专题13《经典常谈》之《汉书》第九内容简介+习题+原文-2022-2023学年八年级语文下册《经典常谈》名著阅读分阶及梳理练习.docx

经典常谈之史记汉书第九汉书内容简介+习题+原文内容简介说起史记、汉书，真是无人不知，无人不晓。一是因为这两部书是最早的有系 统的历史，可称为正史的源头；二是因为这两部书都成了文学的古典。汉书是一本记录汉朝各项大事的断代史，起于汉高祖，终于平帝时王莽之诛。记录 范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，包罗万象。虽然两部书 内容不同，但其博大精深和精彩绝伦确实相通的，并称为良史也绝不是偶然。习题演练一、语言表达1 .素养升华“位卑未敢忘忧国”的意思是虽然身份低微，仍然不忘担忧国事。曹刿一介平民，在国 家危难之际，挺身而出，为国解忧。阅读下面两则材料，简要说明“位卑未敢忘忧国”的精 神在弦高和卜式身上是如何体现的。材料一：秦穆公兴兵袭郑，过周而东。郑贾人弦高将西贩牛，道遇秦师于周、郑之间， 乃矫郑伯之命，犒以十二牛，宾秦师而却之，以存郑国。（取材于淮南子氾论训）材料二：时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？” 式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“子何欲？ ”式曰：“天子诛匈奴，愚 以为贤者宜死节，有财者宜榆之。”（取材于汉书公孙弘卜式兄宽传）注袭：偷袭。贾人：商人，在当时社会地位不高。矫：假托。犒：犒劳。 宾：以客礼对待。却之：使秦军撤退。事：这里指抵抗。式：卜式。人名。输：交 纳。边：边防。语段一共四句。首句“狮舞，又称“狮子舞'"狮灯''舞狮'"舞狮子'，多在年节 和喜庆活动中表演”压缩出关键信息为：狮舞多在年节和喜庆活动中表演。第二句，“狮子在中华各族人民心目中为瑞兽，象征着吉祥如意，从而在舞狮活动中寄 托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿”压缩出关键信息为：狮舞寄托着消灾除害、求吉 纳福的美好意愿。第三句，“狮舞历史久远，汉书礼乐志中记载的象人便是狮舞的前身；唐宋 诗文中多有对狮舞的生动描写”压缩出关键信息为：狮舞历史久远。第四句，“现存狮舞分为南狮、北狮两大类，南狮具有较多的武功高难技巧，神态矫健 凶猛;北狮娇憨可爱，多以嬉戏玩耍为表演内容;根据狮子假型制作材料和扎制方法的不同， 各地的狮舞种类繁多，异彩纷呈”压缩出关键信息为：狮舞现存有南狮、北狮两大类，各地 狮舞种类繁多，异彩纷呈。综上分析，这段文字的关键信息为:狮舞多在年节和喜庆活动中表演,寄托着消灾除害、 求吉纳福的美好意愿。狮舞历史悠久，现存有南狮、北狮两大类，各地狮舞种类繁多，异彩 纷呈。二、综合题1. (1)琐屑；溯；源B(2) C2. (1) C；(2)选择，首先修改了语序不当的问题，其次，对于缺少主语的问题，去掉“被”， 让“读书人”做主语，与后文所陈述的话题“读书人”“人们” 一致。选择，首先修改了语序不当的问题，其次，对于缺少主语的问题，去掉“对”，让” 汉书”做主语，与上文的话题汉书一致。三、文言文阅读(一)阅读下面的文段，然后回答问题。1 .不久；摆放2 .客给主人的建议是：把直的烟囱改成弯曲的烟囱，把柴火搬到远离烟囱的地方。道 理是：要防患于未然，及时采取措施，防止危险发生。【解析】1 .本题考查文言实词的理解。句意：不久，家里果然失火。俄而：不久。句意： 于是，主人杀牛摆酒来感谢他的邻人。置：摆放。2 .本题考查对选文内容的理解和主题的鉴赏。第一问，结合“客谓主人，更为曲突， 远徙其薪，不者且有火患”可知，客给主人的建议是：把直的烟囱改成弯曲的烟囱，把柴火 搬到远离烟囱的地方。这个建议包含的人生哲理是：在事情没有发生之前就要预料到可能发 生的祸患，提前做好准备，防止危险发生，即“防患于未然”。【附参考译文】有一个造访主人的客人,看到主人的炉灶的烟囱是直的，旁边堆积着柴草,便对主人说： “改造为弯曲的烟囱，将柴草移到远处。不然的话，会有发生火灾的忧患。”主人沉默不答 应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，主人杀牛摆酒来感 谢他的邻人。烧伤的人在上位，其他的按功劳大小依次排座，但是没有请说改“曲突”的人。 有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，不用破费摆设酒席，始终不会有火灾的忧患。 现在论功劳邀请宾客，为什么建议'曲突徙薪的人没有受到恩惠，而被烧伤的人却被奉为 上宾呢？ ”主人这才醒悟去邀请那人。（二）古诗文阅读1 . D2 .