高考作文素材积累之有一种精神叫专一、不做别人思想的“跑马场”、有书相伴的夜晚是美妙的.docx

战国时期荀子曾说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”； 唐代韩愈也曾说：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”：北宋苏轼也曾说：“不一那么不专， 不专那么不能。”这些名言说明了我国古人非常重视做事的“专一”精神。古今中外，因为具 有专一精神而获得成功的伟人举不胜举：汉代司马迁饱经磨难，历时13年，终于写成了被 称为“无韵之离骚”的纪传体通史史记；明代李时珍跋山涉水，历经27个寒暑，三易 其稿，终于写成了医学巨著本草纲目；当代水稻专家袁隆平，潜心10年，终于研制出 了高产杂交水稻，被称为“杂交水稻之父”：美国科学家爱迪生使用了 1600种材料，做了 7000次试验，终于成功创造了可以长时间使用的灯泡，给世界人民带来了光明无数事 实说明，只要专一，以此态度求学，那么真理可明；以此精神干事，那么功业可就。相反，如果 用心不专，什么事也办不成。在人生和事业的路途上，让我们拥有专一精神，来获得内心真 正的平静，享受实现人生价值的快乐。有一种精神叫专一（题目即是论点，言简意赅。）“右手画圆，左手画方，不能两成。”韩非子中的这一名句，现代科学也给出了 解释，即大脑两半球的连接机制无法同时向左右手分别传达“画圆”和“画方”的命令。无 数事实说明，用心不专，什么事也办不成。相反，只要专一，精卫可填海，愚公能移山。（引 用韩非子的名言，从现代科学的角度解释为什么做事要有“专一”精神。）屠呦呦就是滴水穿石的典型。55年里，除参加为期两年半的“西医离职学习中医班”， 她几无长时间离开过东直门附近的那座小楼；为了不影响研究，她把孩子交给母亲抚养，即 便得了中毒性肝炎也还在充满乙酸气味环境下工作：从2000多种中草药制剂中提取，历经 380屡次鼠疟筛选，经历了 190次失败，最终提取了关乎上百万生命的青蒿素。屠呦呦的事 业轨迹，仿佛在提醒人们，无论是拉斯克奖，还是诺贝尔奖，都只是评价手段，最重要的是 专一地做好专业的事。（举例论证，用屠呦呦研究青蒿素获得诺贝尔奖的事例来证明做事有 “专一”精神才会获得成功。）诚然，“不专那么不能”，但为什么一些人跨界照样成功？秘诀无他，还是专一。专业 是社会分工的结果，而专一那么是一种精神状态。如果说专业是身体上的不同器官，那么专一 就是流动其中的血液。科学界巨星“三钱”之一钱伟长，在应用数学、弹性力学、中文信息 学等领域都有重要成就，被人戏称为“万能科学家”。钱老不管做什么研究，都非常专一, 不弛于空想，不鹫于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，那么真理可明： 以此精神干事，那么功业可就。从这个意义上讲，因为专一，所以专业。（举例论证，科学界 巨星钱伟长在多个科学领域都取得重要成就的重要原因也是做事具有“专一”精神。）然而，尽管跨界不是成功阻碍，但要清楚什么是自己的正业。不务正业，不仅不会成 功，反而贻害无穷。明熹宗朱由校不专心治国，痴迷木匠，技艺堪比巧匠，却误国害民。现 实中亦有不少这样的人。有一所医院的骨科专家，自担任院长之后，便心有旁鹫，热衷搞房 地产，医院不断拓展地盘，扩大规模，而急诊、门诊的服务质量，不进反退，病人及家属怨 声载道。院长关注点转移，下属也开始仿效一一你不务正业，我亦不必专注于此。许多教训 说明，在其位不谋其政，却将精力用于怎么升官、怎么发财、怎么享乐，终必误人误己。（反 面比照论证，明熹宗和某个骨科专家，在其位不谋其政，缺乏“专一精神”，终必误人误己。）荀子云：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二 螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。”许多禀赋很好的人，不屑为“蚓”，向往威武之 “蟹”，在最青春的年华，将大量的时间、心力耗费在名、权、利的执着上，事业偏轨，难 有大成，殊为憾事。寄心于旁鹫，或有短暂的满足，却终会在迷途中迷失。