2023届福州市高三名校月考作文“对度的理解”导写及范文.docx

2023届福州市高三名校月考作文对度的理 解导写及范文【原题呈现】中国人一直很讲究一个"度"，常说的过犹不及就是这个意思，多了 少了都不好。所以说万事万物须讲"度"，率性而为不可取，急于求成事 不成。心慌难择路，欲速那么不达。过分之事，虽有利而不为；分内之事， 虽无利而为之。然而，生活中，如果我们处处死守着某个"度"，时时依"度"而行， 照"度"而为，那又未免僵化、死板。仔细想想，为人也好、处事也罢， 为生活、为事业，哪有什么真正的"度"？人们所谓的"度"，不过是一 种约束思想和行为的框框，应该予以破除。针对上述说法，请写一篇文章，谈谈你对"度"的理解。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得 抄袭；不少于800字。【审题指导】这是一那么对立型材料作文题，材料由两段转折关系的文字组成，两那么 材料的观点都有可取性，要辩证思考，不要完全否认另一方。第一段文字，强调了讲究"度”的重要性。要"适度"，为人处事要 中正平和、不偏不倚、适可而止、恰到好处，因为过犹不及。这里的合度、 适度、守度也可以理解为合乎规律的常规做法，其实是本手，是坚守正道, 但"中正不是"平庸"，不是折中主义。第二段文字，强调不要处处死守某个"度"。要适时破"度"，形势 已经不同，如果死守着某个标准，那么最终只会束缚思想和行为，变得僵 化死板，无法前进。这里的"破度"，可以理解为出人意料的精妙走法， 是妙手，是突破创新，但不能无视规那么，任意妄为。两那么材料共同指向度"，而"度的含义极为丰富，首先一定要理 解内涵，辨清概念。"度"作为名词有尺度、法度、大度、气度、度量等 含义，而材料中的"度"，侧重指尺度和分寸，常度和规那么，可以引申为 自我修养、道德规范、法律法规、社会秩序或万事万物正常运转的规律法 度等，绝不能大谈气度、度量之类。从命题意图看，材料的主旨是我们要讲究"度"，但又不能处处死守 "度"，对度”的理解本身就具有辩证性，这中间应该如何起承转合， 考查考生的思辨能力。考生可以运用正反比照式结构谈凡事应该讲究"度"， 但遇事又不能死守某个"度"。也可以运用层进式结构谈什么是"度"， 为什么要讲究"度"，如何打破"度"等。观点要明确，脉络要清晰。【立意参考】立意：守"度"行稳，破"度"致远仁以守"度"，勇以破"度"【名言素材】有度适度：礼记中庸："极高明而道中庸"。要到达高明的境界， 必须通过"中庸”的途径。那么什么是"中庸的途径”呢？古代的先哲解 释为不偏不倚、无过无不及，即"适度"。适度地待人接物，这是一种极 高明的处世智慧，也是历经世事后成熟的生活态度。礼记中庸：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中; 小人之中庸也，小人而无忌惮也。论语：质胜文那么野，文胜质那么史，文质彬彬，然后君子。孟子：数罟不入湾池。斧斤以时入山林。菜根谭：花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。假设至烂漫解酶（m ao tao大醉的样子），便成恶境矣。履盈满者，宜思之。亚里士多德说："假设是在适当的时间和机会，对于适当的人和对象， 持适当的态度去处理，才是中道，亦即最好的中道"。"消闲和娱乐是一 种交往，这里显然存在着过度、中道和不及。把玩笑开得太过分就变成为 戏弄，而一点玩笑也不开的人实属呆板。对那些玩笑开得有分寸的人，这 种中间品质称为圆通或机智。"金庸书剑恩仇录：慧极必伤，情深不寿，强极必辱，谦谦君子， 温润如玉。固守度："刻舟求剑""守株待兔""墨守成规"。【事例素材】1 .适度：中国文化中的中庸之道。中国崇尚“中庸之道"，"中庸"是 中国传统思想的最高价值原那么。古人论天文、地理、人道都不能离"中" 而立。饮食：在传统中医里，调理脾胃讲究的是饮食七分饱，饮食过量会加 重脾胃负担。张居正说，食也养生，意思是说，吃饭是为了生命需要，不 是贪吃。