高考语文专题复习：信息类文本阅读论证特点题 答题指导与练习题汇编（Word版含答案）.docx

高考语文专题复习：信息类文本阅读论证特点题答题指导与练习题汇编【知识框架】一、开篇方式或提出论点的方式论点和论题：论题是作者论述的对象和范围；论点是作者对论题所持的观点和看法， 它应该是一个明确的判断，是一个完整的句子。论点不是一个疑问句，不是一个短语， 不能是一个比喻句。中心论点和分论点：一篇文章有时可以有几个论点（一个中心论点加几个分论点）， 其中一个论点是主要的，即中心论点；其余的论点就是分论点，分论点要服从中心论点， 从几个方面来论证中心论点。（-）立论形式：1.开门见山提出中心论点2.以设问形式开篇或提出中心论点3.以 与相对比开篇论证4.以话题形式引入5.以阐释概念形式引入6.以类比（比喻） 论证形式引入7.以引用名言名句形式引入8.以分析材料或现象引出（二）驳论形式：先破后立（先提出错误观点，然后进行批驳，从而提出自己要树立的 正确观点）（三）文章提出中心论点的方式.文章标题提出中心论点（信息类文本阅读中没有）1 .文章开头提出中心论点.文章结尾归纳出中心论点2 .文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点疑修Has二、论证结构.总分总（还有分总或总分）总分式就是在论证的段落、层次结构中引入总说和分说关系的论证方法。这种方法 的运用能使论证内容纲目清晰，层次井然。如满招损，谦受益一文，开篇可先总说 “骄傲自满会招来损失，谦虚谨慎会得到好处”；然后分别从满招损（以项羽、关羽的 反面事例为证）和谦受益（以孔子、唐太宗的正面事例为证）两个不同方面分说：最后 概括总结出“虚心使人进步，骄傲使人落后”的观点。第1页共20页党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也 很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去， 总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面 目可憎，像个瘪三吗？ 一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有 和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众 办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。现在我们有许多做宣传工作的同志，也 不学语言。他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说， 也没有多少人欢喜听。为什么语言要学，并且要用很大的气力去学呢？因为语言这东西， 不是随便可以学好的，非下苦功不可。第一，要向人民群众学习语言。人民的语汇是很 丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章 做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难 看，不像一个健康的人。第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。我们不是硬搬 或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。因为中国原有语 汇不够用，现在我们的语汇中就有很多是从外国吸收来的。例如今天开的干部大会，这 “干部”两个字，就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收 他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。第三，我们还要学习古人语言中有生命 的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充 分地合理地利用。当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是确定了的，但是 好的仍然有用的东西还是应该继承。现在中党八股毒太深的人，对于民间的、外国的、 古人的语言中有用的东西，不肯下苦功去学，因此，群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传， 我们也不需要这样蹩脚的不中用的宣传家。什么是宣传家？不但教员是宣传家，新闻记 者是宣传家，文艺作者是宣传家，我们的一切工作干部也都是宣传家。比如军事指挥员， 他们并不对外发宣言，但是他们要和士兵讲话，要和人民接洽，这不是宣传是什么？ 一 个人只要他对别人讲话，他就是在做宣传工作。只要他不是哑巴，他就总有几句话要讲 的。所以我们的同志都非学习语言不可。党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。你们去看一看中药铺，那里的药柜 子上有许多抽屉格子，每个格子上面贴着药名，当归、熟地、大黄、芒硝，应有尽有。 这个方法，也被我们的同志学到了。写文章，做演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁 肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD,小abed,还 有阿拉伯数字，多得很！幸亏古人和外国人替我们造好了这许多符号，使我们开起中药第10页共20页 铺来毫不费力。一篇文章充满了这些符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不 表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。