幼儿园：《陶行知教育名著》心得体会.docx

陶行知教育名著心得体会摘抄：真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众 的生病里，这才算是尽了教师的天职。有些人做了几年教师便有倦意，原因固然很多，但主要的还是因为不 好学，天天开留声机，唱旧片子，所以难免觉得疲倦起来。惟独学而不厌 的人，才可以诲人不倦。要想做教师的人把岗位站得长久，必须使他们有 机会一面教，一面学；教到老，学到老。当然，一位进步的教师，一定 是越教越要学，越学越快乐。先生既没有进步，学生也就难有进步了。这也是教学分离的流弊。那 好的先生就不是这样，他必定是一方面指导学生，一方面研究学问。好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。就地位论，好学的 教师最为重要。想有好学的学生，须有好学的先生。换句话说，要想学生 好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操着 民族和人类的命运。我的主张是：有书读的要做事，有事做的要读书。先生不应该专教书， 他的责任是教人做人。学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。教师的职务是“千教万教，教人求真”。学生的职务是“千学万学， 学做真人”。教学做合一这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便 怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人, 不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，“做”成了学的中心，即成 了教的中心。要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须“在 劳力上劳心”，以收手脑相长之效。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做 上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。教学做合一有两种涵义：一是方法；二是生活的说明。在方法方面， 它主张教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。不然，便要学非 所用，用非所学了。新教员不重在教，重在引导学生怎么样去学。对于教育：第一，要有信仰心。认定教育是大有可为的事，而且不是一时的，是 永久有益于世的。不但大学校高等学校如此，即使小学校也是大有可为的。 夫勒培尔研究小学教育，得称为大教育家。做小学教师的，人人有夫氏 的地位，也有他的能力；只须承认，去干就能成功。又如，伯斯塔罗齐、 蒙铁梭利都从研究小学教育得名，即如杜威先生，也是研究小学教育的。 这都是实在的事，并非虚为赞扬。我从前看见一个土地庙面前对联上，有 一句叫“庙小乾坤大”，很可以来比。况我们学校虽小，里头却是包罗万 象。做小学教员的，万勿失此机会，正当做一番事业。而且这里头还有一 种快乐一一照我们自己想想，小学校里学生小，房子小，薪水少，功课多， 辛苦得很，哪有快乐？其实，看小学生天天生长大来，从没有知识，变为有知识，如同一颗 种子的由萌芽而生枝叶，而看他开花，看他成熟，这里有极大的快乐。照 以上两层一一做大事业得大快乐一一是为一已的，而况乎要造新国家、新 国民、新社会，更非此不行嘛！那不信仰这事的，可以不必在这儿做小学 教员。一国之中，并非个个人要做这事的，有的做兵，有的做工，有的做 官吏，各人依了他的信仰，去做他的事，一定要看教育是大事业，有 大快乐，那无论做小学教员，做中学教员，或做大学教员，都是一样的。第二，要有责任心。不但是自己家中的小孩和课堂中的小孩，我应当 负责任；无论这里那里的小孩，要是国中有一个人不受教育，他就不能算 为共和国民。在美国一百个人之中，有九十几个受教育。中国一百个人之 中，只有一个人受教育。而且二十四个学生中，只有一个女学生。我们要 从这少数的人，成为多数的人，要用多少年的功夫？非得终身从事不行。 况且我们除了二十岁以前、六十岁以后，正当有为之时没有多少，即使我 们自己一生不成，应当代代做去。切不可当教育事业是住旅馆的样子，住 了一夜或几夜之后，不管怎么样，就听他去了。那教育事业，还有发达的 希望吗？第三，做新教员的要有共和精神。就是不可摆做做官的态度，事事要 和学生同甘苦，要和同学表同情，参与到学生里面去，指导他们。第四，要有开辟精神。时候到了现在，不可专在有教育的地方办教育。 要有膨胀的力量，跑到外边去，到乡下地方，或是到蒙古、新疆这些边界 的地方，要使中国无地无学生。一定要有单骑匹马勇往无前的气概，有如 外国人传教的精神，无论什么都不怕，只怕道理不传出去。要晓得现在中 国，门户边界的危险，使那个地方的人，晓得共和国的样子，用文化去灌 输他，使他耳目熟习，忙乱换他从来的方向，是很要紧的。第五，要有试验的精神。要些人肯求进步，有些人只晓得自划的，除 了几本教科书外，没有别的书籍。一一诸君已经毕业之后，还在这几讨论 教育，那是最好的。一一他人叫我怎样办，我便怎样办，专听上头的命令。 要晓得上头的命令，只不过举其大端，其中详细的情形，必定要我们去试 验。用了种种方法，有了结果，再去批评他的好坏，照此屡试屡验，分析 综合，方才可下断语。倘使专靠外国，或专靠心中所有，那么，或是以不了了之，或是但凭 空想，或是依照古老的法子，或是照外国的法子，统是危险的。从前人说 “温故而知新”，但是新的法从外国传到中国，又传到杭州，我们以为新 的时候，他们已经旧了。所以望大家注意，不可不由自己试验得出真理， 方不至于落人之后哩！心得体会：认认真真地读了陶行知教育名著，真正认识了我国的大教育家- 陶行知先生。读罢陶行知教育学，获益匪浅。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行 知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以 睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校， 爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。在书中先生指责现在的学校“论起名字来，居然是学校；讲起实在来， 却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉地就将教和学分离了。” 先生提出：“然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。” 现在的新课程思想，不正是从重教到重学的思想吗？ “传统”的教学，主 要是看老师教得如何，而忽视了学生学得如何。或者误解为只要老师教得 好，学生就必然学得好。评价一堂课，也主要是看老师讲得如何精彩，即 使看学生，也只是看学生是否与老师的讲配合得好。陶公早在八九十年前， 就深刻地提出了 “老师的责任在于教学生学，教的法子必须根据学的法子”。 这才是我们教育的真传统！