《蒹葭》教师备课资料（部编人教版八年级语文下册第12课）.docx

兼葭教师备课资料课文研讨一、整体把握兼葭是“秦风”中的一首爱情诗。诗分三章，每章八句；首二句写景，后六句抒情。 全诗熔写景、抒情于一炉。金秋之季，拂晓之时，露浓霜重，芦苇沾满了晶莹洁白的霜花。 “兼葭苍苍，白露为霜”，展现一幅萧瑟冷落的秋景，给全诗笼罩了一层凄清落寞的情调。 这时主人公来到河边，翘首伫立，凝视着河的对岸一那是“伊人”居住的仙乡琼楼，给人 以隔雾观花、若隙若现、朦胧缥缈之感。主人公反好去寻求“伊人”，而“伊人”也只在“水 中央”“水中垠;”“水中”，恍惚迷离，可望不可及。主人公没有因此罢休，决心冲破天堑， 追求伊人。一忽儿逆水而上，一忽儿顺水而下，但都无法到达“蓬莱仙境”。咫尺天涯，令 人无限惆怅！二、问题研究关雎与兼葭的艺术特点有什么不同？关雎与兼葭都可以看做爱情诗，但是无论从风格上还是从表现手法上都有着很 大的差别。关雎一诗着重于“叙事”，我们从诗中可以清晰地看到小伙子从爱上“窈窕淑女” 到追求她，追求不到又在幻想中得到她这样条线索。兼葭中却没有明确的故事，第 章就写到主人公隔水远望，苦苦追寻，伊人却若即若离。第二章、第三章是第一章的反复咏 叹，突出追寻之路的艰险与漫长，渲染主人公感情的绵长持久，表现出主人公不能够走近“伊 人”，又永远点亮希望的情感状态。与关雎相比，兼葭的情感韵味更浓郁。在艺术手法上，兼葭比关雎“兴”的特点更加突出。“兼葭” “水”和“伊人”的 形象交相辉映，浑然一体，用做起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开 头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛 生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的 主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。主人公跟“伊人”并无交往，甚至还不知道对方的 名字，但只要能够远望，便心满意足。“朦胧”和“距离”正是这首诗的动人之处。教学建议学习诗经的主要困难不在于那些已经消失了的词语，也不在于缺乏背景常识，而在 于不习惯诗经的表达方式。例如诗经的句子的组织不像绝句那样整齐划一，押韵也 不像近体诗那样有规律可循（部分是因为古今音不同）等，读起来难免有佶屈瞥牙之感。要 解决这个困难，就必须反复朗读，使学生从“不习惯”变为“习惯”。反复朗读不等于一味死读。一味死读，会使学生感到枯燥乏味。这就要求教师注意引发 学生的朗读兴趣，创造性地运用朗读的手段来达到教学目的。以下建议可供参考：一、认真准备范读，用以感染学生。范读之后，再一句一句地领读，使学生首先在感性 上熟悉这两首诗的读法。经过这样的训练，学生必能读得比较顺畅，能大体上掌握句中的停 顿，但这时的朗读仍属于机械朗读。二、学生在机械朗读中会发现自己只是模模糊糊地懂得一点，还有一些词句说不出是什 么意思，上下句也贯穿不起来。这时教师便应给以必要的讲解和提示，并在此基础上划分诗 的层次，使学生能贯通全诗，能说出诗的大意，然后进行朗读训练。这时学生会有层次感， 可以听得出朗读者要告诉别人什么，这就进入理解朗读了。三、学生在理解朗读过程中，形象思维已开始活动，但活动得不够充分，头脑中的“视 象”还不够鲜明。为了使学生的形象思维充分活动起来，教师应带领学生做好形象的分析（ 由于这两首诗都是抒情诗，所谓形象的分析主要是抒情主人公形象的分析。这是诗歌教学中 的主要环节。教师要善于运用提问启发学生的想像和联想，使抒情主人公的形象鲜明而完美 地在学生头脑中再现出来，并继之以表情朗读直至成诵。练习说明一、背诵这两首诗，并写一段赏析文字。此题意在让学生深入理解这两首诗，并提高诗歌的鉴赏能力。二、这两首诗大量运用重章叠句的表达方式，充分表达了诗人细腻的思想感情。试从诗 中找出一两处，反复朗读，加以体会。此题意在让学生了解诗经中常用的重章叠句的表达方式。三、朗诵下面这首诗，并和课文中的两首相对照，体会其思想感情。木瓜投我以木瓜报之以琼（琼：赤色玉；亦泛指美玉）堀（ju佩玉）匪报也永以为好也投我以木桃报之以琼瑶（瑶：美玉；一说似玉的美石）匪报也永以为好也投我以木李报之以琼玖3口黑色玉石）匪报也永以为好也此题意在扩大学生的阅读视野，引导学生多读多背诗经中的名篇。有关资料一、译诗兼葭芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。心上人儿她在哪，人儿正在水那方。逆着曲水去找她，绕来绕去道儿长。逆着直水去找她，像在四面不着水中央。芦花一片白翻翻，露水珠儿不曾干。心上人儿她在哪，那人正在隔水滩。逆着曲水去找她，越走越高道儿难。逆着直水去找她，像在小小洲上水中间。一片芦花照眼明，太阳不出露水新。心上人儿她在哪，隔河对岸看得清。