我不是说 甲乙丙丁等字不能用，而是说那种对待问题的方法不对。现在许多同志津津有味于这个 开中药铺的方法，实在是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法。这种方法就是形式主义 的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内部联系来分类的。单单按照 事物的外部标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念，排列成一篇文章、一篇演说或 一个报告，这种办法，他自己是在做概念的游戏，也会引导人家都做这类游戏，使人不 用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。什么叫问题？问 题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。既有问题，你总得赞成一 方面，反对另一方面，你就得把问题提出来。提出问题，首先就要对于问题即矛盾的两 个基本方面加以大略的调查和研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是发现问题的过 程。大略的调查和研究可以发现问题，提出问题，但是还不能解决问题。要解决问题， 还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。提出问题也要用分析， 不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现象，你就不能知道问题即矛盾的所在。这里所讲 的分析过程，是指系统的周密的分析过程。常常问题是提出了，但还不能解决，就是因 为还没有暴露事物的内部联系，就是因为还没有经过这种系统的周密的分析过程，因而 问题的面貌还不明晰，还不能做综合工作，也就不能好好地解决问题。一篇文章或一篇 演说，如果是重要的带指导性质的，总得要提出一个什么问题，接着加以分析，然后综 合起来，指明问题的性质，给以解决的办法，这样，就不是形式主义的方法所能济事。 因为这种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法，在我们党内很流行， 所以必须揭破它，才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析 问题和解决问题，我们所办的事才能办好，我们的革命事业才能胜利。党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。上面所说的那些，一方面是由于幼 稚而来，另一方面也是由于责任心不足而来的。拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许 多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，（大笑）生怕有 什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗 脸这样负责，就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思 想和行动的啊！ 一个人偶然一天两天不洗脸，固然也不好，洗后脸上还留着一个两个黑 点，固然也不雅观，但倒并没有什么大危险。写文章做演说就不同了，这是专为影响人 的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。许多人写文章，做演说，可以不要第1 I页共20页 预先研究，不要预先准备；文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样， 就马马虎虎地发表出去。其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实 则到处害人。这种责任心薄弱的坏习惯，必须改正才好。第七条罪状是：流毒全党，妨害革命。第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。这两 条意义自明，无须多说。这就是说，党八股如不改革，如果听其发展下去，其结果之严 重，可以闹到很坏的地步。党八股里面藏的是主观主义、宗派主义的毒物，这个毒物传 播出去，是要害党害国的。上面这八条，就是我们申讨党八股的檄文。党八股这个形式，不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使 革命精神获得发展，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。 这种文风，早已存在，但尚未充实，尚未得到普遍的发展。我们破坏了洋八股和党八股 之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进 了。本文在整体上按照“总一分一总”的结构，本文分为三大部分。第一部分（1自然段） 总提论述的重点，指明分析党八股的八大罪状是为了 “以毒攻毒”。第二部分（2一9自 然段）列举党八股的八大罪状，指出其危害、反动实质和克服的办法。第三部分（10自然 段）总结全文，阐明反对党八股，树立马列主义新文风的重大意义。论证罪状一时采用了层进式论证结构，内容可以分为四层。第一层说明了 “空话连篇，言之无物” 表现，就是文章写得很空、很长，或是写得又短又空，它们都没有什么实际内容。第二 层解释出现这一问题的原因：一是写作目的不正确或不明确；二是写文章时不看情形， 不看对象，只管自己写，不管读者读，因此动辄万言，令人生畏。第三次论述该罪状造 成的危害一一在群众中散布坏影响，造成坏习惯。第四层提出正确的做法一一文章无论 长短，重要的是要有内容，言之有物。