清末民初山东人闯关东对东北地区的影响 附闯关东精神与实现东北振兴的东北梦.docx

清末民初山东人闯关东对东北地区的影响摘要：十九世纪中期，清朝正处于内忧外患的困境中，加之山东地区因人多 地少、连年遭灾造成人民食不果腹、哀号遍野，于咸丰十年(1861年)清政府 正式将山海关以东地区解禁，山东地区大批灾民相继涌出关内，这一规模宏大的 移民浪潮，历史上称为“闯关东”。关键词：清末民初；“闯关东山东移民；东北地区；"闯关东''在东北具有重要的历史意义，其移民范围涵盖整个东北地区，移民 数量更是远超当地原住居民。这其中山东无疑是持续时间最长的，他们占“闯关 东''的绝大多数，所以将移民后的东北社会称之为是山东社会的延伸，这是一点 都不为过的。山东移民迁入东北一直持续到民国时期，此时列强正威胁着东北， 大量的移民提供了充足的兵力与劳动力以保卫边疆的安全，并为边疆的开发做出 了贡献。“山东人实为开发东北之主力军，为东北劳力供给之源泉。荒野之化为 田园，大半为彼辈之功。其移入东北为时既久，而数量又始终超出其他各省人之 上“。1一、移民使人口合理分布"闯关东''进程中，大量的人口迁移，改善了以前全国人口分布不均的情况， 平衡了东北地区的人地差异局面。自1861年开禁以来，大批山东灾民、难民出 关谋生，“闻风景附，益至蚁聚蜂屯，势难禁遏。”2从同治元年到宣统3年共 60年，东北三省人口增长了 1, 525万人。这其中除自然出生人口外包含大量移 民。据估计，宣统三年(1911)东北人口共1, 841万人，“其中约1, 000万人 是由山东、河北、河南省先后自发涌入的流民，而其中以山东为最，约占百分之 七十至八十。”由此推断，清代山东移往东北的流民约在七百至八百万人之间工 在1860至1911年这一时期“来东北垦荒的主要是山东流民"，4大量的山东 移民涌入东北，使得东北地区真正意义上成为山东社会的延伸。二、移民促进农业、工商业发展“闯关东”进程中，农业、工商业都取得了长足的发展，使东北地区经济面貌 得到改善。山东移民的大量涌入改变了东北传统由渔猎、采集业为主的生产模式, 并逐渐向农业转变，原来不从事农业生产的少数民族也开始兼营农业。随着东北 地区的自然资源日益减少，当地人和移民不断的接触，频繁的交流，这种趋势越 来越明显。移民进入东北，带去了很多中原地区的作物品种，不仅使农业素称发 达的辽沈地区五谷俱全，就连边陲僻地也广泛种植各类作物。因山东受孔孟思想 影响，“重本抑末”根深蒂固，因此农业相较发达。他们“观汉人之务农，年年余 盈，不胜企羡，近年来亦从事于耕植，凡设郡县之区，类皆农业重于牧，操作亦 仿汉人。5山东人“一年种养，一年种麦，三年种粟。且知审定地味之干湿，区 别农作物之种子，使地力不虚耗，秋获时无不收美满之结果”。6他们移民东北 也将这种先进的轮作方法带到关东大地，通过这种方法，土地得到休息，利于更 加合理利用耕地，也促进了东北农业的发展。养蚕缭丝是山东地区的传统农业， 这种技术同样也伴随着移民的到来在东北地区推广开来。东北三省土地肥沃，自 然条件优厚使得柞蚕业在东北地区发展迅猛，并间接推动了农业的发展。新型农业的发展也使工业应运而生。先是从轻工业开始，移民将原有技术带 进东北，创办了诸如榨油、缥丝、烧酒等行业。重工业则先是从成为工人开始， 近代东北地区重工企业大都是日资工厂，虽然山东工人促进了这些企业的壮大并 间接为其侵略中国的图谋提供了经济支持，但在客观上它促进了东北重工业的产 生，为全国的解放事业做出了贡献。