逆着曲水去找她， 曲曲穹弯道儿拧。 逆着直水去找她， 好像藏身小岛水中心。（余冠英译）二、关于诗经的名称诗经大约成书于春秋中期，起初叫做诗，孔子曾多次提到这个名称，如“诗 三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（论语为政）“诵诗三百，授之以政，不达； 使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？ ”（论语子路）司马迁用的也是这个名称，如 “诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也J （史记太史公自序）后来改称诗经，是 由于汉武帝以诗书礼易春秋为五经的缘故。三、关于诗经中作品的产生年代经考定，诗经中的作品都是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。周颂的时 代最早，是西周初年的诗，是贵族文人的作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有描写农业 生产的诗。鲁颂和商颂都产生在周室东迁（前770年）以后。大雅也是西周时代的诗，祭祀和宴会的乐歌居多，还有几篇是叙述周室祖先的事迹 和武功的，是我国上古仅存的史诗。大雅的作者也都是贵族文人，但对现实政治也有所 不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。小雅 产生于西周晚年到东迁以后，内容一部分与大雅相同，一部分跟国风相同，其中有 不少好诗。国风是人民大众的II头创作，是诗经中的精华部分，有不少篇章揭露贵族统治 集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常用复沓的手法来反 复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。以上三部分，颂有40篇，雅有105篇（小雅中有6篇有目无诗，不计算在内）, 风的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百（篇）四、关于“诗六义”说“诗六义”的说法，是诗大序（又叫毛诗序）最先提出来的。这个提法又是以周 礼“大师教六诗：曰风，曰赋，日比，日兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据的，实际上 是对诗经中作品的分类和表现手法所做的高度概括。风、雅、颂是诗的种类；赋、比、 兴是诗的表现方法。既然如此，为什么要合称“六义”呢？孔颖达在毛诗正义（卷一） 中是这样解释的：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。 赋、比、兴是诗之所用：风、雅、颂是诗之成形。用彼三事，成此三事，是故同称 为义此说可供参考。五、毛诗序（节录）诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之， 嗟叹之不足，故（长声）歌之，歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖（反常）; 亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近（莫过）于诗。先王以是经夫 妇（使夫妇之道正常），成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六日颂。上以风化（教化） 下，下以风刺上，主文谪谏（用委婉的言辞劝谏），言之者无罪，闻之者足戒，故日风。至 于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅（指衰世中的风、雅之作）作 矣。国史（王室的史官）明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟情性，以风其上，达 于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽 也。是以一国之事，系一人之本，谓之风：言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也， 言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功 告于神明者也。是谓四始，诗之至也。（注：“四始”，指风、小雅、大雅和颂。此四者，人君行之则为兴，废之则为衰。始， 王道兴衰之所由。）六、兼葭鉴赏（尹建章）兼葭属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时.