本文综合运用多种论证方法：比喻论证。在揭露和批判党八股的第六条罪状时，作者用洗脸照镜子打比方。同 一个比喻，使用两次。先从正面说明写文章做演说，要像洗脸一样认真负责，再从反面 说明偶然不洗脸危害不大，写文章做演说，如果不负责任，危害就会很大。用来自生活 的、人们熟悉的比喻，将道理说得深入浅出。引用论证。在揭露第二条罪状时，作者引用了鲁迅的话：“辱骂和恐吓决不是战 斗。”另外，还引用了谚语、歇后语等来证明自己的观点。第12页共20页举例论证。如文中举了斯大林的演说和资本论的例子，这些典型事例的论证使论 点更加令人信服。对比论证。如把资本论和有些老爷的文章进行对比，使观点更加鲜明。本文的论证方式：破中有立，边破边立的说理方法。这篇文章主要是揭露党八股的 罪状，指出其实质和危害，重点在“破”，但在揭露批判的同时，又注意了 “立”，提 出正面主张，指明方向。如“语言无味，象个瘪三”一条中，既揭露了这一八股调的丑 态和危害，又从正面指出了学好语言的三条途径，“甲乙丙丁，开中药铺” 一条，既指 出了这一八股调的性质、危害，又从正面指出要“学会应用马克思主义的方法去观察问 题、提出问题、分析问题和解决问题”。这种破中有立、边破边立的说理方法，不仅能 使读者明了什么是错误的、为什么错误，而且还能使读者知道应该朝什么方向努力，说 理透彻，是非分明，容易收到好的效果。【题目示例】例一：材料三人工智能会成为濒危语言的救命稻草吗？某种程度上讲，的确可以。如果使 用到位，至少能避免重演“一个人带走一种语言”的尴尬。不过，它依然不能有效地解决 语言使用热情问题。实际上，在语言政策趋于开明的现代社会，濒危语言更难以摆脱的威 胁，是在社会变迁中跟上时代的压力。鼓励更多人使用濒危的母语，还需要通过合理的政 策和资源支持，缓解社会结构性和趋势性变化带来的冲击。有语言学家研究了墨西哥的原 住民社区发现，为濒危语言提供社区支持至关重要。有了相应的社区图书馆、社区组织等, 不但人们更有凝聚力，他们的语言也有了生存土壤。从这个意义上讲，人工智能和技术手 段再发达，都要以人为归宿。否则，它只能为濒危语言搭一个留待后人进行再发现的中转 站或庇护所而已。（摘编自刘天亮给濒危语言更广阔的世界（论证分析）材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）以设问开篇，引发关注；采用分总式的论证结构；论证中运用了例证法，以“墨西哥的原住民社区”为例，论证了挽救濒危语言要以 人为归宿的观点。例二：第13页共20页阅读下面的文字，请简要归纳文章本段的论述层次。（6分）现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州 的但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加 盐多少，文火炖半个小时，等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等 水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的 分寸，不是“30分钟” “35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”日“候”， 乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践 性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等 水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种 “谱”一一包括曲谱、身段、脸谱都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱” 用活了，塑造出活生生的人物形象来。首先根据内容切分句与句的层次：至句为一层，从书店的菜谱说起，论述“菜 谱是给人一个规范”；到句为第二层，论述“运用菜谱必须把握火候，把握火候是实 践性的，是艺术性的”；句为第三层，指出“舞台艺术中也有火候，要求艺术家把“谱” 用活”，然后理清层次思路，概括说明：第四段从整体看分为三层，是层进式论述，要 答出三个要点。首先,指出菜谱对做菜的规范意义;其次，阐述厨艺上乘须把握火候;最后，指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活。例三:经济全球化后，信息交流更方便快捷了，古代流行的东西可能要过几十年、几百年 才能传播到另一个地方，现在只要几秒钟全世界就都传遍了。文化会不会趋同呢？现实生 活中，的确有很多人为追求时髦，把自己的传统文化都抛弃掉了。有些学者主张文化要寻 根，不能把根丢掉了。我很赞同这个观点。跟世界接轨不是消除自己的特点，而是要让现 代人认识、接受我们的传统文化，但是也不一定要普遍接受。我们存在很多思想误区，例 如，有的东西一被评定为非物质文化遗产，就想尽办法要把它变成全民文化。我觉得越是 这种文化就越是小众的，把小众的文化变成大众的，无形之中这种文化就被搞没了。我觉 得非物质文化遗产不绝如缕就可以了，把传统文化的种子一代一代传承下去，而不是一下 子把它变成大众都热热闹闹搞的东西。不求轰轰烈烈，但求不绝如缕，这是我对非物质文 化遗产的基本看法，这样它才能保留今人要借鉴的东西。第14页共20页简要归纳文章第段的论述层次。（6分）解析：此题考查论证思路。从第段看作者首先抛出“文化会不会趋同”这个问题， 再以“有些学者主张文化要寻根，不能把根丢掉了”表明“我很赞同这个观点”。最 后举“有的东西一被评定为非物质文化遗产”的例子进行分析论证。首先指出信息全球化后现实中存在的抛弃传统文化的现象（问题）；后表明自己的观点（认识、部分接受传统文化）；后举非物质文化遗产保护为例，论述对待传统文化的基本看法。