示例：A； A句以声传情，诗人登上燕台眺望，听见汉将兵营吹笳击鼓，喧声重重, 让人感受到战争的紧张氛围，也领略军营军威赫然，远道而来的诗人为眼前的壮观景象感到 震惊。B； B句光色融合万里积雪笼罩着冷冽的寒光，在朦胧曙色中，一切都显得模模糊 糊，唯独高悬的旗帜在半空中猎猎飘扬。雪光、曙光相应，白、银、红、黑等多色交织，景 象肃穆，壮伟异常，暗写出汉将营中庄重的气派和严整的军容。3 .以为耻；粗略地阅读；出使；允许；答应4 . B5 . “必”是“一定”的意思，语气坚决，终军希望得到一根长绳子，一定捆住南越王 把他弄到朝廷来，表达了终军主动担当重任，建功报国的信心和决心。6 .示例：班超愿意效仿傅介子、张骞出使西域，为国立功。终军为了维护国家安定统一，自请出使南越。班超和终军用自己的事迹行动告诉我们君子不计生死，心怀家 国，舍生取义。祖咏望见边地之地的壮丽景色和意气昂扬的汉将兵营，不禁联想到少年时虽 不像班超投笔从戎，论功名想学终军自愿请缨，表现了诗人对祖国山河的热爱,为保家卫国， 愿投身疆场，舍生忘死。【解析】LD.有误，“不想学投笔从戎的班超，只想做敢请长缨去缚南越王的终军”理解错误。 尾联两句集中抒发情志，诗人表明自己虽然青年时代不是投笔从戎的班超，但是今天论起卫 国戍疆的功业，还是原意做敢请长缨缚住南越王的终军。2. “燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营”意思是登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧 闹之地原是汉将兵营。诗人初来闻名已久的边塞重镇，游目纵观，眼前是辽阔的天宇，险要 的山川，不禁激情满怀。一个“惊”字，道出他这个远道而来的客子的特有感受。这是前半 首主意所在，开出下文三句。“客心惊”，首先是因为汉家大将营中，吹笳击鼓，喧声重叠。 此句运用南朝梁人曹景宗的诗意：“去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病？ ” 表现军营中号令之严肃。“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”意思是万里积雪笼罩着冷冽 的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。此两句写这笳鼓之声，是在严冬初晓之时发出的。冬 季本已甚寒，何况又下雪，何况又是多少天来的积雪，何况又不止一处两处的雪，而是连绵 千万里的雪；这些雪下得如此之广，又积得如此之厚，不说它是怎样的冷了，就是雪上反映 出的寒光，也足以令人两眼生花。“万里寒光生积雪”这一句就这样分作四层，来托出一个 “惊”字。这是往远处望。至于向高处望，则见朦胧曙色中，一切都显得模模糊糊，唯独高 悬的旗帜在半空中猎猎飘扬。这种肃穆的景象，暗写出汉将营中庄重的气派和严整的军容。 边防地带如此的形势和气氛，自然令诗人心灵震撼了。3.句意为：不以劳动为耻辱。耻：不以为耻。句意为：广泛阅览了许多书籍。涉猎：广泛的阅读。句意为：皇帝就派终军出使南越。使：出使。句意为：南越王听信了终军的话并且答应。许：答应。故答案为：以为耻；粗略地阅读；出使；答应4.8. 有误，应该是班超常常靠为官员抄书来养家。故答案为：B5. “愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”此句意思是“我希望得到一根长绳子，一定 捆住南越王把他送到朝廷来”，其中的“必”是一定、必定的意思，朗诵的时候要读出终军 坚定的语气，能够表达终军此去必胜的坚定勇气和信念。6.望蓟门的尾联“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”的意思是少年时虽不像班超投 笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。这一句连用了两个典故。第一个是“投笔从戎”：东 汉班超原在官府抄公文，一日，感叹说，大丈夫应该“立功异域”，后来果然在处理边事上 立了大功。第二个是“终军请缨”：终军向皇帝请求出使南越说服归附，为表现自己有足够 的信心，他请皇帝赐给长带子，说是在捆南越王时要用它。祖咏用了这两个典故，意思很明 白，更有豪气顿生之感。其中寄托了诗人投笔从戎、平定边患、为国立功的壮志。（三）阅读下面文言文，完成后面的题目1 .派；用来；就；对 感到奇怪2 .岁余，会浑邪等降，仓府空，贫民大徙。3 .【示例1】卜式，在国家危难之际“输其家半财助边”“持钱二十万与河南太守”， 可见卜式爱国为民；他拒绝做官，后帮皇帝牧羊时也只是穿着布衣草鞋，可见卜式不慕名利 勤俭朴素；卜式不但能耕种畜牧，还能以此推比管理人民，可见他智慧卓越有政治才能，所 以卜式算得上是“牛人”。