诚如屠呦呦答记 者时所言：“我觉得科学要实事求是，不是为了争名争利"，但愿一语能惊醒那些迷途之人。（引用论证，引用荀子和屠呦呦的名言，再次强调做事要有“专一”精神，惊醒那些迷途之 人。）在浮华喧嚣的环境下，专一往往表达为一种定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。 有专一精神打底，在人生和事业的路途上，即便仍然可能面临失败，但至少能拥有内心真正 的平静，享受实现人生价值的快乐。（发出呼吁，提倡“专一”精神，拥有内心真正的平静， 享受实现人生价值的快乐。）来源：人民日报 周云龙【时代警语】在浮华喧嚣的环境下，专一往往表达为一种定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。 有专一精神打底，在人生和事业的路途上，即便仍然可能面临失败，但至少能拥有内心真正 的平静，享受实现人生价值的快乐。【思维串联】【思考】1 . “专一”精神的具体内涵是什么？在现实生活中，你找到哪些具有“专一”精神的事 例？2 .如何理解“不专那么不能”？在现实生活中，你能找到哪些这方面的事例？朱兆江用执著专一诠释“工匠精神”“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。”他所推崇的精致精细、执著专一的精神， 与我们今日所推崇的“工匠精神”不谋而合。金溪县就有这样一位“匠人”，他言语不多，总是默默地钻研；他十余年磨一剑，不断 研发改良技术，为公司创造了巨大的效益。他就是一直用实际行动诠释“工匠精神”的江西 盛伟实业实验室主任兼品质部主管、共产党员朱兆江。潜心钻研时常加班到深夜即便是在万籁俱静的夜里，江西盛伟实业实验室的灯也总是亮着，这时的朱兆 江仍没有休息，而是面对着各种试剂，在实验室里忙碌着。自从16年前他选择成为一名技 术人员开始，这样的场景便时常发生。今年33岁的朱兆江是浙江人，2000年大专毕业后就职于浙江黄岩中兴香精香料有限公 司，成为一名技术人员。当前年轻人不断跳槽似乎已成司空见惯的事情，但朱兆江却完全不 同。入职后，他一心钻研技术，在浙江这家企业一干就是11年。进入公司后，只要遇见不 懂的地方，他便虚心向前辈请教。为了精益求精，他常常不厌其烦地重复试验，只求到达最 完美的效果。慢慢地，朱兆江的技术越来越高超，他也从一名普通技术员成长为企业的技术 骨干、管理骨干。2011年，当公司负责人在金溪县创办江西盛伟实业后，为了公 司的开展，朱兆江亳不犹豫地来到金溪，继续着科研之路。随着公司的进一步开展，每年都有新的工程投产,朱兆江作为公司产品质量的“守门人”, 协助相关科研单位进行新工程可行性研究的编写及相关数据分析、汇总的重任落在了他的肩 上，但他从来不抱怨，只是默默地做着他所说的“分内事”，忙到深夜是常事。I科技创新新工程环保节资在十多年的工作中，朱兆江树立了一种执著追求、精益求精、精雕细琢的精神，推动他 在科技创新领域不断前进。2013年，朱兆江领头承当了公司年产200吨无废水生产三一一 （对甲苯基）瞬新工艺、翔基香茅醛科技创新工程的筹建工作。在工程建设阶段，为了确保 万无一失，他屡次与合作单位沟通交流，提出自己的技改建议。在试生产阶段，他天天待在 生产线，收集每一个环节运行情况，不断进行比照，潜心研究和解决技改方面遇到的困难和 问题。通过技术研发与不断实验，他和团队终于成功解决了无废水生产三（对甲苯基） 璘新工艺、羟基香茅醒生产过程中的废水处理问题，到达了无废水生产标准。该技术不仅环 保，还为企业节省80万元的本钱。羟基香茅醛目前已经投入生产，预计仅这一项产品年产 值就将达2000万元。截至目前，他承当的系列技改工程为企业带来了 100多万元的经济效 益。在他的努力下，目前，公司己获得国家创造专利1项，3项创造专利已获实质性审查。I忽视家人内心充满愧疚感由于几乎把全部精力都投入到工作中，朱兆江有时难免会忽略对亲人的照料。2013年， 他的母亲身体突感不适，但朱兆江此时正在领衔攻克503产品的新工艺，没能抽出时间回家 乡看望老母亲。数月前，朱兆江的妻子分娩，希望丈夫能回家照顾，但此时正值新产品羟基 香茅醛的研制关键阶段，为了工作，朱兆江未能满足妻子的期盼。