例四：材料三：自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对敦煌 进行持续研究，成果卓著，在国内外产生了很大影响，但是对敦煌文化和历史遗存中蕴 含的哲学思想、人文精神层面的内容没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是丝绸之路的 “咽喉锁钥”，也是东西方各民族相互交流的通道。在这种环境下形成的敦煌文化，一 方面保持着中原传统文化的主体地位，另一方面又不断在开放纳新中进行文化再创造， 逐渐形成了丰富内涵和独特性格。崇德向善的价值取向。在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有过战争和杀 戮，也有过贫穷和饥饿，但是敦煌文化的基调一直是崇德向善、从容乐观、积极向上。 不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷，洞窟里总是色彩万千、活力无限。千百年间， 这种价值取向一直得以坚守。从敦煌的典籍、壁画中可以明显看出，敦煌文化积累和展 现的永远是向上向善的正能量。观照现实的人本情怀。敦煌文化中处处体现着对现实世界的关怀。例如，唐宋时期的 敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，对“此岸” 的肯定和重视替代了对“彼岸世界”的玄想，从而凸显了人自身的现实感与现实生活世 界的重要性。此外，敦煌的文学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题，在这 里，现实的生存和生活是具有头等意义的内容。可以说.敦煌的文化精神包含着关于生 活实践的思想主张，也在向人们倡导一种过好当下的生活方式。多元一体的发展格局。敦煌本土文化、中原传统儒家道家文化、各民族文化、西域文 化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得关注的是，敦煌文化 并不是将各种文化简单相加，而是将这些文化有机结合，形成相互依存、多元统一的文第15页共20页 化整体。这种综合性和整体性正是敦煌文化的独特优势.我们应从整体上理解敦煌以及 敦煌文化。大盛融通的精神气象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌虽偏居一隅却气度极大、 气象极大。敦煌文化是融合、吸收了各种文化营养而形成的“美美与共” “和谐共在” 的文化.其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中华民族优秀历史文化的杰出代表， 又是人类文明交流互鉴和多元融合的东方典范。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不 衰、历久弥新，其中蕴含的交流、理解、包容、共赢等价值共识，对当前构建人类命运 共同体具有重要意义。对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我 们接受历史启迪，增强文化自信。我们应转换研究视角，拓宽研究领域，从宏观和精神 的层面入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀.为服务共建“一 带一路”等时代课题提供支撑和帮助。（摘编自黑晓佛优题速享弘扬敦煌文化的精神传统）材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）此题考查材料的论证特点，一般要从论证思路和论证方法等角度作答。从论证思路 来看，材料三是“总一分一总”的结构，先指敦煌文化有丰富内涵和独特性格，然后从 四个方面进行论述，最后指出深入挖掘和思考敦煌文化的意义。从论证方法来看，主要 运用了举例论证和引用论证，如论述“观照现实的人本情怀”时列举唐宋时期敦煌佛教 壁画，论述“大盛融通的精神气象”时引用“敦者，大也；煌者，盛也”。答题时，分 析思路要结合材料的具体内容，把握段落之间的关系，分析论证方法要结合材料内容分 析其效果。材料三按照“总一分一总”的结构方式展开论述，结构严谨，层次清晰；采用 例证法和引证法，使文章具有说服力且富有文化内涵。例五：材料二：改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作 在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以 来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前 进。首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的荷 塘月色背影，周作人的乌篷船，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基第16页共20页 本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的 散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以 小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所 谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于 生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四” 以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承 志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人 文的哲学高度。