喝茶：茶之为物，醇厚平和。儒家茶文化代表着中庸、和谐、积极入 世的儒家精神，其间蕴含着天、地、人、物、我之间宽容平和的相处之道。 中国人性格像茶，总是清醒、理智地看待世界，不卑不亢、执著持久，强 调人与人相助相依，在友好、和睦的气氛中共同进步。服饰：中国传统民族服装既不像西服那般可精确勾勒人体，又不同于 古希腊、古罗马那样用一块布随意地披挂或缠裹于身上，而是采取"半适 体”的样式，即倡导一种包藏又不局限人体的假设即假设离的含蓄美。中国传 统服饰的含蓄婉约与中国人和平、知足、中庸的取向相一致。建筑：正是出于对“中庸"的尊崇，中国的建筑物大多有明析的南北 中轴线，齐整的东西对称，形成"中正和谐"之美。这种中正和谐的格局 强调的是阴阳乾坤各在其位从而万物生长繁育的“中和之美"，是天人协 调之美，更是社会群体间的关系等级有序、内外有别的传统伦理观念的和 谐之美。2 .过度：易经：日中那么戾,月盈那么食,天地盈虚，与时消息。华为核心高管丁耘连续跑28公里导致心梗发作猝死，华为痛失英才。3 .破度：在大多数人会从有没有"前途"的固定思维角度考虑大学该选 什么专业最有前途，钟荣芳选择冷门专业考古系。同学们，你还能联想哪些例子呢？【考场佳作】.守"度"行稳,破"度”致远古人常言"度"，何为其然也？或拘泥其中，墨守成规；或好高瞥远， 欲速不达。由我观之，当守度行稳，立累土之基，而又不围于其中，把握 时机，破度致远，筑崇山之峻。花看半开，酒至微醺。守度"能让我们在千帆竞渡的社会中保持本 心,吟啸徐彳丁。过分之事，虽有利而不为；分内之事，虽无利而为之。把握住这个"度”， 才能不胡乱作为，心灵才会驶向更为辽阔的远方。我见新东方遭受滑铁卢 之后并没有急于求成，宁静的讲述让众人在喧嚣之中深思动容；我见王羲 之练就书法却并非一日而成，十缸墨水，道不尽他那遒劲的笔锋。一曝十 寒，终为无用；累土不辍，崇山峻成。按"度"而行，脚踏实地，方可乘 长风破万里浪。苟日新，日日新，又日新。倘假设囿于"度"的泥沼之中，便容易丧失 进取的锐气，苟且度日。只有在守"度"的根基上，破"度"立新，我们 才能在一潭死水中望见星河深深，追逐春色绵绵。君可见，袁隆平打破权威，让人们不再死守"杂交水稻无优势”这个 孟德尔遗传学定度；君可见，哥白尼提出惊世之论"日心说"，打破了教 会神圣权威的"地心说"法度。倘假设人人生活在"度"中，不敢越雷池一 步，这个世界何以日新月异，滚滚向前？像海明威小说乞力马扎罗的雪 中的花豹一样吧，敢于挑战生命的极限，超越环境的限度，向死而生，因 为"山就在那里"；像沙漠中的百年盛放一次普雅花一样吧，不与那些娇 生惯养的艳花同"度"，长于烈空，惊艳万代。打破这个"度"，才能不 泥于过去，迎向未来。破度向上，野蛮生长，方可踏破山河万朵。揆诸当下，我见世人守"度"而唯唯诺诺，破"度"而好高鹫远。余 心悲矣！守"度"是守住心中信念，破"度"才能追寻远方的理想。而当 下社会物欲横流，许多人随其流扬其波，惑于蓬之心，迷于井之底，他们 忘却了自己许下的不老誓言、立下的雄心壮志，混迹于市井，染尘于俗世。 而"度"乃人生一大哲理，世间千帆竞渡，何不守度种豆南山，抬头看看 天上的月亮；世间踽踽独行，何不破度剑指远方，去破山河万里围。由此，吾观之临"度"如临字帖，初学时需依之，而倘假设不破之，怎 可获"翩假设惊鸿、宛假设游龙”之神韵、以如椽大笔挥毫天下之事？守"度" 行稳，破"度"致远，方能驭心无惑，驭志无疆，向阳拔节，熠熠生光。1 .立之有度，破之有度"水至清那么无鱼，人至察那么无徒"，过犹不及，是中国人讲究的度， 其以一定的规范和操守立之。而历史车轮轧至如今，"度"有所开展变化, 规范有益的"度"仍需我们守正，陈腐落后的"度"需要我们创新，是故 立之有度，破之有度。立之有度，立规范有益之度，以保生活的秩序感和责任感。一场场烟 雨也许会销去宫殿楼头的浮华，会剥蚀墙头亭脚的绿瓦红漆，但终究带不 走中国人血脉里的秩序。且看儒家文化，浩浩汤汤数千年，仍在我们的血 液里流淌，那"仁义礼智信、温良恭俭让"依然是照耀着现实黑夜的道德 星空。