其修建的铁路，为以后东北地区工业，农业 和商业产品的运输提供了保障，有力促进东三省地区的发展。民国建立初，关东 地区已经完成了自身经济的一体化。“东北重工业基地”地位的确立为新中国成立 后我国工业发展提供了理论基础与物质保障。商业也伴随农业和工业而出现。随着大量移民的进入，山东的资本业随之而 来，资本的涌入带动了商业的发展，再次基础上，资本积累也有助于扩大生意网。 山东移民成为商人并从事的商业活动，帮助东北的经济发展，他们逐渐扩大实力, 成为“山东帮”。“来东北之经营商业者，多系内地各省之客籍商人。以直鲁晋三 省之人为多"。7移民的商业活动对于推动当地经济生活的变化起到了很大的作 用，他们不仅繁荣了城镇经济，而且提高了当地人的生活水平。三、移民促进了民族融合"闯关东''进程中，来自中原地区的汉族移民同东北原住的少数民族一起生 活、生产，加强了各民族之间的相互影响，促进了各民族之间的相互融合。开禁 之前，关东地区是满族人的大本营，但清王朝腐朽堕落，很多满洲贵族已不会劳 作，山东人肯吃苦，又受孔孟教化，觉得种地当农民才是正经营生。他们与当地 的满族人成为朋友，共同推进着东北大地上的民族融合。他们不仅接受当地的风 俗习惯，也带去了属于自己的家乡风俗。生活在东北土地上的原住民大都是少数 民族，移民在与其生活的过程中，帮助彼此学习，促进彼此的了解，他们共同将 东北土著文化与山东移民文化相结合，形成并促进了东北地区新的经济文化的发 展。不仅要接受外来更要入乡随俗，所谓“满、汉旧俗不同，久经同化，多已相 类。现有习俗，或导源于满，或移植于汉”。8汉人来到东北后，“从人学射猎, 驱马试讴吟"，9。东北地区原以满语满文为主，后逐渐被汉语汉文所取代，东 北原有风俗习惯逐渐汉化与汉族趋同。“久沉异域，语言习俗，渐染边风，10四、移民提升了精神文化"闯关东''进程中，山东文化也毫无疑义地随之进入了东北，来重新孕育一种 新的别具一格的地区文化景观。原有的文化接受外来的文化，本身就是二者互相 生活、交流与学习中慢慢同化的过程。民间信仰与民间艺术便是二者相融强有力 的说明。两地信仰原本有着千差万别，山东地区固受孔孟儒家思想影响，东北满 族人则信奉萨满教。但因着两地人民的集体生活与劳作，东北人民的习俗逐渐发 生转变，直至形成了新的易于双方接受的文化信仰。山东的底层人民将自己的民 间艺术带到东北地区，与当地民间艺术互相融合，并对其产生深深地影响。随着 山东移民一同进入东北的还有山东传统的剪纸艺术。在与东北土著剪纸艺术相互 磨合的过程中，一种新的剪纸艺术便在东北大地扎下根来并迅速得以传播。东北 地区的二人转在发展道路上也深深地受到山东戏曲的影响，大量的山东移民带着 自己喜爱的吕剧、柳剧等戏曲来到东北地区，受此影响，结合东北传统戏曲，二 人转便由此产生。参考文献：1吴希庸.近代东北移民史略J.沈阳：成文出版社，1941： 5223徐宗亮.黑龙江述略卷四M.哈尔滨：黑龙江人民出版社，1985.4李治亭,东北通史M.郑州：中州古籍出版社，2003： 614.5张伯英.黑龙江志稿卷十六物产志M.哈尔滨：黑龙江人民出版社，1992.6牛淑萍.清代山东移民东北论述J.烟台：烟台师范学院学报（哲学社会科 学版），2001： 60.7范立君,近代关内移民与中国东北社会变迁M.北京：人民出版社，2007： 264.网丁世良，赵放,中国地方志民俗资料汇编东北卷M.北京：书目文献出版 社,1989： 30.9张玉兴,清代东北流人诗选注M.沈阳：辽沈书社，1988： 396.10清吴兆骞,秋笳集与计甫草书M.