， 秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今峡西 兴平）。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域 的民歌。对这首怀人诗，历来解说不一。有人认为作者在思念恋人，诗的主旨是写爱情；有人说 是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说作者就是 隐士，此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且“伊人”是男是 女也难判定。说它是讽刺诗则更无根据。因此，我们只把“伊人”视为作者所敬仰和热爱的 人，至于是男是女，且不论及。“兼葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。那生长在河边的茂 密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的 凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而 静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地 显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人。“所谓伊人，在水一方”两句，交代了 诗人所追慕的对象及伊人所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲儿地张望、 寻求。“伊人”，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。“所谓"二字， 表明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，然而现在他却在漫漫大河的另一方。“在水一 方”，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。 “溯涧从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”沿着河边小道向上游走去，道路艰险， 且又漫长，即使花费很长时间也难到达；如果径直游渡过去，尽管相距不远，但眼前秋水茫 茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃动。诗人尽管立于河边，但他 那恍惚迷离的心神早已飞动起来，思见伊人而不得的如醉如痴的形象栩栩可见。诗句之奇妙， 正如方玉润所说：“玩其词，虽若可望不可即。味其意，实求之而不远，思之而即至者。”（诗 经原始）诗的二、三章只换了几个词，内容与首章基本相同。但它体现了诗歌咏唱的音乐特点， 增强了韵律的悠扬和谐美，使表达的情感愈来愈强烈。首章的“苍苍”，次章的“凄凄”，末 章的“采采”，写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓， 烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。白露“为霜”、“未”、“未己”的变换， 描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地面出了时间发展的轨迹，说明诗人 天刚放亮就来到河滨，直呆到太阳东升。试想，他独自人久久徘徊在清冷索寞的旷野，面 对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，其心情该是何等焦急和惆怅!描写伊人所在地点时，由 于“方”、“湄”、""三字的变换，就把伊人在彼岸等待诗人和诗人盼望与伊人相会的活动与 心理形象而真切地描绘了出来，这样写，大大拓宽了诗的意境。另外，像“长”、“跻”、“右” 和“央”、“抵的变换，也都从不同的道路和方位上描述了他寻见伊人困难重重，想见 友人心情急切的情景。若把三章诗所用几组变换的词语联系起来加以品味，更能体会到诗的 隽永淳厚的意味。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空 灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染 深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。正如人间词话所 说：“诗兼葭一篇，最得风人深致。”具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其言 情也必沁人心脾：其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”这首被人传诵不已的诗，对后世的影响也是明显的。