【示例2】皇帝，他能赏识人才，论功行赏邀卜式为官，且最终任命卜式为相，可见皇 帝任人唯贤，礼贤下士；在卜式拒绝做官后，皇帝以“吾有羊在上林中，欲令子牧之”为由 招募他为己所用，可见他有智慧，治国有方；皇帝能在名单中认出卜式朴实忠厚，可见他亲 民爱民。所以皇帝称得上是“牛人。【解析】1 .这几句话的意思分别是：皇帝派人问卜式。朝廷没法完全供给。凶恶的立即 除去。皇帝对他的话很惊奇。据此可知这几个词语的意思分别是：派；用来；就；意动用 法，对感到奇怪。2 .句意是：一年多后，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷开支很大，国库空虚，贫民大 迁徙。根据句意可知断句应为：岁余，会浑邪等降，仓府空，贫民大徙。3 .从这两个人物中任选一个，结合人物描写和故事情节分析其人物形象，比如选择卜 式，根据“以田畜为事。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边”可看出：在国家危难之 际“输其家半财助边”“持钱二十万与河南太守”，可见卜式爱国为民；根据“初式不愿为 郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草履而牧羊。岁余，羊肥息。 上过其羊所，善之”可看出：他拒绝做官，后帮皇帝牧羊时也只是穿着布衣草鞋，可见卜式 不慕名利勤俭朴素；根据“非独羊也，治民犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群”可 看出：卜式不但能耕种畜牧，还能以此推比管理人民，可见他智慧卓越有政治才能，所以卜 式算得上是“牛人”。参考译文：卜式，是河南人。以耕种畜牧为业。当时汉正在抵抗匈奴入侵，卜式上书，愿意捐出一 半的家财资助边事。皇帝派人问卜式：“想当官吗？ ”卜式说：“从小牧羊，不熟悉怎样当 官，不愿意做官。”一年多后，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷开支很大，国库空虚，贫民大迁徙，所有费用都 靠朝廷补给，朝廷没法完全供给。卜式又拿出了 20万给河南太守，用来发给迁徙的民众。 河南上报富人救济贫民的名单，皇帝认出了卜式的名字，说：“这是以前希望捐出一半家产 帮助边疆的人！ ”皇帝于是把卜式尊为长者，召见卜式，任命他为中郎。起初，卜式不愿意做官，皇帝说：“我有羊在上林苑里，想让先生去牧养它们。”卜式 做了郎官后，穿著布衣草鞋去牧羊。一年多后，羊肥壮又繁殖很多。皇帝探访他牧羊的地方， 对这很满意。卜式说：“不仅仅是羊，治理人民也是这样。按时起居，凶恶的立即除去， 不要让他败坏整个群体。”皇帝对他的话很惊奇，让他管理人民，有政治声誉。皇帝认为卜 式朴实忠厚，任命他为相。（四）阅读下面的文言文，完成各题。1 .有时；同“饲”，喂；众多；选拔2 . B3 .真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！好的士质善于养育禾苗，圣明的君主善于供养人才。4 .【甲】文用托物寓意的写法，强调统治者应善于发现人才；【乙】文通过讲道理的 方法，强调统治者应采取措施，招贤纳士。【解析】1 .第一句意思：吃一顿有时要吃一石粮食；第二句意思：喂马的人不知道它能日行千 里而按一般的马喂养它；第三句意思：众多的有才者；第四句意思：陛下应下诏书选拔贤良。2 . A：以：把；B：以：来；C：以：用；D：以：按照。而“以博聚英俊”的意思是来 广博地聚集英俊的人才。故答案为：B3 .第1句：其：表反问语气，可译为“难道”，邪同耶，吗，其：表加强语气；第2 句，之：定语后置标志，善：善于。4 .甲文采用托物寓意的写法，通过叙述伯乐对千里马的决定性作用，描述了千里马的 悲惨遭遇，刻画了食马者的浅薄、愚妄、无知，痛斥了当时的统治者不能识别和重用人才, 集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，抒发了对人才的同情和理解，希望人才能被发现 和重用。以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主。表达了作者的愤懑不平，并对统治者埋没、 摧残人才进行了讽刺和控诉。故答案为：【甲】文用托物寓意的写法，强调统治者应善于 发现人才；【乙】文通过讲道理的方法，强调统治者应采取措施，招贤纳士。【附乙的译文】诗经说“因为有众多的贤士啊，文王得以安享天下”。孔子说：“只有十家的小邑， 也一定有忠信之人”，这些都是实话呀。陛下拥有天下这么广阔的土地，怎么会没有栋梁之 材可以固守四境呢？大概在于人才仕进之路开得不广，选拔任用不明，勉励又不笃厚。传 说：“好的土质善于养育禾苗，圣明的君主善于供养人才。”