北京:商务印书馆，1935： 144.“闯关东”精神与实现东北振兴的“东北梦”摘要本文从电视剧闯关东入手，谈论了山东人群体对于东北地区民 风和东北人性格养成的重要影响，并且从民俗角度，讨论了包括山东人在内的大 量汉族移民进入东北对于东北满足婚俗早婚、收继婚等的改造，最后指出“闯 关东”作为一种文化现象，代表了一种“东北梦”，可以仿照“美国梦”，将其命名 为“东北梦”(Northeast Dream)。关键词闯关东山东婚俗东北梦东北文化与关内文化联系密切，在古代以东北流人为核心，形成了关内文化 与东北文化的交流机制，密切了东北与关内的联系。近代以来，则以“闯关东” 为代表的移民群体为核心，形塑了现代东北文化的基础因素。近年来热映荧屏的 电视剧闯关东形象地展示了以山东人为主的关内移民“闯关东”来到东北，艰 苦创业、爱家爱国的历史画卷。在这部史诗般的巨制当中，中国最著名影星李幼 斌携手高明、王奎荣、宋佳等众多实力派演员转战山场、水场、金场、农场、商 场、矿场，跨越了齐鲁大地文化深韵，辗转在白山黑水的辽阔舞台，把王族到平 民、战士到将领、怨女到土匪、家仇到国恨细细演绎，展现了一段如歌的历史的 画面，揭示了一种独特的审美情怀。一、闯关东与山东人闯关东里的朱开山一家是山东人。山东人向东北地区移民，在明代已经 有记载，一直到建国以后，延续数百年不曾中断，如果按照祖籍而论，今天东北 三省的人口当中，有70%以上是山东人。1本分而又锐意进取、忠厚而又豪放 豁达的山东人的到来对于东北地区民俗文化、人文精神的形成具有重要的影响。在清王朝，东北地区作为满族的“龙兴之地”，是不允许大规模的汉族移民进 入的。但是却有一种独特的移民现象那就是犯了罪的清朝官员。清政府为了 维护自己的统治将他们流放到了东北，史称“流民工这些“流民”既然是官员，那 就大多是学问很好的读书人，他们很多是举家被流放到东北，若非遇到朝廷特赦 或者翻案，很多人便终老东北，家族也扎根东北。他们所带来的文化和他们的家 族性文化修养，和东北地区豪壮的民风结合，构成了东北地区民风的第一重特质： 雄健文雅的民风。这些人当中就有很多的山东人。除了流人之外，山东地区人口 稠密辐犊而土地稀缺，众多的农民为求食谋生，不得不背井离乡，来到这片肥沃 辽阔的黑土地，寻找他们的梦想。他们构成了“闯关东”人群的主体。这些山东人 虽然贫穷，但是他们敢闯敢干、爽朗果敢的性格，却形成了东北人性格中的主要 特征。这也是电视剧闯关东对于朱开山为代表的山东人形象塑造的一个最主 要的方面。从重视剧闯关东和一些史料当中我们可以发现，山东移民的到来除了对 于东北地区民风和东北人性格的形成产生了重要的影响之外，至少还有以下几个 方面的重要意义：首先，山东人移民东北，扩大了东北的耕地面积，促进了我国农业的发展。 直到清王朝统治末期，东北地区除辽宁省一部分耕地外，由于清王朝实行的封禁 政策，吉林和黑龙江两省几乎都是围场和牧场，土地荒芜，人烟稀少，山东移民 虽然也有进入东北，但是数量较少。清末民初，随着封禁政策的废弛，带着对东 北黑土地的美好想象和对富裕生活的憧憬，来自山东和河北等地的大量移民来到 了东北，形成了数次开荒垦殖的高潮。尤其是清末，吉林、黑龙江等地设置招垦 局，采取多种举措吸引关内民众来此垦殖，山东等地的移民大多合家聚族而来。 这些勤俭耐劳的山东人，带着关内先进的农业生产技术、丰富粮食作物和经济作 物种植经验，极大地提高了东北地区的农业生产力水平。