罗马古希腊优秀PPT.ppt

学习目的和任务n n西方的历史与人文背景西方的历史与人文背景n n西方音乐的观念、形态、西方音乐的观念、形态、创作思维、传播方式和音创作思维、传播方式和音乐生活的变迁乐生活的变迁 n n驾驭西方音乐文化体系的驾驭西方音乐文化体系的丰富史料丰富史料 n n了解西方艺术音乐的发展了解西方艺术音乐的发展脉络脉络西方音乐史西方音乐史The history of western music建立在西方文明（基督教文明）基础上的艺术音乐体建立在西方文明（基督教文明）基础上的艺术音乐体建立在西方文明（基督教文明）基础上的艺术音乐体建立在西方文明（基督教文明）基础上的艺术音乐体系。系。系。系。n第一编第一编 古代希腊和罗马音乐古代希腊和罗马音乐(约公元前约公元前12世纪世纪公元公元5世纪世纪)概述概述西西方方文文明明之之源源“两希两希”文文明明起源：爱琴起源：爱琴(海海)文明文明古希腊罗马文明古希腊罗马文明 克里特文明克里特文明 迈锡尼文明迈锡尼文明“两河两河”文明文明希伯莱希伯莱(犹太犹太)文明文明l西方音乐的历史发展最早可以追溯到古希西方音乐的历史发展最早可以追溯到古希腊、罗马。古希腊（腊、罗马。古希腊（ancient Greece ancient Greece，公，公元前元前20002000年左右年左右-公元前公元前3030年）是西方文年）是西方文明的摇篮，是欧洲最早创建文明的国家。明的摇篮，是欧洲最早创建文明的国家。l古希腊的文明史发源于爱琴文明。约公元前古希腊的文明史发源于爱琴文明。约公元前20002000年左右，年左右，希腊人起先在巴尔干半岛南端定居，从公元前希腊人起先在巴尔干半岛南端定居，从公元前1616世纪上半世纪上半叶渐渐形成一些奴隶占有制国家，出现了迈锡尼文明。公叶渐渐形成一些奴隶占有制国家，出现了迈锡尼文明。公元前元前1212世纪起，迈锡尼文明渐趋衰落，继之而来的是荷马世纪起，迈锡尼文明渐趋衰落，继之而来的是荷马时代，当时原始社会末期的社会组织和生活方式在希腊半时代，当时原始社会末期的社会组织和生活方式在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚希腊人居住的地区占有统治岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚希腊人居住的地区占有统治地位。地位。l古代希腊在文学、建筑、雕塑、哲学等方面的辉煌成就早古代希腊在文学、建筑、雕塑、哲学等方面的辉煌成就早已为人们所仰慕。但相比之下，音乐对于古希腊人来说更已为人们所仰慕。但相比之下，音乐对于古希腊人来说更重要。缺憾的是，音乐方面有很多资料没能存留下来。我重要。缺憾的是，音乐方面有很多资料没能存留下来。我们今日对古希腊音乐方面的了解主要通过两种渠道：一是们今日对古希腊音乐方面的了解主要通过两种渠道：一是通过神话传闻来了解，其次是从一些文字记载、绘画、浮通过神话传闻来了解，其次是从一些文字记载、绘画、浮雕等历史遗迹上了解到的。尽管历代史学家做出了一千多雕等历史遗迹上了解到的。尽管历代史学家做出了一千多年的努力，我们现在驾驭的有关资料并不很多。年的努力，我们现在驾驭的有关资料并不很多。分分布布于于克克里里特特岛岛及及其其四四周周地地区区以以及及希希腊腊大大陆陆的的青青铜铜时时代代文文化化，史史称称爱爱琴琴文文明。明。