中等资质的人都可以让他们成 为君子。陛下应下诏书选拔贤良，赦免小的过错，不要求全责备，从而广聚英才。（五）阅读下面文言文选段，完成小题。1 .柴草;同“悟”，醒悟，觉悟2 .把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。不然的话，将会发生火灾。3 .说明应采取他人的意见与建议，防患于未然。【解析】1 .本题中的“薪”指“柴草”；“寤”同“悟”，醒悟,觉悟的意思。2 .在此题中，要注意“更（更改）、突（烟囱）、徙（迁移）、且（将）”的意思, 必须翻译出来。3 .“曲突徙薪”成语的意思是比喻事先采取措施，才能防止灾祸。结合文章内容可知, 只有做好一定的应急措施，才能防止灾祸的发生，而往往提出建议的人却不被重视，导致灾 祸的发生，所以我们应采取他人的意见与建议，防患于未然。据此回答即可。【参考译文】有一个过访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对 主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。不然的话，将会发生火灾。”主人沉 默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀 牛置办酒席，答谢邻人们。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不 邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆 设酒席，始终也不会有火患。现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提'曲突徙薪'建议的 人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？ ”主人这才醒悟去邀请那位客人。原文：史记汉书第九说起中国的史书，史记、汉书，真是无人不知，无人不晓。这有两个原因。一 则这两部书是最早的有系统的历史，再早虽然还有尚书、鲁春秋、国语、春 秋左氏传、战国策等，但尚书、国语、战国策，都是记言的史，不是记 事的史。春秋和左传是记事的史了，可是春秋太简短，左氏传虽够铺排的， 而跟着春秋编年的系统，所记的事还不免散碎。史记创了 “纪传体”，叙事自黄帝 以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。汉书采用了史记的体制，却 以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。后来的史书全用汉书的体制，断代成书; 二十四史里，史记、汉书以外的二十二史都如此。这称为“正史”。史记、汉 书，可以说都是“正史”的源头。二则，这两部书都成了文学的古典，两书有许多相同处， 虽然也有许多相异处。大概东汉、魏、晋到唐，喜欢汉书的多，唐以后喜欢史记的 多，而明、清两代尤然。这是两书文体各有所胜的缘故。但历来班、马并称，史、汉 连举，它们叙事写人的技术，毕竟是大同的。史记，汉司马迁著。司马迁字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人（景帝中元五年 西元前一四五一一生，卒年不详）。他是太史令司马谈的儿子。小时候在本乡只帮人家 耕耕田、放放牛玩儿。司马谈作了太史令，才将他带到京师（今西安）读书。他十岁的时候， 便认识“古文”的书了。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下。他东边到过现在的河北、 山东及江、浙沿海，南边到过湖南、江西、云南、贵州，西边到过陕、甘、西康等处，北边 到过长城等处；当时的“大汉帝国”，除了朝鲜、河西（今宁夏一带）、岭南几个新开郡外， 他都走到了。他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的；但也有些处是因公去的。他搜得了 多少写的史料，没有明文，不能知道。可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的 轶闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书。他作史记，叙述和描写往往特 别亲切有味，便是为此。他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他能够综括三 千多年的事，写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致，可见出他的胸襟是如何的阔大。他二十几岁的时候，应试得高第，做了郎中。