对古代媒人的雅称.docx

对古代媒人的雅称媒人的别称是媒婆、红娘、红叶、媒妁、月老等。中国古时的婚姻讲究明媒正娶，因此，若结婚不经媒人从中 牵线，就会于礼不合，虽然有两情相悦的，也会假以媒人之 登门说媒，父母之命，媒妁之言，方才会行结婚大礼。媒人会自提亲起，到订婚、促成结婚都会起着中间人的作用, 在男女双方间作跑腿，联络，协调、细节调解，搞气氛，说 吉祥话，祝福新人幸福美满，直至婚礼结束，媒人属于义务 性质，不得请求支付报酬。各地的风俗习惯会有所不同。媒 人的称呼有很多，一说男日媒，女日妁。孟子滕文公 下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从， 则父母、国人皆贱之”另外还有红娘、月下老人、月老、月老公、月老爷、执柯、 伐柯、伐柯人、冰人、保山、媒婆、马泊六、冰媒、月妁。“红娘”的称呼来自元曲西厢记。它是一出家喻户晓、 尽人皆知的优秀传统剧目，剧中“玲珑剔透百事精”的小Y 环红娘，为了成全张君瑞和崔莺莺的美满婚事，从中牵针引 线，因势利导地终于将莺莺小姐许配给了张生，使“有情人 终成眷属”。月下老人、月老、月老公、月老爷来源于唐代李复言续玄 怪录定婚店记载，有个叫韦固的读书人夜行经过宋城， 碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本 大书。韦固好厅地问他翻检的是什么书。老人回答说，这是 天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西。 老人回答说：“装着红绳，用它去系男女的脚，只要把一男 一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或 者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妇。”因为不知道 老人的名字，便称为月下老人，或简称月老，或者月老公、 月老爷。“执柯”、“伐柯”、“伐柯人”来源于诗经豳风伐 柯：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”中 庸：“执柯以伐柯。”后来，便称媒人为“伐柯”或“伐 柯人"称做媒为“执柯”。如宋吴自牧梦梁录嫁娶：“其伐柯人两家通报，择日过帖。”白话注解：旧式婚礼中, 媒人还称为“伐柯人”，说媒则是“执柯”，这就肯定了媒 人是必不可少的角色。这句古的意思是：“怎样才能砍下大 的树枝？不用斧头砍不断它；怎样才能取到妻子？没有媒人 成不了婚。古时还称媒人为“冰人”或“大冰”、“作冰”。传说晋代 令狐策梦见自己立于冰上，与冰下人语。醒后使媒人占梦者 卜，占梦者日：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。诗日： '土如归妻，迨冰未泮'，婚姻之事也。君在冰上，与冰下 人语，为阳语阴，媒介事也。君当为作媒，冰泮而婚成。” 后世遂称给人作媒为“作冰”。“保山”源自红楼梦第119回：“他说二爷不在家，大 太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”因此，旧时亦别称 媒人为“保山”。明清时期又有“媒婆” 一词，亦用以指称媒人。但因为媒婆 能说会道，其话往往名不副实，所以，“媒婆” 一词略带贬 义。明陶宗仪辍耕录中所谓的“三姑六婆”，通常是 指那些夸夸其谈、不务正业的女人。“马泊六”，亦作“马八六”。亦作“马百六”。指撮 合男女搞不正当关系的人。宋无名氏张协状元戏文第 四五出：“我胜花娘子，见报街道者：唱太子游四门， 撞见马八六。”明沉璟义侠记设伏：“若有好亲事 与我说一头儿。若会做马百六，我便费些钱也罢。”水浒 传第二四回：“王婆笑道：老身为头是做媒。又会做 牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。” 清褚人获坚瓠广集马伯六：“俗呼撮合者日马伯六， 不解其义。偶见群碎录：'北地马奉，每一牡将十馀牝 而行，牝皆随牡，不入他奉愚合计之，亦每伯牝马用牡 马六B 故称马伯六耶？' ”聂绢弩论武大郎：“他 的性命断送在奸夫淫妇和马泊六'手里了！ ”“冰媒”和“月妁”来自于光绪年间吴兆桂、甄锡龄作序刊 印的重刻本闺训千字文：夫妻匪易，契注朱绳。冰媒月 妁，两性相逢。