理想的当代青年养成正确三观的重要作用，还以谈敬畏之心对追求理想的当代青年成就事业的作 用，也可以三者结合谈“敬畏”的作用。还可以进行延伸，谈追求理想的当代青年如何树立敬畏 之心。更可以进行拔高，在论及自身的基础上进一步思考整个社会应该具备怎样的“敬畏之心”。 不论选择哪个角度写作，都要做到观点明确，思路清晰。参考立意：L敬以修为，畏以慎为。2,心存敬畏，坚守信念。3 .敬畏生命，修养道德。4 .树立敬畏理念，促进文明融合。那里是太空，那里也是生动的课堂。作为国家太空实验室，空间站蕴含着得天独厚的丰富教 育资源，是重要的太空科普教育基地。空间站搭起桥梁，“天宫课堂”引航天科普入“百姓家”、 青年心。太空授课不仅刷新了科普教育的固有模式，也拓展了科学课的外延。这种形式让宇宙不 再是神秘莫测、遥不可及的“高岭之花”，直观生动的太空授课让它离我们更近了；让科学不再 是书本上高度浓缩又晦涩的知识，在生动的太空实验中它也可以很有趣、很好玩。航天员在空间 站开展实验，中小学生在地面课堂动手做实验；学生在地面提问，航天员在太空答疑，天地实时 互动，让这堂科学课真正做到了寓教于乐、教学相长。星空浩瀚无比，探索永无止境。科学本身就是求知、求真，而求知、求真需要动力。动力来 自哪里？源于梦想，源于兴趣。古今中外，很多大科学家就是从小对科学现象产生浓厚兴趣后， 才与科学结缘并将一生献身科学的。“面对浩瀚的宇宙，我们都是学生。”航天员王亚平曾经说 过的这句话，至今仍萦绕在很多人耳畔。也正是因为一代又一代航天人，保持着追求真理、探索 未知的勇气与热忱，有着为了梦想无惧风雨、奋力攀登的无畏与坚持，科学才能不断进步，航天 事业才能向前发展。“天宫课堂”蕴藏着中国航天走向明天的无穷潜力。“天宫课堂”中那些前 所未知、与地面上截然不同的现象，会让学生头脑中产生很多“为什么”，这便可能成为他们太 空梦、航天梦、科学梦最原始的起点。（摘编自张冬梅天宫课堂：重新定义科普课）材料三：近年来，青岛市科协制定实施并修订完善青岛市科普教育基地认定管理办法，不断提升 全市科普教育基地建设、管理水平，以科普教育基地为重要载体，大力夯实基层科普阵地建设， 提升社会化科普工作能力。2020年以来，全市累计建成国家级、省级、市级科普教育基地256家。 与此同时，市科协支持引领各相关单位推进科普资源共建共享：鼓励其进一步开发开放优质科普 资源，支持其创新开展群众性、社会性、经常性科普活动，面向公众提供优质科普公共服务。仅 在近三年全国科普日期间，市科协就联合开展线上线下活动1284场次，惠及近500万人次。下一 步，市科协将不断提升科普公共服务能力，推进新时代科普工作模式转型升级，并围绕利用科普 资源助推“双减”工作，积极对接学校课后服务需要，加强科学精神和科学方法的宣传，为服务 青岛经济社会高质量发展作出积极贡献。（摘编自腾讯网，2022年4月6日）4 .下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.2020年,全国从事科普工作的人员总数量较上年有所减少，但工作人员的专业性有所提升。B.受新冠肺炎疫情影响,2020年科技馆和科学技术类博物馆的参观人数较上年减少了三成多o C.分析2020年的全国科普统计数据，可以推测科研设施接待人数中有一定比例是线上接待的。 D.全国科普工作人员总数缩减，致使2020年科普工作经费筹集规模比上一年减少了 1.25亿 7L o5 .下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.“天宫课堂”传道授业，蕴藏着中国航天走向明天的无穷潜力和丰富的教育资源，是重要 的太空科普教育基地。B.青岛市近年在科普方面主抓两项工作：创建科普教育基地，市科协支持引领各相关单位推 进科普资源共建共享。C.青岛市近三年的经验表明，推进科普工作可以积极对接学校课后服务，有利于助推基础教 育领域的“双减”工作。D.材料三运用列数字的方法，所使用的三个数据是为了表现青岛市近三年来科普基地建设和 管理水平不断提升。6 . “天宫课堂”的科普方式为什么“值得点赞”？请结合材料概括回答。 阅读下面的文字，完成下列各题。守护着灵魂上路王充闾踏上这片土地，我完全认同国际友人路易艾黎的评语：长汀是中国最美的小城之一。在这 里，我除了饱游饮看蕴涵着典型的客家文化精髓的街衢、建筑，还有幸亲炙了瞿秋白烈士的遗泽， 浸染于一种浓烈的人文氛围。秋白同志被捕后，囚禁于国民党第三十六师师部。这里，宋、元时期是汀州试院，读书士子的考 场；数百年后倒成了一位中国大知识分子的精神炼狱。而今庭院萧疏，荒草离离，唯有两株黛色 斑驳的古柏傲立在苍穹下，饱绽着生命的鲜活。它们可说是阅尽沧桑了，我想，假如树木的年轮 与光盘的波纹有着同样的功能，那它一定会刻录下秋白的隽雅音容。囚室在最里层，是一间长方形的木屋。推开那扇油漆早已剥落、吱呀作响的房门，当年的铁窗况 味宛然重现。简陋的方桌、板床，几支毛笔、一方端砚，刻刀等都原封未动地摆放着。环境与外 界隔绝，时间也似乎凝滞了，一切都恍如隔世，一切却又好像发生在昨天。刹那间竟产