武帝元封元年（西元前一一O）,大行封 禅典礼，步骑十八万，旌旗千余里。司马谈是史官，本该从行；但是病得很重，留在洛阳不 能去。司马迁却跟去了。回来见父亲，父亲已经快死了，拉着他的手呜咽着道：“我们先人 从虞、夏以来，世代作史官；周末弃职他去，从此我家便衰微了。我虽然恢复了世传的职务， 可是不成；你看这回封禅大典，我竟不能从行，真是命该如此！再说孔子因为眼见王道缺, 礼乐衰，才整理文献，论诗、书，作春秋，他的功绩是不朽的。孔子到现在乂 四百多年了，各国只管争战，史籍都散失了，这得搜求整理；汉朝一统天下，明主、贤君、 忠臣、死义之士，也得记载表彰。我作了太史令，却没能尽职，无所论著，真是惶恐万分。 你若能继承先业，再作太史令，成就我的未竟之志，扬名于后世，那就是大孝了。你想着我 的话罢。”司马迁听了父亲这番遗命，低头流泪答道：“儿子虽然不肖，定当将你老人家 所搜集的材料，小心整理起来，不敢有所遗失。”司马谈便在这年死了；司马迁这年三十 六岁。父亲的遗命指示了他一条伟大的路。父亲死的第三年，司马迁果然作了太史令。他有机会看到许多史籍和别的藏书，便开始 作整理的工夫。那时史料都集中在太史令手里，特别是汉代各地方行政报告，他那里都有。 他一面整理史料，一面却忙着改历的工作；直到太初元年（西元前一O四），太初历完成, 才动手著他的书。天汉二年（西元前九九），李陵奉了贰师将军李广利的命，领了五千兵, 出塞打匈奴。匈奴八万人围着他们；他们杀伤了匈奴一万多，可是自己的人也死了一大半。 箭完了，又没吃的，耗了八天，等贰师将军派救兵。救兵竟没有影子。匈奴却派人来招降。 李陵想着回去也没有脸，就降了。武帝听了这个消息，又急又气。朝廷里纷纷说李陵的坏话。 武帝问司马迁，李陵到底是个怎样的人。李陵也作过郎中，和司马迁同过事，司马迁是知道 他的。他说李陵这个人秉性忠义，常想牺牲自己，报效国家。这回以少敌众，兵尽路穷，但还 杀伤那么些人，功劳其实也不算小。他决不是怕死的人，他的降大概是假意的，也许在等机 会给汉朝出力呢。武帝听了他的话，想着贰师将军是自己派的元帅，司马迁却将功劳归在投 降的李陵身上，真是大不敬；便教将他抓起来，下在狱里。第二年，武帝杀了李陵全家，处 司马迁宫刑。宫刑是个大辱，污及先人，见笑亲友。他灰心失望已极，只能发愤努力，在狱 中专心致志写他的书，希图留个后世名。过了两年，武帝改元太始，大赦天下。他出了狱, 不久却又作了宦者作的官，中书令，重被宠信。但他还继续写他的书。直到征和二年（西元 前九一），全书才得完成，共一百三十篇，五十二万六千五百字。他死后，这部书部分的流 传；到宣帝时，他的外孙杨悻才将全书献上朝廷去，并传写公行于世。汉人称为太史公书、 太史公、太史公记、太史记。魏、晋间才简称为史记，史记便成了定 名。这部书流传时颇有缺佚，经后人补续改窜了不少；只有元帝、成帝间褚少孙补的有主名， 其余都不容易考了。司马迁是窃比孔子的。孔子是在周末官守散失时代第一个保存文献的人；司马迁是秦火 以后第一个保存文献的人。他们保存的方法不同，但是用心一样。史记自序里记着司马 迁和上大夫壶遂讨论作史的一番话。司马迁引述他的父亲称扬孔子整理“六经”的丰功伟业， 而特别着重春秋的著作。他们父子都是相信孔子作春秋的。他又引董仲舒所述孔子 的话：“我有种种觉民救世的理想，凭空发议论，恐怕人不理会；不如借历史上现成的事实 来表现，可以深切著明些。”这便是孔子作春秋的趣旨；他是要明王道，辨人事，分 明是非、善恶、贤不肖，存亡继绝，补敝起废，作后世君臣龟鉴。春秋实在是礼义的大 宗，司马迁相信礼治是胜于法治的。他相信春秋包罗万象，采善贬恶，并非以刺讥为主。 像他父亲遗命所说的，汉兴以来，人主明圣盛德，和功臣、世家、贤大夫之业，是他父子职 守所在，正该记载表彰。他的书记汉事较详，固然是史料多，也是他意主尊汉的缘故。他排 斥暴秦，要将汉远承三代。这正和今文家说的春秋尊鲁一样，他的书实在是窃比春秋 的。他虽自称只是“厥协六经异传，整齐百家杂语”，述而不作，不敢与春秋比，那 不过是谦词罢了。他在报任安书里说他的书“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。史记 自序里说：“罔（网）罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事。” “王迹所兴”，始终盛衰，便是“古今之变”，也便是“天人之际”。“天人之际”只是天 道对于人事的影响；这和所谓“始终盛衰”都是阴阳家言。阴阳家倡“五德终始说”，以为 金、木、水、火、土五行之德，互相克胜，终始运行，循环不息。当运者盛，王迹所兴；运 去则衰。西汉此说大行，与“今文经学”合而为一。司马迁是请教过董仲舒的，董就是今文 派的大师；他也许受了董的影响。“五德终始说”原是一种历史哲学；实际的教训只是让人 君顺时修德。