其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散 文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我” 具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中， 在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的我与地坛、祝勇的永和九年的那场 醉等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的 散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周 晓枫的黑童话、赵玖的从这里到永恒等散文，采用的都是以“情绪” “意象” 为线索的结构方式。总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的 这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。（摘编自陈剑晖四十年散文：走向阔大和遥远）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 以文学现象对比开篇，提出观点;采用总分总论证结构，先总提观点，然后从两方面阐述散文特点，最后总结全文，分 析原因；论证条分缕析，善用例证法。（4分。每点1分，答对3点得4分） 例六：材料二：城市文学研究，有一个学科归属问题亟待解决。我们是将它归入传统文学 研究，作为传统文学学科的一个分支，还是将它归入城市学这门学科？对于第一种做法， 我的看法是，因为它受到了文学研究之内各种规则的制约，并且缺乏一种对等相通的经 验上的把握，所以很难真正进入到文学价值评判领域，也难以与其他学科发生对话关系。第17页共20页 一种针对城市文学的外部研究可能要更为有效，因为它的视野更大，也能够在时代精神 的符号表征与文学形式之间看出隐秘的联系。城市学范畴内的城市文学研究，使得叙事 演变与精神历史的共鸣和互证得以成立。目前我们对城市学本身的理解还存有一定的问 题。城市学并非严格意义上的社会学子嗣，换句话说，在传统学科里面增加一些城市视 角，以此应付分散的文学中的城市经验、社会学中的城市问题，以及历史学中的城市主 题，这样的“城市学”可能很难称之为一门自足的学科。真正的城市学有着它自己的问 题域和方法论，并且，唯有在这样一种问题域之内加以观照，在这样一种独有的方法论 的统摄之下，城市学才能够兼容其他传统学科，才能触及到这门学科所要处理的对象的 本质。在这一点上，将城市文学研究列为城市学的子题是没有疑义的。请简要梳理材料二第一段的行文脉络。（6分）首先提出城市文学研究的学科归属问题；其次分析把城市文学研究归入传统文学研究的局限性；例七：材料一：人工智能技术许多突破是在智商领域产生的。从AlphaGo到自动驾驶，我们正亲 历人工智能的飞速发展。前不久，科学家研发出在专业麻将平台上晋升十段的人工智能系 统。与棋类活动相比，麻将具有更复杂的隐藏信息和不确定性，更为困难。如果我们把围棋视为人类智商的旗帜，那么艺术创作则是人类情感的凝聚。人工智能 在这一领域能否取得同样的成功？一直以来，人们坚信艺术创作是人类独有的能力。然而, 艺术果真是人类独有的天赋吗？人们普遍认为：艺术创作之所以为人类独有，不仅仅出于技艺的娴熟，更因为人类创 作者有完整的人生经历。一个创作者的生平际遇越丰富，他的创作就可能越深厚，作品越 能够与创作者有机联系在一起。人工智能显然没有人生经历。然而，“失忆者假说”有力挑战了这种看法。假设一个人类失忆者突然醒来，属于他 的过往“人生经历”已全部在头脑中丧失，他只能依靠过往的音视频资料和他人讲述，复 原自己的人生经历。“经历”于他只是一个既不真实、也很有限的数据集。这个失忆者 是否还算是一个有资格的创作主体？对于尝试艺术创作的人工智能系统而言，它的境况与上述人类失忆者极为相似。该假 说使我们能够尝试为人工智能构建虚构的人生经历，而不必拘泥于这“经历”是否有限。第18页共20页 人们的经历总是或多或少重合的，通过类似的人生经历，我们可以去推定并补全一个有限 的集合。在中央美院最近举行的一场画展上，人工智能机器人“微软小冰”创造了 7个人 工智能画家，“他们”都有各自的人生背景。观众不仅能够从作品中体会到画家丰富的人 生背景，并且能够观察到7位画家各自作品的一致性。与人类一样，这些画家并非随机创 作，而是能够将人生与情感贯穿在其生成的每一幅作品中，观众能够通过作品进入创作者 的“人生”之中。利用人工智能，我们有机会为许多人类艺术家保留他们创作巅峰时期的 能力，并辅助他们延长创作期长度；通过对历史上著名艺术家的学习，我们有机会让数百 年前的艺术家“复活”，去创作具有当代命题意义的新作；我们甚至有望通过融合不同艺 术家的技法，去创造全新的艺术创作能力。唯一令科学家沮丧的是，尽管观众能够从作品 中体会到人工智能创作者的“心情”，但这些“创作者”自己并不能从中体会到乐趣。我 们做不至U,也无意于去创造具有自我意识的人工智能，人类是人工智能的全部意义。（摘编自李笛人工智能：新创作主体带来新艺术可能）材料二：在传统观点里，写作被看作一种天赋。但2014年德国的神经科学家的一项研究 挑战了这种看法。该研究通过对比职业写手和业余写手的大脑状态发现：职业写手大脑里 的“左尾状核”区域会更频繁地被点亮，这个区域已经被之前的研究证明和音乐家、职业 运动员的专业技能密切相关。这一研究说明：职业化写作也是一种经过刻意练习训练出来 的技能。它提示我们：人工智能通过深度学习算法也可能具备写作能力。深度学习的核心在于：即便算法并不了解做某一件事的具体方法，但是通过极其复杂 的计算，它能算出不同策略达成目标的概率，最终找到最优策略。