地地中中海海东东部部的的克克里里特特岛岛是是古古代代爱爱琴琴文文明明的的发发源源地地，也也是是欧欧洲洲最最早早的的古古代代文文明明中中心心。克克里里特特岛岛出出土土了了著著名名的的“蛋蛋壳壳陶陶”等等多多种种精精致致陶陶器器，以以及及大大量量的的青青铜铜武器、金器、宝石雕刻，还发觉了象形文字。武器、金器、宝石雕刻，还发觉了象形文字。克克诺诺索索斯斯位位于于克克里里特特岛岛北北部部，这这里里最最早早的的宫宫殿殿于于公公元元前前19001900年年左左右右兴兴建建于于新新石石器器时时代代的的居居民民点点内内。克克诺诺索索斯斯的的宫宫殿殿中中有有多多幅幅形形象象生生动动、富富有有生生活活气气息息的的彩色壁画彩色壁画。克诺索斯王宫克诺索斯王宫 狮门是通往迈锡尼国国王堡垒的入口处。围墙用大石头砌成，特别宏伟，敌人进入入口后，便会被雹子般落下的矛和箭围困在里面。迈锡尼时期的雅典陶器迈锡尼时期的雅典陶器n n公元前公元前146146年罗马折服年罗马折服了希腊，希腊文明渐了希腊，希腊文明渐渐引入了意大利。缺渐引入了意大利。缺憾的是，古罗马并没憾的是，古罗马并没有把希腊音乐中全民有把希腊音乐中全民的、健康的东西继承的、健康的东西继承下来，而是发展了音下来，而是发展了音乐中消遣、消遣、外乐中消遣、消遣、外观宏大的特征。观宏大的特征。n n古罗马时期的一个重古罗马时期的一个重要事务是公元初年基要事务是公元初年基督教的产生。公元督教的产生。公元313313年，罗马皇帝宣布基年，罗马皇帝宣布基督教成为合法宗教，督教成为合法宗教，从今基督教成为西方从今基督教成为西方社会文化发展的精神社会文化发展的精神基础，基督教音乐在基础，基督教音乐在将来的中世纪音乐中将来的中世纪音乐中也占据着越来越重要也占据着越来越重要的地位。的地位。第一章第一章 古希腊音乐古希腊音乐第一节第一节 古希腊的音乐生活古希腊的音乐生活 （一）音乐与神的崇拜（一）音乐与神的崇拜古古 希希 腊腊 人人 认认 为为 音音 乐乐 是是 神神 创创 建建 的的，“music”“music”这这 个个 词词 源源 于于“muse”,“muse”,“muse”“muse”一一词词出出自自希希腊腊神神话话中中的的文文艺艺女女神神缪缪斯斯，缪缪斯斯是是九九个个美美丽丽女女神神的的通通称称，是是希希腊腊神神话话中中的的众众神神之之王王宙宙斯斯的的九九个个女女儿儿。九九位位女女神神象象征征着才智、珍贵、圣洁，掌管着音乐、文学、戏剧等各门艺术。着才智、珍贵、圣洁，掌管着音乐、文学、戏剧等各门艺术。此此外外，希希腊腊神神话话中中的的著著名名神神阿阿波波罗罗、雅雅典典娜娜、狄狄俄俄尼尼索索斯斯等等都都是是艺艺术术之神，也都被认为与音乐有着特殊的联系。之神，也都被认为与音乐有着特殊的联系。在在古古希希腊腊集集体体性性的的社社会会生生活活中中，常常实实行行祭祭祀祀神神灵灵的的活活动动，在在这这些些宗宗教教活活动动中中往往往往都都伴伴随随丰丰富富的的音音乐乐表表演演。例例如如在在南南希希腊腊的的奥奥林林匹匹亚亚，每每四四年年实实行行一一次次宙宙斯斯大大祭祭，持持续续好好多多天天，设设有有歌歌咏咏竞竞赛赛、马马队队表表演演、火火炬炬赛赛跑跑、赛赛龙龙船船、乐乐器器演演奏奏竞竞赛赛、诗诗歌歌朗朗诵诵竞竞赛赛等等等等各各种种文文体体竞竞赛赛，获获胜胜者者有有很很高高的的荣誉。荣誉。奥林匹亚是希腊古代宗教圣地，奥林匹克运动会发源地。奥林匹亚是希腊古代宗教圣地，奥林匹克运动会发源地。