史记虽然窃比春秋，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。 书里也有议论，那不过是著者牢骚之辞，与大体是无关的。原来司马迁自遭李陵之祸，更加 努力著书。他觉得自己已经身废名裂，耍发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在报任安 书和史记自序里引了文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤 著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。 这增加了他的书的情韵。后世论文的人推尊史记，一个原因便在这里。班彪论前史得失，却说他“论议浅而不笃，其论术学，则崇黄、老而薄五经'，序货 殖，则轻仁义而羞贫穷，论游侠，则贱守节而贵俗功”，以为“大敝伤道”；班固也说他 “是非颇谬于圣人”。其实推崇道家的是司马谈；司马迁时，儒学已成独尊之势，他也成 了一个推崇的人了。至于游侠、货殖两传，确有他的身世之感。那时候有钱可以赎 罪，他遭了李陵之祸，刑重家贫，不能自赎，所以才有“羞贫穷”的话；他在穷窘之中，交 游竟没有一个抱不平来救他的，所以才有称扬游侠的话。这和伯夷传里天道无常的疑问， 都只是偶一借题发挥，无关全书大旨。东汉王允死看“发愤”著书一语，加上咬文嚼字的成 见，便说史记是“佞臣”的“谤书”，那不但误解了史记,也太小看了司马迁了。史记体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。 八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。史家 称为“纪传体”，因为“纪传”是最重要的部分。古史不是断片的杂记，便是顺案年月的纂 录；自出机杼，创立规模，以驾驭去取各种史料的，从史记起始。司马迁的确能够贯穿 经传，整齐百家杂语，成一家言。他明白“整齐”的必要，并知道怎样去“整齐”：这实在 是创作，是以述为作。他这样将自有文化以来三千年间君臣土庶的行事，“合一炉而冶之" 却反映着秦汉大一统的局势。春秋左氏传虽也可算通史，但是规模完具的通史，还得推 史记为第一部书。班固根据他父亲班彪的意见，说司马迁“善叙事理，辩而不华，质而 不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。“直”是“简省”的意思；简 省而能明确，便见本领。史记共一百三十篇，列传占了全书的过半数；司马迁的史观是 以人物为中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸 上。汉书，汉班固著。班固，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人（光武帝建武八年一 一西元三二一一生，和帝永元四年一一西元九二一一卒）。他家和司马氏一样，也是个世家； 汉书是子继父业，也和司马迁差不多。但班固的凭藉，比司马迁好多了。他曾祖班游, 博学有才气，成帝时，和刘向同校皇家藏书。成帝赐了他全套藏书的副本，史记也在其 中。当时书籍流传很少，得来不易；班家得了这批赐书，真像大图书馆似的。他家又有钱, 能够招待客人。后来有好些学者，老远的跑到他家来看书；扬雄便是一个。班游的次孙班彪， 既有书看，又得接触许多学者；于是尽心儒术，成了一个史学家。史记以后，续作很多， 但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇后传。他详论史记的得 失，大体确当不移。他的书似乎只有本纪和列传；世家是并在列传里。这部书没有流传下来， 但他的儿子班固的汉书是用它作底本的。班固生在河西；那时班彪避乱在那里。班固有弟班超，妹班昭，后来都有功于汉书。 他五岁时随父亲到那时的京师洛阳。九岁时能作文章，读诗赋。大概是十六岁罢，他入了洛 阳的大学，博览群书。他治学不专守一家；只重大义，不沾沾在章句上。又善作辞赋。为人 宽和容众，不以才能骄人。在大学里读了七年书，二十三岁上，父亲死了，他回到安陵去。 明帝永平元年（西元五八），他二十八岁，开始改撰父亲的书。他觉得后传不够详的, 自己专心精究，想完成一部大书。过了三年，有人上书给明帝，告他私自改作旧史。当时天 下新定，常有人假造预言，摇惑民心；私改旧史，更有机会造谣，罪名可以很大。明帝当即诏令扶风郡逮捕班固，解到洛阳狱中，并调看他的稿子。他兄弟班超怕闹出大 乱子，永平五年（西元六二），带了全家赶到洛阳；他上书给明帝，陈明原委，请求召见。 明帝果然召见。他陈明班固不敢私改旧史，只是续父所作。那时扶风郡也已将班固稿子送呈。 明帝却很赏识那稿子，便命班固作校书郎，兰台令史，跟别的几个人同修世祖（光武帝）本 纪。