且看宋玉九辩中的一段描写： “悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰；兮若在远行；登山临水兮送将归；寥兮天高而 气清；寂兮收潦而水清；凄增欷兮薄寒之中人。”这里通过对秋天的气象和草木摇落的情状 的描写，制造一种肃杀的气氛，表达了诗人悲凉凄苦的心情。这也许是受了兼葭诗的影 响，由此可以窥见楚辞对诗经的继承和发展线索。古诗十九首中西北有高楼 的发端，赋中见兴、以景托情的写法，也沿用了兼葭诗的笔法。其后的曹丕，从本诗中 化出了 “秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”的诗句。由此可见，兼葭诗在古代诗歌史 上有着很重要的地位。（选自中华文学鉴赏宝库，陕西人民教育出版社1995年版）七、令人遐想，美不胜收一我读秦风兼葭（陶涛）兼葭是三百篇中抒情的名篇。它在秦风中独标一格，与其他秦诗大异其趣，绝 不相类。在秦国这个好战乐斗的尚武之邦，竟有这等玲珑剔透、缠绵俳恻之作，实乃大奇 事。作品文字很简单：兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯涧从之，道阻且长。溯游从之，宛在水 中央。如此重章反复，前后三章，只更换了个别的字。诗的内容也极为单纯，写古今中外所谓 “永恒”的题材，男女恋爱。而且仅选取一个特定的场景：在那么一个深秋的清晨，有位恋 者在兼苍露白的河畔，徘徊往复，神魂颠倒，心焦地寻求他（她）思念的恋人，如此而已。 但作品给予人们的美感却非常丰富，丰富到“我们只觉得读了百遍还不厌”（中国诗史）。先说说含蓄美。以表面极经济的文字建构一个十分广阔的想像和咀嚼的空间，这是该诗 的一大长处。作品没有直接抒情，没有叙述这位恋者对心上人如何思念，而只写了他（她） 左右求索、寻找恋人的行动，这一点颇有关雎“悠哉悠哉，辗转反侧”的情致。然而主 人公追求恋人的热烈感情、焦急心绪，以及他（她）那痴心的迷恋、刻骨的相思和失望的痛 苦，都是通过这寻求的行动、左寻右找的连续匆忙过程，形象而又含蓄地表现出来的。一会 儿“溯涧从之”，一会儿又“溯游从之”，谁知会有几个反复呢？陈启源说：“夫说之必求之， 然惟可见而不可求，则慕悦益至。”（毛诗稽古篇）惟其“慕悦益至”，而可见不可求，则 失望怅惘愈甚。作品虽未着意刻画恋爱双方的形象，但却通过主人公追求行动所显示出来的感情指向， 十分含蓄地勾画了施受双方的形象特征。在碧水澄湮的衬托下，“伊人”是高洁的，使人感 到可敬、可亲、可爱。不然，他（她）怎么会有那么大的磁石般的吸引力，那么强烈地吸引 着这位追求者，那么令追求者心驰神往!而这位伊人的追求、倾慕者，思念伊人情真意切， 寻求伊人不畏险阻，百折不挠，是个热烈向往爱情和执着追求、坚贞不渝的人。同时，诗只写到寻求之难，可望不可即的伊人“宛在”，便戛然而止，下文就不再表了。 那么这位追求者将会如何呢，这便给读者留下了想像的余地。也许仍在继续他（她）的热烈 追求，因为世界上的事情越是追求不到，就越觉得它的可贵，也就愈加产生了追求的兴趣和 迫切的心情。也许是愁肠寸断，无限怅惘。也许是一种说不清、讲不出的心情，一种“剪不 断，理还乱”的滋味。但到底是什么，作者没有说，这就是所谓“言有尽而意无穷”或“含 不尽之意于言外” 了。再说说意境美。细品诗中文字，金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风, 苇丛起伏，茫茫秋水，清澈澄明，水上烟波万状，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的小洲， 宛然在目。此时，一位痴情的恋者，豚躅水畔，他（她）热烈而急切地追寻着心上的恋人。 那恋人好像在水的一方，但i水盈盈，河道阻隔，“伊人”可望而不可即、于是他（她）徘 徊往复，心醉神迷，内心痛苦，不可言状。“伊人宛在，觅之无踪”，但其身影又在眼前不时 闪现晃动，时远时近，时隐时现，时有时无，闪烁不定。此情此景又使这位追求者欲找无方, 欲罢不能。读来只觉情调凄婉，境界幽邃，意蕴无穷。再深入品味，反更吟诵，就能发觉该 诗意境的营造呈现出多重叠合、交互融汇的架构，显示出繁富绚丽的色彩。第一重，诗人追寻恋人如梦如幻、如醉如痴、神情恍惚的主观情愫，与秋晨雾霭、烟水 迷离的景致浑然为一。仿佛这迷茫的烟水晨雾就是此时诗人痴醉的梦幻化生而成，情景相生, 难分难解。第二重，诗人追求恋人的绵绵情意与“伊人宛在，觅之无踪”，若隐若现的境界浑然为 一。如果不是“宛在”，则诗人不复追求，正因为若隐若现，总有一个缥缈的影子在眼前闪 烁，才不断牵引着诗人热烈的情思，不肯作罢。第三重，诗人左右求索的迫切焦急心情与“可望而不可即”的境界浑然为一。“溯泡”、 “溯游”的匆忙连续相从，全出于追求者心情的焦急。