当妻子嗔怪他“你对工作 总是比对我好”时，朱兆江内心充满了愧疚。如今，朱兆江仍在技术研发的道路上不断前进着。他觉得，能每天在化工世界中徜徉, 正是自己的幸福所在。 信息日报 周文平编者按在现实生活中，各种鸡汤文、励志文、养生知识、新闻头条等各种信息扑面而来，我们 习惯于听从文章中的观点。人云亦云，“三人成虎”的现象时有发生，事件的真相变得越来 越扑朔迷离，我们的大脑成了别人思想的“跑马场”，别人的思想往往左右了我们的人生。 我们盲目相信他人，而不结合自身实际情况，“邯郸学步”、“东施效颦”之类的笑话也会 在我们身上出现。孟子说过：“尽信书那么不如无书”，但丁也说过：“走自己的路，让别人 说去吧"。我们了解别人的思想，但是不可盲目的相信。我们要为自己而活，不必太在意别 人的看法。我们也要拥有属于自己的思想，不被别人左右，少走弯路，少受挫折。做自己命 运的主宰，拥有了一份安详的心境，按照自己意愿升华人生。不做别人思想的“跑马场”（否认式的论点，观点鲜明。）转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；提供的养生知识，竞 是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非你是否有过这样的体验？如今，面 对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。（列举生 活中的常见现象，引出论点。）信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一 些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发” “跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示 牌。于是，提供同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V在信息的狂涌中，难 免失去了独立思考的宁静。（道理论证，面对海量资讯、多元观点，人们不知道如何筛选甄 别，只会“转发”“点赞”，难免失去了独立思考的宁静。）思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之， 喜欢立竿见影，喜欢流于外表的现象，喜欢看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对 思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考 力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。（道理论证， 认为思考是一种能力，需要不断练习才能提升;反对思考力在简化中退化，流于外表的现象， 喜欢一看可知的结论。）技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔波兹曼 曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔 绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化, 也可能给我们的心灵带来同样的影响。波兹曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识 的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法？（举例论证，电视的流行和互 联网信息的碎片化，弱化了我们的思考力，印证了美国学者尼尔波兹曼曾的忧心。）实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可 及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声 筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于因囹吞枣、一知半解，不善思考， 最终就是人云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的 思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑 误区、认识盲点，不仅是否认肯定，而且要理解分析。