班家这时候很穷。班超也作了一名书记，帮助哥哥养家。后来班固等又述诸功臣的事迹， 作列传载记二十八篇奏上。这些后来都成了刘珍等所撰的东观汉记的一部分，与汉书 是无关的。明帝这时候才命班固续完前稿。永平七年（西元六四），班固三十三岁，在兰台重行写 他的大著。兰台是皇家藏书之处，他取精用弘，比家中自然更好。次年，班超也作了兰台令 史。虽然在官不久，就从军去了，但一定给班固帮助很多。章帝即位，好辞赋，更赏识班固 了。他因此得常到宫中读书，往往连日带夜的读下去。大概在建初七年（西元八二），他的 书才大致完成。那年他是五十一岁了。和帝永元元年（西元八九），车骑将军窦宪出征匈奴， 用他作中护军，参议军机大事。这一回匈奴大败，逃得不知去向。窦宪在出塞三千多里外的 燕然山上刻石纪功，教班固作铭。这是著名的大手笔。次年他回到京师，就作窦宪的秘书。当时窦宪威势极盛;班固倒没有仗窦家的势欺压人， 但他的儿子和奴仆却都无法无天的。这就得罪了许多地面上的官儿；他们都敢怒而不敢言。 有一回他的奴子喝醉了，在街上骂了洛阳令种兢，种兢气恨极了，但也只能记在心里。永元 四年（西元九二），窦宪阴谋弑和帝，事败，自杀。他的党羽，或诛死，或免官。班固先只 免了官，种兢却饶不过他，逮捕了他，下在狱里。他已经六十一岁了，受不得那种苦，便在 狱里死了。和帝得知，很觉可惜，特地下诏申斥种兢，命他将主办的官员抵罪。班固死后, 汉书的稿子很散乱。他的妹子班昭也是高才博学，嫁给曹世叔，世叔早死，她的节行并 为人所重。当时称为曹大家。这时候她奉诏整理哥哥的书；并有高才郎官十人，从她研究这 部书一一经学大师扶风马融，就在这十人里。书中的八表和天文志那时还未完成，她和马融 的哥哥马续参考皇家藏书，将这些篇写定，这也是奉诏办的。汉书的名称从尚书来，是班固定的。他说唐、虞、三代当时都有记载，颂述功 德；汉朝却到了第六代才有司马迁的史记。而史记是通史，将汉朝皇帝的本纪放在2请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。狮舞，又称“狮子舞” “狮灯” “舞狮” “舞狮子”，多在年节和喜庆活动中表演。狮 子在中华各族人民心目中为瑞兽，象征着吉祥如意，从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、 求吉纳福的美好意愿。狮舞历史久远，汉书礼乐志中记载的“象人”便是狮舞的前身； 唐宋诗文中多有对狮舞的生动描写。现存狮舞分为南狮、北狮两大类，南狮具有较多的武功 高难技巧，神态矫健凶猛；北狮娇憨可爱，多以嬉戏玩耍为表演内容；根据狮子假型制作材 料和扎制方法的不同，各地的狮舞种类繁多，异彩纷呈。二、综合题1 .积累和运用。“小说”一词最早见于庄子外物，书中所谓的“小说”，是指一些sub xie 浅薄的言论与小道理，与现代小说意义【甲】。直到汉代，班固在汉书艺文志中认为 小说是“街谈巷语、道听途说者之所造也”，他虽然也认为小说是小知、小道，但是从另一 角度触及了小说讲求虚构【乙】植根于生活的特点。追sCi 中国小说的【丙】，首先是神话传说，其次是寓言和史传。中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形 态是宋元话本。白话小说和文言小说这两种小说形态，在中国都yudn 远流长。（1）根据拼音写出相应的汉字。（2）在【甲】【丙】两处分别填入词语，最恰当的一项是（）A.【甲】大相径庭【丙】原因B.【甲】大相径庭【丙】起源C.【甲】黑白分明【丙】原因D.【甲】黑白分明【丙】起源（3）下列说法不正确的一项是（）A. “他虽然也认为小说是小知、小道，但是从另一角度触及了小说讲求虚构【乙】植 根于生活的特点”，是一个转折复句。B. “现代小说”“道听途说”“讲求虚构”，这三个短语类型各不相同。C.【乙】前后两处分句是并列关系，【乙】处要用逗号。D.结合上文看，划线处语序不当，应该为“文言小说和白话小说”。尽后头，并且将尧的后裔的汉和秦、项放在相等的地位，这实在不足以推尊本朝。况史记 只到武帝而止，也没有成段落似的。他所以断代述史，起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共 十二世，二百三十年，作纪、表、志、传凡百篇，称为汉书。班固著汉书，虽然 根据父亲的评论，修正了史记的缺失，但断代的主张，却是他的创见。他这样一面保存 了文献，一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨。所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫 作“书”。他这个创见，影响是极大的。他的书所包举的，比史记更为广大；天地、鬼 神、人事、政治、道德、艺术、文章，尽在其中。