奥林匹克运动会古称竞技会，起源于古希腊，因举办地点奥林匹克运动会古称竞技会，起源于古希腊，因举办地点在奥林匹亚而得名。在奥林匹亚而得名。参与奥林匹亚竞赛的选手参与奥林匹亚竞赛的选手奥奥 林林 匹匹 亚亚 Olimpia 宙斯塑像宙斯塑像 宙斯之女宙斯之女 战神雅典娜战神雅典娜宙宙斯斯之之女女爱爱神神阿阿芙芙罗罗蒂蒂德德 弹琴的缪斯弹琴的缪斯（二）古希腊的乐器（二）古希腊的乐器 （二）古希腊的乐器（二）古希腊的乐器古希腊的乐器主要有弦乐和管乐两类，弦乐的代表是里拉琴，管乐的代表是古希腊的乐器主要有弦乐和管乐两类，弦乐的代表是里拉琴，管乐的代表是阿夫洛斯管。阿夫洛斯管。里拉琴最初是在乌龟壳上支两只牛角和一根横木，再缠上里拉琴最初是在乌龟壳上支两只牛角和一根横木，再缠上4 4根弦，用手指根弦，用手指拨弦发声，声音温顺，多用于伴奏，后来又有很多变更样式，其中最重要的拨弦发声，声音温顺，多用于伴奏，后来又有很多变更样式，其中最重要的是基萨拉琴。是基萨拉琴。阿夫洛斯管是一种双簧乐器，有双管和单管两种类型，阿夫洛斯管是一种双簧乐器，有双管和单管两种类型，V V字型的双管阿夫字型的双管阿夫罗斯更为普遍，声音比较坚硬而有穿透力，具有狂放性罗斯更为普遍，声音比较坚硬而有穿透力，具有狂放性 。两种乐器在运用上往往与不同神的崇拜相关，里拉琴常和有显赫地位的两种乐器在运用上往往与不同神的崇拜相关，里拉琴常和有显赫地位的太阳神阿波罗相联系；阿夫罗斯管常被用作敬奉酒神狄俄尼索斯，是狂欢节太阳神阿波罗相联系；阿夫罗斯管常被用作敬奉酒神狄俄尼索斯，是狂欢节常用的乐器。常用的乐器。返返 回回演奏基萨拉演奏基萨拉 古希腊陶盘弹基萨拉的人古希腊陶盘弹基萨拉的人 古希腊陶瓶古希腊陶瓶 弹里拉的人弹里拉的人听人演奏里拉听人演奏里拉日日神神阿阿波波罗罗与与里里拉拉琴琴返返 回回吹阿夫洛斯管的少女吹阿夫洛斯管的少女吹阿夫洛斯管的人吹阿夫洛斯管的人乐器合奏乐器合奏（三）诗歌的旺盛（三）诗歌的旺盛n荷马时代荷马时代 （Homeric Homeric Age Age）n指公元前指公元前1111前前 9 9世纪古代世纪古代希腊氏族制度解体的历史阶希腊氏族制度解体的历史阶段。因反映该时期社会状况段。因反映该时期社会状况的主要史料是荷马史诗伊的主要史料是荷马史诗伊利亚特和奥德赛利亚特和奥德赛(又又译奥德修纪译奥德修纪)而命名。而命名。n史诗描述的是史诗描述的是“英雄英雄”的故的故事事,也称也称“英雄时代英雄时代”。荷 马 荷马史诗包括伊里亚特和奥德赛两部分，相传都由盲诗人荷马完成。荷马史诗包括伊里亚特和奥德赛两部分，相传都由盲诗人荷马完成。两部史诗都是以特洛伊斗争为背景，记录了早期希腊阿卡亚人远征特洛伊的事两部史诗都是以特洛伊斗争为背景，记录了早期希腊阿卡亚人远征特洛伊的事务。反映了古希腊从氏族社会向奴隶制过渡时期的军事斗争、社会斗争、人与自然务。反映了古希腊从氏族社会向奴隶制过渡时期的军事斗争、社会斗争、人与自然的斗争，以及社会生活风貌和道德观念等等。的斗争，以及社会生活风貌和道德观念等等。史诗所描述的虽然是属于迈锡尼时代的遗闻，但其具体内容可以上溯到公元史诗所描述的虽然是属于迈锡尼时代的遗闻，但其具体内容可以上溯到公元 15、16世纪，因此犹如一部百科全书，成为探讨古希腊社会的重要文献，特殊对探讨世纪，因此犹如一部百科全书，成为探讨古希腊社会的重要文献，特殊对探讨公元公元11-9世纪希腊的社会经济有更大的作用。