现在的新课改，其实就是回归传统，回归教育 的真传统。这不由得使我想起这么些年来，教育上不断提出新思维、新口 号、新观念，不断地在搞着仿佛是在打破“传统”的改革。一会儿素质教 育，一会儿新课程，一会儿创造性学习，一会儿探究性学习，把我们的一 线教师弄得晕头转向了，无所适从了。我们何不少提那么多口号，少抛那 么多新理论新观念，静下心来，真正回归传统，从孔子学起，从陶先生学 起，从苏霍姆林斯基学起。今天的新思想，新口号，新观念，都从他们那 里找得出来。传统，有优秀与糟粕之分。优秀的传统，是经得起时间考验的真理， 是须我们永远继承的。不但要继承，还要在传统的基础上，随着时代的变 迁、事物的发展变化而不断将其发扬、拓展、光大。比如孔子的“因材施 教、有教无类、温故知新”，比如陶公的“教学做合一、生活教育”等等。 至于传统中之糟粕，或称之为习惯势力、传统势力，才是改革的目标。我 们的改革，不仅是教育改革，乃至于社会改革的很多方面，都喜欢摧毁一 切，然后重来。结果糟粕未除，而优秀传统却荡然而失。陶行知先生谈到：“学校里的先生叫做教员，他所做的整体为教书， 他所用的法子为教法，好像先生是专门教学些书本知识的人。他似乎除了 教书以外，便没有别的本领，除书以外，就没有别的事教。而在这种学校 里的学生除了受教之外，也没有别的功课。”这就是我前面提到的传统中 的糟粕，也就是习惯势力。习惯势力虽然恶劣，阻人进步、碍事发展，但 它真是强大得很，难以根除。你看陶公所讲之现象，八九十年前是这样， 八九十年后的今天，仍然是这样：学校里的一些先生，我们叫他们教书匠, 他在学校里所做之事，就是教书。他全然不管学生怎么学，他只管自己怎 么教，我怎么教，你学生就怎么学。除了教那本教材上的东西之外，便没 有其它可教，学生便没有了其它可学的内容。先生们不准学生看课外书， 不给学生动手实践的机会，学校不给学生接触自然，走近生活的自由，学 生除了一心只读教科书、一切只为考高分外，便没有了其它。老师除了教 课本知识，就没有，或很少教给学生做人处事和生活的道理。教师，这本 活的教科书的作用没有体现出来。学生们从老师身上学到了什么？教师没有爱就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体 现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使 他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的 规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透 着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上 师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生 的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱 是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法, 他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了 如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真 正的爱。”教师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，教师对学生的爱应 是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求 相结合的产物。师爱是包含教育目的的爱，而且通过这爱以受到教育效果。 陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的 结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先 生这样尊重学生。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人 格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬 之，绝不能伤害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的教师口诛 之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它 不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶 行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：“体罚是权威制度的残 余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行 为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。“罚非爱，害也。作为现代学 校的教师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。” 动武，意味着教师自身的失职。其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在 对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了， 父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋 友和导师”三个角色，这是陈校长教育思想的体现，也是陶行知教育思想 的实践，我们必须认真加以贯彻。当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善 生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了 不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的 过程中找到前进的路。作为现代的教师更应如此。老师们，热爱自己的学生吧！当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思 想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一 块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？教师爱学生，就不能没有自 我克制，“怒”是必须要"制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反 倒说明自身无能。要注意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生 的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。