书里没有“世家” 一体，本于班彪后传。汉代封建制度，实际上已不存在；无所谓 侯国，也就无所谓世家。这一体的并入列传，也是自然之势。至于改“书”为“志”，只是 避免与汉书的“书”字相重，无关得失。但增加了艺文志，叙述古代学术源流，记 载皇家藏书目录，所关却就大了。艺文志的底本是刘歆的七略。刘向、刘歆父子都 曾奉诏校读皇家藏书；他们开始分别源流，编订目录”叱 使那些“中秘书”渐得流传于世, 功劳是很大的。他们的原著都已不存，但艺文志还保留着刘歆七略的大部分。这是 后来目录学家的宝典。原来秦火之后，直到成帝时，书籍才渐渐出现；成帝诏求遗书于天下， 这些书便多聚在皇家。刘氏父子所以能有那样大的贡献，班固所以想到在汉书里增立艺 文志，都是时代使然。司马迁便没有这样好运气。史记成于一人之手，汉书成于四人之手。表、志由曹大家和马续补成；纪、传 从昭帝至平帝有班彪的后传作底本。而从高祖至武帝，更多用史记的文字。这样一 看，班固自己作的似乎太少。因此有人说他的书是“剽窃"而成算不得著作。但那时的 著作权的观念还不甚分明，不以抄袭为嫌；而史书也不能凭虚别构。班固删润旧文，正是所 谓“述而不作”。他删润的地方，却颇有别裁，决非率尔下笔。史书叙汉事，有阙略的，有 隐晦的，经他润色，便变得详明，这是他的独到处。汉代“明主、贤君、忠臣、死义之士" 他实在表彰得更为到家。书中收载别人整篇的文章甚多，有人因此说他是“浮华”之土。 这些文章大抵关系政治学术，多是经世有用之作。那时还没有文集，史书加以搜罗，不失保 存文献之旨。至于收录辞赋，却是当时的风气和他个人的嗜好；不过从现在看来，这些也正 是文学史料，不能抹煞的。班、马优劣论起于王充论衡。他说班氏父子“文义侠备，纪事详赡”，观者以为胜 于史记13o王充论文，是主张“华实俱成”的阿。汉代是个辞赋的时代，所谓“华”， 便是辞赋化。史记当时还用散行文字；到了汉书，便弘丽精整，多用排偶，句子也 长了。这正是辞赋的影响。自此以后，直到唐代，一般文土，大多偏爱汉书，专门传习， 史记的传习者却甚少。这反映着那时期崇尚骈文的风气。唐以后，散文渐成正统，大家 才提倡起史记来；明归有光及清桐城派更力加推尊，史记差不多要驾乎汉书之 上了。这种优劣论起于二书散整不同，质文各异；其实是跟着时代的好尚而转变的。晋代张辅，独不好汉书。他说：“世人论司马迁、班固才的优劣，多以固为胜，但 是司马迁叙三千年事，只五十万言，班固叙二百年事，却有八十万言。烦省相差如此之远, 班固那里赶得上司马迁呢！ "皿刘知几史通却以为“史记虽叙三千年事，详备的也 只汉兴七十多年，前省后烦，未能折中；若教他作汉书，恐怕比班固还要烦些” 16o刘 知几左袒班固，不无过甚其辞。平心而论，汉书确比史记繁些。史记是通史, 虽然意在尊汉，不妨详近略远，但叙汉事倒底不能太详；司马迁是知道“折中”的。汉书 断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分；载事既多，文字自然繁了，这是一。汉书载别人文字也比史记多，这是二。汉书文字趋向骈体，句子比散体长，这 是三。这都是“事有必至，理有固然”，不足为汉书病。范晔后汉书班固传赞说 班固叙事“不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亶亶而不厌”，这是不错的。宋代郑樵在通志总序里抨击班固，几乎说得他不值一钱。刘知几论通史不如断代, 以为通史年月悠长，史料亡佚太多，所可采录的大都陈陈相因，难得新异。史记已不免 此失；后世仿作，贪多务得，又加上繁杂的毛病，简直教人懒得去看。按他的说法，像鲁 春秋等，怕也只能算是截取一个时代的一段儿，相当于史记的叙述汉事；不是无首无 尾，就是有首无尾。这都不如断代史的首尾一贯好。像汉书那样，所记的只是班固的近 代，史料丰富，搜求不难。只需破费工夫，总可一新耳目，“使读之者亶亶而不厌”的阿。 郑樵的意见恰相反。他注重会通，以为历史是联贯的，要明白因革损益的轨迹，非会通不可。 通史好在能见其全，能见其大。他称赞史记，说是“六经之后，惟有此作” O他说班固 断汉为书，古今间隔，因革不明，失了会通之道，真只算是片段罢了网。其实通古和断代, 各有短长，刘、郑都不免一偏之见。史、汉可以说是各自成家。史记“文直而事核”，汉书“文赡而事详” 20o司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；汉书却一览之余，情词俱尽。但是 就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些。明茅坤说“汉书以矩矮胜”）清章学 诚说“班氏守绳墨"，“班氏体方用智”，都是这个意思。晋傅玄评班固，“论国体则饰 主阙而折忠臣，叙世教则贵取容而贱直节” 23o这