【荀子劝学读后感】荀子读后感.docx

【荀子劝学读后感】荀子读后感 荀子是战国末叶闻名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子本名况，又号荀卿（汉代人避汉宣帝讳，改称孙卿），赵国人，生卒年月已经无考，大约在公元前298公元前238年间。依据史记·孟子荀卿列传记载，他五十岁来到齐国，曾在齐襄王的稷下学宫讲学，三为祭酒，后因被谗，到了楚国，被春申君用为兰陵令。春申君死后被废，失官家居逝世，葬在兰陵。 荀子的思想资料主要保存在荀子一书中。起初，荀子的作品以单篇流传，有三百二.篇，西汉刘向校书的时候，将其整理校订，编辑成书，定为三十二篇，十二卷，当时称为孙卿新书。后来唐人杨惊为其作注，将其编为二十卷，才更名为荀子。这就是今日所观察的荀子。关于这本书的写作，据刘向叙录记载应当是苟子晚年在兰陵时写的。“孙卿卒不用于世，老于兰陵，疾浊世之政，.乱君相属，不遂大道而营乎巫祝，信机祥。鄙儒小拘如庄周等，又滑稽乱俗。于是推儒、墨、道德之行事，兴坏序列，著数万言而卒”。但其实荀子一书，并非全部出自苟子本人。 本书以中华书局新编诸子集成本，清人王先谦荀子集解为底本，在解释翻译过程中，参考了前人和时贤的大量集解解释及翻译的著作，由于体例的限制，恕不一一注明。苟子其书，错讹难解之处颇多，脱误不行读处时或有之，本书在解释和翻译过程中，参阅、斟酌了诸家之说，尽量择其善者而从之，个别窒碍难通之处，不敢强解，则阙如。王制篇由张玉亮执笔，由我修改润色。笔者学力有限，在解释和翻译方面也不行避开地会出现不当或错讹之处，凡此，尚祈读者批判指正。 简介劝学 此为荀子开篇之作，主旨在劝勉人努力学习。文章使用了大量比方，说明后天努力和学习的重要性，指出学习贵在锲而不舍、长期积累，专心专一，无所旁顾。需要留意的是，苟子之学，以礼为归，他所论的学，并非我们今日所指的一般性学习的概念，而是指为士、为君子、为圣人之学。他特殊强调学习之根本目的是为了积善成德，培育道德操守，涵育君子人格，所以他所说的学习方法就是诵读诗、书、礼、乐、春秋等儒家经典，并接近贤师益友。这也是贯穿在他全书中的一个观点。文章词藻丰富、比方繁多，是苟子书中最漂亮的篇章，也是最脍炙人口的篇章。 君子曰：学不行以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文： 君子说：学习是不能停止的。靛青从蓝草中提取·却比蓝草的颜色更青。冰由水凝聚而成，却比水更寒冷。笔直的木材，合乎墨线的要求，假如把它煨烤，就可以弯成车轮·弯曲的程度能够合乎圆的标准了，这样即使再暴晒，木材也不会再变直，缘由就在于被加工过了。所以，木材经过墨线量过才能取直，刀剑经过磨砺才能变得锐利。君子广泛地学习，每天多多反省自己，就会聪慧才智，行为没有过错了。故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗日：“嗟尔君子，无恒安眠。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 译文： 所以，不登上高山，就不知道天有多高；不亲临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问有多么博大。吴国、越国、东夷、北貉之人，刚生下来啼哭的声音都是一样的，长大后风俗习惯却各不相同，就是训练使他们如此的。诗经上说：“唉，君子啊，不要老是想着安逸。恭谨地对待你的本职，爱好正直之道。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”精神修养没有比受道的教化更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。