深度学习算法已经在一 些需要刻意练习的领域实现了巨大突破：通过自己跟自己下棋，AlphaGo打败了人类顶尖 围棋手；AlphaStar通过自己跟自己打游戏打败了人类顶尖电竞玩家。类似的思路，或许 也能用在写作上。人工智能公司OpenAI开发了一款叫GPT-2的人工智能写作程序。在没有人类指导的 情况下，GPT-2用1个小时处理了纽约客杂志从2007年开始到今天全部的非虚构文 章。如果让一个人读完这些内容，至少需要两周。根据这些数据，GPT-2把纽约客文 章的特征进行了分门别类，如常用词汇、叙事性的修辞以及文章行文节奏等。然后，实验 者让GPT-2写一篇海明威的人物特写，这篇作品让资深记者都拍案叫绝。不过，GPT-2也有一些明显的缺陷，如缺乏常识、无法区分非虚构和虚构等。当实验 者让GPT-2基于它已经写下的文字进行下一步创作时，发现算法生成的文字越来越乱，最 终变成了无法辨认的胡言乱语。基于以上考虑，OpenAI公司暂时拒绝发布全能版GPT-2。第19页共20页总分式一般有“总一一分一一总” “总一一分” “分一一总”等形式，无论何种形 式，首先应在“总”字上下工夫，要以准确精练的语言，将分述内容的主旨概括出来, 使之成为能“张目”的总纲。同时，分说必须与总说在中心主旨上保持一致，应从不同 角度、不同侧面来论证中心论点，相互之间不可重复、交叉。当然在实际写作时，根据 立论的需要，这三种方式常常结合运用。1 .并列式在论证思路中，对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，共同来阐述文章的 中心论点，这样就是并列式。各个分论点平行列举，各个阐述。并列结构的外部语言标志有“首先”、“其次”、 “再次”，或“一方面”、“另一方面”，或“其一”、“其二”等。几个并列的分论 点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾。2 .层进式（递进式）层次之间的俄关系由浅入深，段落之间往往有一些递进式的标志，“不仅如此”“甚 至” “而且”等。层进式结构中各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系，不 能随意变动。3 .对照式（对比式）对照式是在阐述和论证论点时，在本论部分选用论据进行对照比较。它是将论证内 容构成正反对比或相关比较的关系。具体的安排是把两种事物或意思加以正反对比，或 者用一种事物或意思与另一种事物或意思作比较。它的好处是布局上对比鲜明、主次明 确，论点突出。4 .引析联结式引（提）一一就是引述材料作话题，揭示论点或提出问题。它属于“引论”的部 分。最好从提出论点的需要出发，抓住材料要旨，用简洁的语言，准确地引述。一般说 来，材料不同，引述方式各异：文字多的叙述性材料应概述，精辟的名言警句要复述， 寓意深刻内蕴丰富的文字要阐述，漫画型材料要对画面作简洁介绍和扼要阐述。提，即 提出中心论点或论题。引提，一般写在第一自然段，要求从材料中引出恰当的中心论点。 那么从哪些材料中引出中心论点呢？析（议）一一针对材料和中心论点，作出必要的分析。既要简要地分析上文引用 的材料，又要由此稍作生发，拓宽思路，为下文展开议论联系实际张本。这是由“引论” 到“本论”的过渡性文字，有承上启下的作用。第2页共20页（摘编自邵恒作家会被人工智能取代吗？）材料一和材料二在论证上有哪些相同的特点？请简要说明。（4分）都采用“先破后立”的方式或者“辩驳的论证方式”，先否定了人们传统认识，再就 自己的观点展开论述；都运用了例证法，采用了有力的事实论证了自己观点的合理性；都能够辨证地看待问题，两则材料结尾都指出现阶段人工智能的不足。第20页共20页联一一即联系实际，展开分析论证，这是文章成败的关键之所在。联，或个人， 或集体，或社会；或中国，或外国；或自然，或人类社会。反反正正，多角度，多侧面 地阐述。还可指出论点在现实生活中的指导意义，比如证明论点“创新是一个民族的魂”， 可以联想到“嫦娥一号”：“正是许许多多的航天科技工作者，从无到有，开拓创新， 踏踏实实，才成功发射嫦娥一号卫星，扬了军威，长了民族志气。”结一一即对全文的论证作总结，解决问题，总结全文。要注意如下几点：要照应 材料，与文题或开头呼应；要深化论点，或发出号召，或提出办法，把论证推向高潮。结，或以抒情句式发出鼓励和号召，或对论述的问题有所深化和拓展。比如论点是 “我们需要倡导探索精神”，可以这样结尾：“总之，人们应发扬探索精神，知难而上， 不保守，不停滞，勇于进取，不断获得新成果，开拓新领域，使国家日益发展，人民生 活水平日益提高。这是我们的责任，也是我们的义务。”首尾呼应，发出号召，铿锵有 力，引人深思。结尾部分切不可故意拔高作惊人之语，要精练有力，反对尾大不掉，罗 索冗长。另外要说的是，以上四字结构，有时可以根据具体情况来变通使用，比如，为了使 自己的论点更严密，不过于绝对，不过于偏颇，我们可以在“联”的后面加上一个“辩” 的部分，这样就变成了 “引提”一一“议”一一“联”一一“辩”一一“结”。“辩” 就是辩证看待观点，是行文思路严密的补笔，往往用“话又说回来”“当然”做过渡句， 通常这一部分不是行文重点，文字不宜过多。字数一般不超过50字。有了这一部分，思 维就显得严密，观点也显得恰到好处，不失分寸。三、论证思路（论述层次）一般议论文的思路：提出问题（引论）一一分析问题（本论）一一解决问题（结论）驳论文的论证思路：提出错误观点一一批驳错误观点一一提出正确结论答题模式：首先答题模式：首先然后（接着）最后四、论证方法1 .例证法（举例论证）举例论证，也叫事实论证，是一种运用事实材料证明观点的方法。使用这种方法，一般 是先提出论点，再围绕论点举出事例，用事例证明论点，最后归纳得出结论。2 .引证法（引用论证）第3页共20页引用论证又叫理论论证，是通过讲道理的方式，运用经典著作中的精辟见解、古今中 外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点。