世纪希腊的社会经济有更大的作用。伊利亚特主要描写了斗争最终几十天的情景。主要人物有：主帅阿加门农、克伊利亚特主要描写了斗争最终几十天的情景。主要人物有：主帅阿加门农、克律塞斯、阿波罗、阿基琉斯、宙斯、赫克托尔、帕特罗克洛斯、阿摩斯等。律塞斯、阿波罗、阿基琉斯、宙斯、赫克托尔、帕特罗克洛斯、阿摩斯等。奥德赛在史诗真实地反映了当时的音乐生活，其中写到：奥德赛在史诗真实地反映了当时的音乐生活，其中写到：“求婚者吃饱喝足，求婚者吃饱喝足，爱好就转向另一方面，他们想听音乐和歌曲，那些消遣是晚会的冠冕。爱好就转向另一方面，他们想听音乐和歌曲，那些消遣是晚会的冠冕。”又如又如“我我们也一向宠爱酒宴、竖琴、舞蹈以及各种衣饰，还有爱情。们也一向宠爱酒宴、竖琴、舞蹈以及各种衣饰，还有爱情。”（四）古希腊戏剧（四）古希腊戏剧n 从音乐角度来看希腊的戏剧，它溶音乐、诗歌、舞蹈、表演于一体，是一种综合性艺术，音乐在其中占有重要地位，很多独白或对白都是用歌颂来表达，合唱是载歌载舞的。歌颂的同时也有器乐伴奏。剧中舞蹈动作简洁，舞蹈队主要是男演员。n到公元前5世纪，希腊悲剧得到很大发展，被政府当作一种对群众进行宣扬教化的有效方式，从而有了很大的发展。政府干脆参与组织和管理，给演员以丰厚的收入，并修建了半圆形的露天剧场，能容纳数以万计的观众。而且为了激励市民前去观看，向市民发放津贴，每看一次戏，每人可得两枚银币。上演的有悲剧，也有轻松的喜剧。n 古希腊的露天剧场v 在在荷荷马马史史诗诗后后，希希腊腊古古典典文文学学在在很很长长时时期期（公公元元8-68-6世世纪纪）都都以以诗诗歌歌为为主主要要文文学学体体裁裁。这这些些诗诗歌歌包包括括：抒抒情情诗诗、讽讽刺刺诗诗、哲哲理理诗诗等等。诗诗人人们们有有的的歌歌咏咏神神话话故故事事和和农农夫夫生生活活，有有的的主主要要写写作作战战歌歌，有有的的描描写写爱爱情情，还还有有的的冷嘲热讽、切中社会时弊。冷嘲热讽、切中社会时弊。v 从从公公元元前前5 5世世纪纪起起先先，戏戏剧剧在在雅雅典典获获得得了了空空前前的的旺旺盛盛。希希腊腊戏戏剧剧有有悲悲剧和喜剧，都是由群众性的节日歌舞和祭祀仪式表演发展起来的。剧和喜剧，都是由群众性的节日歌舞和祭祀仪式表演发展起来的。v 希希腊腊悲悲剧剧的的杰杰出出代代表表人人物物是是三三个个雅雅典典作作家家：埃埃斯斯库库罗罗斯斯（AeschylusAeschylus，公公元元前前524-456524-456年年）、索索福福克克勒勒斯斯（SophoclesSophocles，公公元元前前496-406496-406年年）、欧里庇德斯（欧里庇德斯（EuripidesEuripides，公元前，公元前485-406485-406）。）。v 希希腊腊最最杰杰出出的的喜喜剧剧作作家家是是雅雅典典的的阿阿里里斯斯托托芬芬（AristophonesAristophones，公公元元前前450-385450-385年年），有有1111部部作作品品传传世世，他他的的喜喜剧剧创创作作擅擅长长用用诙诙谐谐或或幻幻想想的的形形式式评论时事，以锋利的笔触对社会罪恶予以揭露和嘲讽。评论时事，以锋利的笔触对社会罪恶予以揭露和嘲讽。返返 回回 埃斯库罗斯（埃斯库罗斯（Aeschylus Aeschylus 前前524-456524-456年）年）“悲悲剧剧之之父父”，奴奴隶隶民民主主派派拥拥护护者者，曾曾参参与与抗抗击击波波斯斯的的希希波波斗斗争争。