（道理论证，网络并没有改变人们的 思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，我们要着力于思考习惯 的养成。）在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极端挤 占了逻辑与理性的空间。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以 成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而 愿为“思想瞭望者”的志趣。叔本华说，经过臼己思考获得的真理像自己天生的四肢也 只有这些东西才真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慈的增 长，推动人类文明的进步。（引用论证，引用叔本华的话，证明每个人都可以成为一个思考 者，不能甘为“信息传播者”。应该保持独立思考和理性思辨，推动人类文明的进步。）“思考是勤奋的一局部，人最大的懒惰是思想懒情”。身处这个时代，有太多声音萦 绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼 界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在 灯火阑珊处”的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。（引用名言，发出呼吁，要勤于思考, 克服思想懒惰。）来源：人民日报 王艺锭【时代警语】“思考是勤奋的一局部，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕 耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界， 也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在灯火 阑珊处”的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。【思维串联】【思考】1 .结合文章内容，你认为我们容易成为“别人思想的跑马场”的原因有哪些？如何改变 这种现象？2 .如何理解“思考是勤奋的一局部，人最大的懒惰是思想懒惰”这句话的含义？谈谈你 的看法。可以旁观，不被左右哪i条微博更能吸引你？是“今天天气很好”，还是这条：“前几天，北京太蓝天白云 了，不踏实。这几天脏成这样，踏实多了。这才是北京嘛！”阳光灿烂和阴云密布，哪一个才是社会的真实形态？都是，也都不是。它其实是处于“阳 光”和“阴霾”之间诸多的混和状态，介于好与坏、美与丑之间的中间地带。但是，围绕着 我们的舆论和言说，却时常在两极之间飘摇不定；公众的情绪，不断被气势汹汹的责骂和不 假思索的感动所“引导”。一边是最美、最好、最感动，一边是最雷人、最丑恶、最无耻, 仿佛这世界，不是天堂就是地狱。语出惊人才能吸引眼球，回归常识却无人喝彩。这样的舆论生态，难免对我们的认知产 生影响。于是，表态先于判断，判断先于思考。许多的观点，表达者追求的是转发、评论, 而不是言之有理：许多的争论，辩论者想要获得的是支持，是认同，而不是真相。听一半，理解四分之一,零思考,双倍反响一一有人曾以此来形容微博和网络舆论生态。 人人都想要表达，都需要听众，却往往被误导，被引诱。参与旁观很容易，迅速表态也不难， 难的是独立判断，不被他人所左右。作为一种对社会的反思和批判，独立远不是质疑一切，或者对抗管治那么简单。我们可 以在网络上看到太多的“我反对”，以及诸多对各种拘束和管治的对抗，可这是否就意味着 真正独立了？于独立思想而言，怀疑和批判不可或缺。但是，为什么怀疑？批判的理由又是什么？