3 .正反对比论证对比论证，用正反两方面的论点或论据做对比，在对比中证明论点的一种论证方法。 对比可以是两个对象之间的比较，也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，前者 称为横向比较，后者称为纵向比较。4 .比喻论证比喻论证是用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们较生疏的、难以理解的抽象道 理的一种论证方法。喻体和主体两个事物属性不同（即不是同类），而只是有某些相似点。 如谏太宗十思疏中，治理国家需要积累德义与“求木之长者，必固其根本”本身属于 不同属性的事物，只是存在相似点。此处运用了比喻论证的手法。荀子的劝学主要使 用了比喻论证的形式。5 .类比论证类比论证是将已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类 推，从而证明论点的一种论证方法。由于类比论证是一种或然性推理，其结论不是完全可 靠，所以在表述上多用“可能”。如邹忌讽齐王纳谏（邹忌比美被蒙蔽和大王被蒙蔽 进行类比）和齐桓晋文之事“衅钟” “折肢” “挟泰山以超北海”均为类比论证。 6.因果论证因果论证是根据客观事物之间的因果联系，通过揭示原因来论证结果的一种论证方 法。判断因果论证，不能停在想当然的“一因一果”的对应层次上，要善于多角度地分析 原因和结果，注意“一果多因” “一因多果”和“因果倒置”等问题。7 .假设论证假设论证就是举出典型事例后，故意假设出一种与事例相反表现的情况，从相反方 向进行议论。正面事例从反面假设，反面事例则从正面假设，得出的结论都可体现论点 的正确。标志性语句：“如果，那么” “假如，怎能” “倘若” “试想”等。五、论证语言：“三强” 一一理论性强、逻辑性强、针对性强。（一般可以不写）具体讲，准确、严密；概括性和简洁性；使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。【教材文本】一、荀子劝学（节选）第4页共20页君子日：学不可以已。（开门见山，提出中心论点；引证法）青，取之于蓝bai而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中 规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。（比喻论证，类比论证）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而 招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也， 而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（比喻论证， 举例论证）南方有鸟焉，名日“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破 子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名日“射干”，茎长四寸，生于高山之 上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与 之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滞，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然 也。故君子居必择乡，游必就土，所以防邪僻而近中正也。（举例论证）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积度步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鸳马十驾， 功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。（类比论证，对比论证）文章总体论证结构：总分式、层进式（提出问题一一分析问题一一解决问题） 二、苏洵六国论六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（开门见山，提出中心论点）赂秦而 力亏，破灭之道也。或日：六国互丧，率赂秦耶？日：不赂者以赂者丧，盖失强援，不 能独完。故日：弊在赂秦也。（开头提出中心论点和两个分论点，一是赂秦而力亏，破 灭之道也；二是不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。）秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸 侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。 今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地 有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理第5页共20页 固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。（论证分 论点一：赂秦而力亏，破灭之道也。论证方法：举例论证、引用论证）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。 燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至 丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再