剧剧作作约约9090部部，有有被被缚缚的的普普罗罗米米修修斯斯等等7 7部部完完整整的的悲悲剧剧传传世世，作作品品中中充充溢溢了了信信念念和志气。和志气。索福克勒斯（索福克勒斯（Sophocles Sophocles 前前496-406496-406年）年）作作品品有有123123部部，现现仅仅存存7 7部部悲悲剧剧，包包括括俄俄狄狄浦浦斯斯王王。他他的的悲悲剧剧反反映映了了当当代代自自由由公公民民对对自自己己的的力力气气和和地地位位的的赞赞许许，同同时时也也刻刻划划出出阶阶级级社社会会中中个个人人所所无无法法避避开开和和理理解解的的各各种种冲冲突突与与冲冲突突，即即人人和和“命命运运”的冲突。的冲突。欧里庇德斯（欧里庇德斯（Euripides Euripides 前前485-406485-406）写写过过9292部部剧剧本本，现现存存的的有有美美狄狄亚亚、特特洛洛亚亚妇妇女女等等1818部部。他他的的创创作作时时期期在在公公元元5 5世世纪纪末末，正正是是伯伯罗罗奔奔尼尼撒撒斗斗争争和和城城邦邦危危机机的的起起先先时时期期。希希腊腊人人在在城城邦邦全全盛盛时时期期对对于于现现实实世世界界的的信信念念，在在他他的的作作品品里里得得到到了了怀怀疑疑和和否否定定。这这种种怀怀疑疑和和否否定定表表现现为为作作家家思思想想上上的的进进步步和和大大胆胆，使使他他能能够够提提出出诸诸如如妇妇女女地地位位问问题题和和一一切切人人天天生生同同等等的的思思想想。另另一一方方面面，他他的的剧剧作作也也较较前前人人更更为为写写实实，特特殊殊在在心心理理刻刻划划和和戏戏剧剧冲冲突突的绽开上，达到了希腊古典戏剧的顶峰。的绽开上，达到了希腊古典戏剧的顶峰。埃斯库罗斯 欧里庇得斯 索福克勒斯返返 回回 其次节其次节 古希腊的音乐理论古希腊的音乐理论 （一）音程和音阶理论（一）音程和音阶理论 完整音列体系完整音列体系 四音音列四音音列 古古希希腊腊音音阶阶的的基基础础是是四四音音音音阶阶（TetrachordTetrachord）。它它自自上上而而下下排排列列，两两端端的的音音构构成成固固定定的的四四度度音音程程，中中间间的的音音程程可可以以变变更更，从从而而形形成成三三种种不不同同的的四四音音音阶：音阶：两个四音音列便可以构成七音体系或是八度体系。构成的方法有两种：联两个四音音列便可以构成七音体系或是八度体系。构成的方法有两种：联合四音音列（前一个四音音列的最终一个音作为下一个四音音列的第一个音）合四音音列（前一个四音音列的最终一个音作为下一个四音音列的第一个音）和非联合四音音列（前一个四音音列的最终一个音与后一个四音音列的开头的和非联合四音音列（前一个四音音列的最终一个音与后一个四音音列的开头的音相隔一个全音）。音相隔一个全音）。a a、自然音的、自然音的 b b、变化音的、变化音的 c c、四分音的、四分音的 四个四音音阶可以连成两个八度的音阶，将其分成四个四音音阶可以连成两个八度的音阶，将其分成“大完整体系大完整体系”、“小小完整体系完整体系”两种。两种。其中其中“大完整体系大完整体系”由两对联合四音音列再加上一个低音由两对联合四音音列再加上一个低音A A组成，连成一组成，连成一个个1515音的音阶。音的音阶。“小完整系统小完整系统”由三组四音音列构成，它们以相交关系联结，为保证四音由三组四音音列构成，它们以相交关系联结，为保证四音音列的内部结构一样，出现了一个变音记号。音列的内部结构一样，出现了一个变音记号。