是 亳无理由的“我不相信”，还是不由分说地打倒一切再说？并且，在理直气壮质疑他人之时， 有没有“怀疑”过自己头脑里那些根深蒂固、永远“正确”的观念和认知？思想的独立与否，并不在于观点是否标新立异、耸人听闻，而在于，这些观点是不是真 正经过深思熟虑，有没有稳定的价值判断，以及缜密的逻辑框架。缺少了这些要素的“语出 惊人”，要么徒有一副呐喊者的强硬外壳，其实脆弱不堪一击：要么非黑即白，固执偏颇。独立之精神，既意味着不屈服于权力、权威、权势，也意味着淡定自持，不随波逐流。 实际上，对大多数人的“独立”产生影响的，往往不是前者，反倒是那些习以为常，以至不 被觉察的“大拨哄” 一一习惯于将“大家”的标准当作自己判断的尺度，也习惯于将他人的 过失作为自己错误的借口；习惯于大声抱怨交通拥堵，也习惯于左冲右突并线抢行；习惯于 痛斥人情冷漠，也习惯于对陌生人的求助视而不见；习惯于严于律人，也习惯于宽于待己。是的，我们应该指责特权，指责腐败，指责局部社会精英的自私自利，可是，当一项特 权，一个腐败的机会，一种满足自我欲望的可能性摆在面前，我们又会作出什么样的选择？ 这个社会确实不尽如人意，有足够的理由让人不满、抱怨，可如假设人人恪守本分坚持底线, 还会不会有世风日下？比方在食品安全问题上，法制有缺失，体制有缺陷，监管有漏洞，可 是，每一个生产者，每一个环节中的“我们”，有没有责任？当我们作为旁观者又作为主角而存在时，每一个人的独立姿态就显得尤为重要。不被舆 论所左右，是一种思想的独立；不被社会环境所左右，是一种行动的自由。它们并不必然存 在于每一个人身上，却是任何时代、任何社会都不可或缺的财富。 中国青年报 冯雪梅编者按“窗外飘雪，灯光如豆。”曾经激起多少读书人对过去挑灯夜读生活的美好回忆！在物 质生活高度繁荣的今天，人们夜间读书的兴趣日趋减弱，如今的夜生活不再局限于读书，而 是沉湎于声光电带来的感官享受中，难以自拔，夜读已成为过去，风光不再。时移世易，沧 海桑田。“天假设有情天亦老。”时代的变迁是不以人的意志转移的，我们固然不能苛求时代， 我们应该正视“读屏”时代的现实，在工作生活身心疲惫之时，能静下心来捧读一本好书, 也不失人生至境。有书相伴的夜晚是美妙的（题目即论点，简洁明了。）记得上世纪80年代，有本夜读杂志，拥有不少读者。这本杂志的流行，多少与 当时的风气有关。那时，白天大家都忙工作，到了晚上，读书成为很多人共同的选择。夜读， 也就成为了一时的文化风气。以至于人们在见面时，常常相互打听：最近又读了哪些好书， 有什么读书心得？（从夜读杂志流行谈起，引出夜读成为了一时的文化风气这一话题。）为什么夜读会成为一种风气？孟子里的一个说法，或许可以作为解释。在与告子 辩论人与动物之别时，孟子提出了人是能存“夜气”的。所谓“夜气”，也就是人能通过夜 晚静思产生良知善念。换言之，人的强大，不仅在于其本来的良善，更在于能通过思考让人 性闪光。而夜间，恰恰是隔绝各种纷扰，让内心回归平静的最好的时间。从这个角度来看, 夜读之所以会成为风气，除了因为夜间是一个完整的时间段之外，更在于它为人们阅读、思 考提供了一个最正确的心理状态。反过来，阅读的深入，也会进一步抚平内心，让心灵布满阳 光，让灵魂更加茁壮。点一盏夜灯，阅一卷诗书，自然而然也就成为一种文化风气。（理论 论证。提出孟子的“夜气”说。阐述夜读成为一种文化风气的深层原因。）然而，时至今日，夜读却难觅以前风光。一到晚匕相比于读书，电影、电视剧、游 戏等内容，成了主角。而人们见面，相互了解的也不再是阅读，而是最近又有哪些好玩的、 好吃的、好看的。夜读，本应是“FI用品”，却变成了 “奢侈品”。有些人虽然会在夜间阅 读，但看的，往往是各类微信公众号、网络新闻、微博信息等。这些信息，有些确实有价值， 但其中有不少其实是无效信息。这种“夜读”，与其说是阅读，不如说是浏览，是信息爆炸 时代带来的“知识泡沫”，与以往的夜读相比，“读屏”在专心程度和阅读深度上，恐怕都 不能等量齐观。（举例论证。夜生活的丰富多彩导致''夜读”的文化风气与人们的生活渐行 渐远，风光不再。）更重要的是，夜读的渐行渐远，折射出的是阅读热情的消退。人的精力总是有限的。 把大好时光用于看看“肥皂剧”，刷刷手机，那看书的时间自然就被挤占。