而此种焦急之情与可望而不可即、可 见而不可求的境况相辅相成，情由境生，境带情韵。颇有“河边织女星，河畔牵牛郎，未得 渡清浅，相对遥相望”（孟郊古别离）的味道。第四重，主人公追求无着的惆怅失意心情与深秋一派萧瑟的景象浑然为一。自古以来， “秋景肃杀，令人伤悲”，诗人追求不获的失意、烦恼和痛苦与秋霜、秋风、秋景的悲凉之 境相交融，此时萧索的秋境正是此时诗人凄苦心绪的流露与外化。第五重，“伊人”高洁而富有魅力的精神气质，被兼苍露白、秋水澄明的景致烘托出来， 又和烘托他（她）的外部环境融为一体。正是这种多重意境交相叠合的开放型结构，使这首言情之作成为极富张力、意蕴宏深、 多姿多彩的诗的极品，给予读者以更丰富的想像、开拓和创造的空间。再次，谈谈朦胧美。作品虽然看来只是描写了诗人对意中人的憧憬、追求和失望、惆怅 的心情，但并非直叙，采用工笔式的细描，而是用曲笔，作写意式,的远距离的勾勒。距离产 生美感，如韩愈“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的诗句，杜牧江南春“千里莺啼 绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的描绘，都是远距离产生美 感的极好例证。但这种美感也势必因距离远而变得模糊、朦胧，不清晰甚至不确定，是一种 朦胧美。正因为空间距离或心理距离的关系，兼葭全诗写得扑朔迷离、烟水苍茫，在模 糊的意象中，展示出种神秘莫测的朦胧美。抒情主人公的身份是模糊的，是男是女都无从 知晓，其文化背景、个性情趣更是一派茫然。“伊人”面目是模糊的，且不说肖像如何，连 个大致的轮廓都看不到，其高洁、可敬、可爱、令人心驰神往的美，是从追求者那炽热、执 着的感情指向中，或通过清露秋水的烘托折射出来的。“伊人”所在空间位置也十分模糊，“在水一方”，只是国画式的“大泼墨”写意，烟波迷茫，人在何处？ “宛在”，更是游移之 词，难于确定。诗人在河畔翘首伫立，透过薄雾与苇丛，凝视水的“一方”，伊人所居之地, 给人以雾里看花，若隐若现，朦胧缥缈之感，究竟是眼观，还是“心见”都很难说，确乎难 于实指而不可捉摸。至于这位追求者的感情、心态，作品也字未提，我们说他（她）炽热 的爱恋、执着的追求，追求无着的惆怅、失望等等，都是我们读者的感悟、分析，其实作品 本身并未作清楚的交代，迷离仿佛，任读者自己去领悟。最令人不可捉摸的还是主题的多义性。兼葭的主题究竟是什么？是实写青年男女的 恋爱吗？真有那么一位男子或女子在一个深秋的清晨，在苇边河畔彷徨疏躅，神魂颠倒，去 追求一个幻影吗？那么，是写一个梦境么？也许是一个青年追求情人，日思夜想，“悠哉悠 哉，辗转反侧”之后进入梦境，醒后以诗记之。也可能是在以形象的手法写生活中常见的“伊 人宛在，觅之无踪”这样一种心态模式。人们在生活中往往有这种体验，某人或某物好像在 那儿，具体去找乂不见踪影。不找时，乂总觉得他（她）还在那儿。还有可能是以描绘的方 法表达i种”可望而不可即”的人生哲理。人生有许多东西是可望不可即的，爱情领域中有, 事业领域中有，仕途生活中有，理想憧憬活动中更常常遇到。这是我们今天就诗论诗，不妨 从多方面进行的诠释。至于古人的见解更令我们惊诧莫名。诗小序说：“兼葭刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉。”诗沈中说：“盖 下游为雒京，士之在周者，如见其在水中央，而不可得也。上游为渭，士之在秦者，道阻且 长而可致也。”认为该诗主旨是求隐士。总之由于主题的模糊性，先哲时贤对该诗主旨众说 纷纭，莫衷一是。本来“诗无达诂”，这一模糊，就更加见仁见智。但正是这种朦胧、模糊、 多义性，切合诗家三昧，明代谢榛在四溟诗话中指出：“凡作诗不宜逼真，如朝行远望, 青山佳色，隐然可爱。其烟霞变幻难于名状，及登临非复奇观，唯片石数树而己。远近所见 不同。妙在含糊，方见作手。”清代叶燮更有一套模糊的诗论：“诗之至处，妙在含蓄无垠， 思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会；言在此而意在彼，泯端倪 而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也（原诗）可见古人对诗 中的朦胧美早已心仪神往，而且见解十分精辟独到。然而，该诗在这种旨意模糊和不确定中， 毕竟还有确定的东西在。“深企愿见”之情是确定的，执着追求之意是确定的，求之不获仍 不放弃追求也是确定的。这就给读者的想像、再创造起了导航的作用。最后，还有音乐美，该诗重章叠句，一意化为三叠，用韵先响后喑，先扬后抑，余音绕 梁，一唱三叹，极具感染力。总之，兼葭诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们 重视和予以认真的探讨。（选自古典文学知识1999年第2期）