其次，山东人移民东北，不仅推动了东北地区农业的发展，更重要的是，山 东移民以他们的积极进取精神和吃苦耐劳的适应能力，为东北地区的产业转型做 出了重要贡献，在很大程度上推动了东北地区手工业、商业、交通运输业以及文 化事业的发展。一方面，东北地区原有的畜牧业和渔猎采集业为主的经济形态， 日益转变为以近代农业为主的农业生产经济形态，东北的落后面貌迅速改观，成 为农业发达的农作物对外输出基地。2另一方面，随着农业生产的日益发达， 山东人开始涉足工商业，朱开山一家正是这种山东人的真实写照。在工商业经营 过程中，山东人不仅吃苦耐劳，更能够做到团结互助，成为东北地区商业上的重 要势力，不仅有效地抵制了日俄控制东北经济的图谋，甚至能够与日本、俄国和 德国的商人进行商业竞争，显示出山东商人的实力。最后，山东人移民东北，推动东北经济发展固然是重要贡献，但更重要的是 增强了东北的边防力量。晚清以来，西方列强加紧对我国的侵略，其中日俄在东 北地区的角逐尤其激烈，而以国土沦丧论，晚清以来沙皇俄国对我东北大片国土 的侵略尤其令国人痛心疾首，东北开禁乃至实行“移民实边”的策略，正与此密切 相关。在此时，大量的山东人来到东北，一方面通过其垦殖和农业、工商业等生 产活动、增强国力，另一方面，也以其实际行动，有效维护着国家主权。这种情 况，一直持续到民国时期，甚至颁布国有荒地承垦条例，鼓励和规范移民垦 边。到了抗战时期，山东移民的戍边发挥了其功效，充实了东三省的力量，有力 地遏止了日俄帝国主义的侵略势头，表现出了不屈外侮、保卫边疆的爱国主义精 神。闯关东便是一部山东人保家卫国、爱国戍边的赞歌，朱开山是当时奋勇 抗敌的山东人的代表。在家乡时，他积极参加义和团，反抗八国联军的侵略，来 到东北后，他更是坚决保卫家园、支持子弟抗日。“九一八”事变爆发后，他更是 秉持民族大义，支持儿子抗日，并亲手杀死了日本军官。在电视剧中对于朱开山 一家以及一些原籍东北人联手抗战、抵御外侮的描写实际上是无数山东移民和东 北儿女一起为了保卫家园甘洒热血的爱国热情的真实重现，这在中国近现代史上 写下了可歌可泣的一页，在维护祖国统一、民族团结等方面做出了巨大贡献。二、闯关东与东北婚俗闯关东中有很多地方涉及到山东和东北地区的民俗。笔者作为一个在东 北求学的山东人，看到这些民俗，尤其感到亲切。闯关东的山东人对于东北 地区的民俗形成构成了重要的影响。闯关东中传文和纳文、传武和鲜儿结婚的很多场景体现了山东人的婚俗 习惯。实际上东北地区原生的婚俗主要应该是满族的婚俗。以山东人为代表的汉 族移民对于满族人婚俗的影响最明显的体现在两个方面：首先是改变了满族人早 婚的习俗，其次是改变了满族人的收继婚习俗。在大量的山东移民涌入东北地区 之前，满族人，尤其是富裕的满族男子大多十三四岁就要结婚，等到二十岁结婚 的都是家贫娶不起媳妇的人。至于收继婚，我们最熟悉的例子就是顺治皇帝的母 亲孝庄皇后在顺治皇帝的父亲皇太极死后就嫁给了皇太极的弟弟多尔衮，在满族 人早期的婚俗当中，“父死娶其妾，兄死娶其嫂”是理所当然的事情，直到和汉族 融合之后，满族才认识到这种做法是有悖于儒家伦理的，逐渐形成了和汉族一样 的“行辈不一不通婚”的婚俗。在婚姻仪式上，满族也渗入了许多汉族人的传统。汉族人的婚俗当中历来有 婚嫁六礼之习，各个时代侧重点有所不同，奉天通志载：汉族“婚礼有六，日 纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎是也”3。现在满族人的婚俗人当中虽然 没有六礼这样的说法，但是，满人的婚姻也要有“父母之命，媒妁之言”，必须经 “问名,，“合婚”“相看,，”放定,，“迎亲,，等礼仪才能成婚，这些显然是受了汉人婚娶的 影响。