长此以往，阅读 的习惯就难以养成。一家机构曾统计，如今，我国一年中不读任何一本书的人，有近一半, 而连续多年，人均年阅读书籍数量，都徘徊在个位数。这样的数字多少也在警示我们，推广 全民阅读、建设书香中国，还有很大的努力空间。（推理论证。从“夜读”发生的转折变化 折射出当今社会阅读热情的消褪这一严重问题。）也有人抱怨，每天工作那么累，时光那么短暂，晚上不用来放松调剂，为何要用来阅 读？阅读不是更“费脑”么，不是等于给原本压力如山大的自己继续施压吗？事实上，阅读 本身不仅是一种良好的心理调剂方式，还是让人从纷繁复杂的现实中超脱出来，撇去琐碎之 事给人带来的躁动，从而进入内心思考的一个无可替代的路径。正如有人所说，“书籍是屹 立在时间的汪洋大海中的灯塔。”夜读并不会成为负担，反而能让精神得到慰藉，让内心得 到充实，让灵魂更加强韧。（正面论证。否认有些人提出阅读“费脑”的错误观点，并阐述 理由，用事实说话，以理服人。）“不读书的人，思想就会停止。”人的高贵，就在于思考。阅读不仅能开阔一个人的 知识视野，还能开启心智，滋养心田，充实精神家园。夜间的时光是珍贵的，有诗书相伴的 夜晚是美妙的。翻开心灵的窗户，遍览内心的风景，体味人生的韵味，不妨从夜读开始。（归 纳论点，呼吁勉励。）来源：人民日报 赵强【时代警语】“不读书的人，思想就会停止。”人的高贵，就在于思考。阅读不仅能开阔一个人的知 识视野，还能开启心智，滋养心田，充实精神家园。夜间的时光是珍贵的，有诗书相伴的夜 晚是美妙的。翻开心灵的窗户，遍览内心的风景，体味人生的韵味，不妨从夜读开始。【思维串联】【思考】1 .孟子提出的“夜气”应该怎样理解？2 .当下“夜读”风光不再的原因是什么？说说深层原因。3 .你对“夜读增加负担”这种说法同意吗？请谈谈你的看法。读书的四种境界读书确实没有止境，然而读书却有境界。我想起了近代学者王国维在人间词话中说 的三句话，他阐述了古今成就大事业、大学问者的三种境界。此所谓境界，便当是指修养造 诣之各种不同的阶段而言者。读书作为生命的需求，作为一种修身养性，陶冶品行情操的方 式，作为i项净化、丰富、扩展人生的崇高事业，读书当然有境界，而且有四种境界。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”此乃第一境也。读书，要静心而读，守住心灵深处的宁 静和纯真，耐住寂寞，甘于孤独，要潜心铸剑，专心致志，聚精会神，心无旁鹫。柳宗元诗 云：“真源了无取，妄迹世所逐”，“淡然离言说，悟悦心自足。”在明媚的春光里，小桥 流水，白云悠悠，在树荫卜，就是一本书，一把椅子，一杯清茶，读起来，你感到是那样的 清静，那样的优雅；在寒冷的冬夜中，夜阑人静、万籁俱寂，在书房里，就是一本书，一个 人，一盏孤灯，手不释卷，你又觉得是那样的幽静，那样的惬意。这是i种“板凳甘坐十年 冷”的读书境界。“采菊东篱下，悠然见南山。”此乃第二境也。读书不仅要坐下来，还要能读进去。书 间如梦，一尊还酹明月。书读进去了，就会沉醉其中，废寝忘食，乐而忘忧，真可谓时光现 在最正确，江山如此多娇，风景这边独好。春风得意马蹄疾，一口看尽长安花，阅遍人间春色， 人与书就会融为一体。这是一种“书人合一”的读书境界。“会当凌绝顶，一览众山小。”此乃第三境也。古今中外多少事，一切都付书本中。书 籍犹如巍峨的高山，绵延不尽，读书到一定的程度，就会高屋建甑，对事物的认识就会更深 更透，人的心胸就会无限宽阔，显示一种博大的胸怀和宏伟的气魄。这是一种超越自我、超 越现实、超然物外的“天人合一”的至高至上的境界。让我们的心灵在读书中升华自由之境。“欲穷千里目，更上一层楼。”此乃第四境也。千江有水千江月 万里无云万里天。人 生有限，学海无涯，山外有山，天外有天，永无止境。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 读书到最后，就深感到自己的渺小和知识的博大精深，要毕生践履，求精图新，倡导一种不 断攀登、永远向上、积极进取的精神。终身学习，把读书作为人生的内在需求，融化到血液、 基因和灵魂中去，成为生命的一局部。天长地久有时尽，此读绵绵无绝期。这是一种“时 人合一”的超越空间的至远至臻的境界。 万宏辉