齐鲁工业大学文学理论成考复习资料.docx

文学理论L文学批评的方法有多种，它们之间的关系应当是互 相吸收、融合，又各自独立。2 .古希腊的亚里士多德在诗学中提出了净化 理论，强调艺术能使观众激起怜悯和恐惧，从而导 致这些情绪的净化。3 .古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观 法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸 物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之 情。一一易传节选。4 .集体无意识是由荣格提出的。5 .从意境表现情的藏与露，对意境进行分类，把意 境分为两大类：有我之境和无我之境的是王国 维。6 .认为文学写作技艺是不可模仿的，是直接受之于 天的是康德。7 .文学传播是文学创作和文学接受两者之间重要的 中介。8 .在文学创作活动中，我们把作为客观存在的不以人 的主观意志为转移的自在的客体称之为材料。9 .叙事作品中的叙述者是讲述故事的发言人。10 .不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌 德，这句话体现了作家与作品是相互塑造的。11 .中国古代文论中对文学文本的简分法将文学文本 划分为文和笔。12 .首先提出文学四要素的著作是镜与灯一一浪漫 主义文论及批评传统。13 .思想是正面，声音是反面。我们不能切开正面 而不同时切开反面，同样，在语言里，我们不能使 声音离开思想，也不能使思想离开声音。出自索绪 尔。14 .登山则情满于山，观海则意溢于海从文学创作 的角度意在强调艺术情感作用。15 .文学中的形象的特点是融会了主体的意趣。16 .亚理士多德在文学理论方面的代表作是诗学。17 .日常情感与艺术情感的区别在于日常情感是直接 的，而艺术情感不是。18 .陆机运用虚静理论来对文学艺术创作思维进行 剖析，认为虚静的状态乃是进行文学构思、创作的 首要条件。19 .滋味说是由钟噪提出的。20 .提出超以象外，得其环中的诗歌理论，推崇不 着一字，尽得风流，以味外之旨为全美的是司 空图。21 .诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动 于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足， 故永歌之。一一毛诗序节选。22 .三人操牛尾，投足以歌八阕的记载见于尚 书。23 .作家根据创作意图把某一意象或某一形象的某一 特征加以强化从而使它对读者产生强烈印象的艺术 构思方式称之突出。24 .文学象征意象作为表意之象，所表之意是人 们在社会实践中形成的对事物的哲理性观念、意 念。25 .在叙事作品中，叙述速度与读者相关。26 .在意境中，主客体统一的基点是情感。27 .叙事作品中的第一人称叙述是限制视角。28 .在文学观念中，强调文学作品与读者之间关系的 是体验说。29 . 一个作家刚刚完成的文学创作成品，我们只能称 它是文学文本。30 .审美动机是文学阅读最根本的动机。31 .生活真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认 识。这句话是错误的.作家创作个性对作品风格形成有制约和影响作 用。32 . 一般说来不同档次的文学产品的生产规模与不同 层次的文学读者在数量上呈现相互对应的比例关 系。33 .审美意象总是以表达哲理和观念作为存在的目的 和最高审美理想。34 .形象的变形是作家想象力对于现实的超越。35 .任何时代的文学发展总是与经济的发展不平衡。 这句话是错误的.世界文学的形成过程中逐渐取消民族文学。这句 话是错误的36 .文学作品的分类是绝对的，抒情与叙事分明。这 句话是错误的.神魔小说写得是神魔，与现实生活无关，它的创 作源泉是故事。这句话是错误的37 .情感把握是一种价值取向的把握。38 .为什么说散文的特点是形散而神不散？ 答：散是散文最大的特点。散文的散首先表现在 题材的选择上，大到社会宇宙、日月星辰、小到沙 石草木、花鸟虫鱼、山川地理、历史人文，凡是人 类目力所及的一切事物都可以进入散文之中；散文 的散还表现在结构的自由灵活，不象诗歌那样有格 律、节奏、韵脚的限制，也不象小说、戏剧文学那 样有结构的限制，叙事说理、写景抒情均可以随意 穿插、收放自如。散文的这种散只是所谓的形 散，散文的神则不散也不能散，这个神就是一 篇散文必定有一个相对稳定的中心意思、表达一定 的情感情绪，所有看似散乱的形实质都必须围绕这 一神而进行，由''神所统帅。在散文中无论写景、 叙事、记人，总是作者自己对生活的真实体验的表 达，可以见出作者对于社会、人生、自然等等的真 实的看法、见解，从散文中往往可以见出作者的个 性、趣味、爱好，看到他的谈吐、风度乃至他的学 识、修养。39 .审美意象的基本特征是什么？答：1.审美意象的本质特征是哲理性。以表述哲理观 念作为意象的目的和最高审美理想。2.审美意象的表 现特征是象征性，这里的象征，第一是意义，其次 是这意义的表现。3.审美意象的形象特征是荒诞性。 其一是指形象上的荒诞性；二是生活情理上的荒诞 性。4审美意象的思维特征是抽象思维的直接参与, 在相当长的时期，艺术思维被理解为形象思维，即 从具象到具象，始终离不开具象的思维，这种看法 是不全面的，至少意象创造的思维特征，便是抽象 思维直接参与的思维。