又柳边纪略载满族婚仪“婚姻择门第相当者，先求年老为媒。将允， 则男之母径至女家视其女，与之簪珥、布帛。女家无他辞，男之父乃率其子至女 之姻戚家叩头，姻戚家亦无他辞，乃率其子侄群至女家叩头4。谈到婚俗变迁 的原因口寸，民国奉天通志谓：“按柳略谓，父率其子至女家姻戚家叩头, 与今俗亦异。大抵时代变迁，俗亦改易，更兼满、汉杂处，兼采汉习，自然之势 也。”5这就指出了在满汉文化交流中，满族婚俗的兼采汉习。因此沈阳满族 志说：“因清中、后期的满汉融合，互相影响，已经渗入了汉族等其他民族的 婚俗成分6而这里所说到的满汉融合的过程，就是像朱开山这样的“闯关东” 的移民来到白山黑水间的过程，也就是一部活生生的"闯关东''历史中的民族团结 画卷。三、闯关东代表的是“东北梦”正如中央电视台傅思先生所说：“52集电视连续剧闯关东，是一部宏观 展现山东人闯关东的移民史实，是一部具有较高审美价值和艺术品位的优秀作 品；是一部思想深刻、蓼术精湛、具有较强吸引力和感染力的艺术作品；是一部 集思想性、艺术性、观赏性于一体的精品力作；是一部宏大的、历史性的、史诗 性的具有国际大视野的电视连续剧。工刀在笔者看来，除了傅思先生所说的三性 之外，闯关东更是一部雅俗共赏的力作。年后，笔者在从山东返长春的火车 上听到了各色人等对于闯关东高度认同，这不仅仅是闯关东的思想性、 艺术性和观赏性极强，更加因为闯关东当中表现出来的那种我们民族的向上 的精神气质和追求激发出了观众的共鸣，那种勤劳朴实、雄健文雅的民族性格和 气质获得了观众的认同。美国人时常标榜他们给予每一个勤奋的人机会的“美国 梦' 那么闯关东所代表的就是一个完全中国的“东北梦:仿照美国梦，我 们可以命名这种现象为“NortheastDream"。"东北梦' 是我们民族激扬向上、奋 斗不息的民族精神的凝聚；“东北梦”，是我们民族追求进步、自强自立的民族气 质的典型；“东北梦。更是我们民族浩然正气、凛凛威风的体现。东北梦给了每 一个勤劳朴实的人希望，这里的广袤黑土地、巍巍长白山，给了每一个东北儿女 自强自豪的底气，这股子底气，在闯关东中就是一个关于“东北梦”的讲述， 一个关于“东北梦D的追求O有一首诗人张枫的诗歌，最末一句恐怕是对于我们这个乡土情结浓厚的民族 为什么有了这样一个“东北梦”的最好注解，全诗如下：祖辈走出山海关便痰了家乡明月回首一望又是十五了月光清澈如泪浸满晚风的寒凉多少代了而我仍想念那万里关山以及在那里静悬的明月风空自流成白帆双泊一粒蒲公英的种籽用枫叶写一首殷红的诗让白云捎给故乡明月辽河岸边我终于成为一株小草把根深植于这片黑土迎接风迎接雨迎接日月星辰只要月明何处不是故乡在当下，东北经济下行压力大、人口流失严重的现状面前，在中国梦的旗帜 下，“闯关东”精神将是实现“东北梦”的重要精神动力。【参考文献】1刘德龙,山东人“闯关东”文化现象学术研讨会综述J.山东社会科学，2007 (04).刘大可.山东移民垦殖与东北农业发展J.东岳论丛，2011 (04).3王树楠,吴廷燮,金毓龈奉天通志M.沈阳:沈阳古旧书店,1983： 2256.4杨宾.柳边纪略M.沈阳:辽沈书社，1985： 258.5王树楠，吴廷燮,金毓薇,奉天通志M.沈阳：沈阳古旧书店，1983： 2258.6沈阳市民委民族志编纂办公室编.沈阳满族志M.沈阳：辽宁民族出版社, 1991： 277.傅思.一部“三性”统一的精品力作52集电视剧闯关东评述J.当代 电视，2008 (02).