立身之度，规范着人们的行为与操守，源源不断地给予人们秩序中 的安全感，提醒人们为人处世的分寸感，家国天下的责任感。再看娱乐明 星仝卓，高考档案作假却自鸣得意，立之无度，丧失了为人的道德良知， 破坏公正之度，最终被法律制裁。由此可见，守正立之有度，个人不免于 错位，而社会也不免于沉沦。破之有度，破陈腐落后之度，树创新敢为之风帆。时代在进步，儒家 思想也有其糟粕，吾今日中国，已破除三纲五常之积弊，民法典也与 时俱进，为个体提供新时代的安身立命之本、待人接物之方。君可见，袁 隆平院士以一路稻香为导向，破水稻遗传规律的局限认识，我们才能喜看 稻菽千重浪；君可见，吴天一从高病原病患者的病痛中深受震撼，开启了 中国全新的高原医学的上下求索；君可见，中国从后冷战时代中汲取经验 教训，创造性地提出"人类命运共同体"这一命题。破之有度，敢于创新, 是社会开展和民族开展的引擎，不固于本来，迎接更辽远的未来。有破有立，守正创新，二者相互作用，推进事物螺旋式上升。揆诸畴 昔，“三面红旗"仍给我们以启发，苏联解体仍给世界留有余音。揭开历 史的岚帐，那些触目惊心的事，那些沉掩的余烬，应留给我们余思、余温。 无论是守正还是创新，都需有"度"的指引。不应盲目创新，也不应死守 条条框框，破之有度也且立之有度，善矣。想来，在躺平摆烂还是积极进 取的选择下，身为宰辅之子的晏几道有他的担荷，一边挑起淡泊之心，一 边挑起创断之志，在落花微雨中，他背起了不躺平的文学人生。我想，正 是这种破之有度与立之有度的统一，让个人在时代洪流中款款而行。吾辈 青年，也需将破之有度与立之有度统一起来，树创新之志，享有度人生。立之有度，破之有度，守正而后创新，唯其如此，我们才可领略秩序 的归属与创新的强大，收获非凡的人生。2 .于方寸间中正平和，于束缚中破茧成蝶周国平曾言："当我在岸上伫望，远去的帆影最美；当我在海上飘荡, 港口的灯火最美。"万事万物并无绝的对立，只因看待事物的角度不同。 生而为人，我时常在想，究竟是应守住底线，不过"度，还是应该突破 界限，不止于"度"。叩经问史，朝山谒水，回答的声音说：要于方寸间 平静如水，于束缚中破茧而生。心有规矩，便会中正平和；有尺衡，便会正直如绳。”有小暑就一定 有大暑，有小寒就一定有大寒，有小满却一定没有大满"，这一朴素的中 庸之道在中华传统文化中可见一斑。万事万物须讲"度"，率性而为不可 取,急于求成事不成。透过历史烟尘，我到曾国藩的求阙斋屹立不倒，这 也曾国藩把握好"度"，时刻约束自己、自律修身的善果。"花未全开月 未圆，半山微醉尽余欢。何须多虑盈亏事，终归小满胜万全"，我们当于 方寸间进退有度，心静如水，安稳如山，在此基石上，方能超越自我，攀 理想之巅，一览岱宗神秀。面对"度"，有人沉湎于恪守，无法追逐朝阳，而有人敢于突破界， 挣脱极限的束缚，直挂云帆济沧海。裂缝中亦有阳光，极限后便是光明。 如果没有登山队队员一次次地突破极限，又怎来成功登顶珠穆朗玛峰成的 喜悦？如果没有封建思想束缚下新思想的萌动，又何来如今新中国欣欣向 荣的繁华气象？如果没有李文亮们挺身而出，说出新冠的真相，人人明哲 保身，武汉事态又会如何恶化？由此可见，如果我们处处死守着某个"度"， 时依"度"而行，照"度"而为，困于狭隘的度"，便会被生活的浪所 淹没。我们要做的，便是于束缚中破茧而生，将敢于超越写成青春的模样, 将不止于"度"奉为圭桌，活成理想中的模样。于方寸间心静如水，于束缚中破茧成蝶，这两者看似矛盾，实那么对立 统一，前半句讲的是遵守规那么、敬畏天地法度，后半句讲的是敢于突破、 勇于创新，它们都是成就人生必备的品质。青年应像山般静止，像风般无 边，当学会把握守度与破度的时机，谨守正道，适时破度，积极进取，开 拓创新，纵使做不到”与日月争光"，也要相信凡人微光，亦能造炬成阳, 为祖国开展贡献出属于自己的力量。远光中走来，你一身晴朗，致我坚定又飞扬的青春！愿我们都能方寸 自守、破茧成蝶，让时雪洗去尘垢，惠风拂走阴翳，时光酿成美酒，让世 间美好与我们环环相扣，踵事增华，再启程！