调调 式式 四音音列可依据全音和半音的不四音音列可依据全音和半音的不同位置，同位置，排列成排列成7 7种不同的音阶。古种不同的音阶。古希腊的调式体系以古希腊的几个重要希腊的调式体系以古希腊的几个重要氏族部落命名，分别是多利亚、弗里氏族部落命名，分别是多利亚、弗里几亚、利第亚、混合利第亚、及其各几亚、利第亚、混合利第亚、及其各种变体，排列方式自上而下。种变体，排列方式自上而下。古希腊人认为不同的调式与不同古希腊人认为不同的调式与不同的情感相联系，多里亚调式富有男子的情感相联系，多里亚调式富有男子气质，能使人安静、坚毅；弗里几亚气质，能使人安静、坚毅；弗里几亚调式狂野而具有酒神精神，能激发人调式狂野而具有酒神精神，能激发人的热忱；利第亚调式使人柔弱；混合的热忱；利第亚调式使人柔弱；混合利第亚调式易使人哀痛等等。利第亚调式易使人哀痛等等。记谱法记谱法 古希腊有两种不同的记谱方式：古希腊有两种不同的记谱方式：以字母和符号分别来记写歌颂和器乐的演以字母和符号分别来记写歌颂和器乐的演奏，除了有标记音高的记号外，还有表示音的奏，除了有标记音高的记号外，还有表示音的长短和停顿休止的记号长短和停顿休止的记号 。在在下下面面翻翻译译出出来来的的现现代代乐乐谱谱中中，它它的的音音域域在在E-E E-E 之之间间，上上升升F F和和CC音，用的是弗里吉亚调式。音，用的是弗里吉亚调式。原原谱谱上上还还有有节节奏奏标标记记，在在一一个个字字母母上上方方划划一一横横线线是是2 2拍拍，横横线线右右方方上上折折是是3 3拍拍。每每个个乐乐句句都都由由1212拍构成。拍构成。这这首首作作品品是是18831883年年在在土土耳耳其其发发觉觉的的，希希腊腊文文的的歌歌词词和和用用希希腊腊字字母母谱谱标标记记的的旋旋律被刻在一块墓碑上。据考证，这是公元律被刻在一块墓碑上。据考证，这是公元1 1世纪前后的作品。世纪前后的作品。听赏：听赏：古希腊音乐作品塞基罗斯的墓志铭古希腊音乐作品塞基罗斯的墓志铭（二）音乐社会功能的学说（二）音乐社会功能的学说 在古希腊人心中，音乐有一种奇妙的魔力，认为音乐可以除邪防病，也是在古希腊人心中，音乐有一种奇妙的魔力，认为音乐可以除邪防病，也是净化心灵、教化品性的重要手段，因此特别重视音乐在社会教化体系中的作用。净化心灵、教化品性的重要手段，因此特别重视音乐在社会教化体系中的作用。古希腊哲学家柏拉图、亚利士多德等人都对这一问古希腊哲学家柏拉图、亚利士多德等人都对这一问题有过著述。题有过著述。柏拉图（约公元前柏拉图（约公元前428428前前347347）认为：）认为：体育训练体质，音乐训练心智，音乐来源于人类体育训练体质，音乐训练心智，音乐来源于人类的才智和和善，能够深化人心、美化心灵。好的音乐应的才智和和善，能够深化人心、美化心灵。好的音乐应当庄重、简朴，符合规则。不提倡新的音乐，认为新音当庄重、简朴，符合规则。不提倡新的音乐，认为新音乐只能磨损人的意志，使人颓废、消沉，音乐的重要功乐只能磨损人的意志，使人颓废、消沉，音乐的重要功能是为社会教化服务，而不是为享受和消遣。能是为社会教化服务，而不是为享受和消遣。亚里士多德（约公元前亚里士多德（约公元前384384前前322322）认为：）认为：音乐有音乐有3 3种目的种目的:“:“教化、消遣和精神方面的享教化、消遣和精神方面的享受受”，它能，它能“使自由的人可以在暇余时享受精神方面的使自由的人可以在暇余时享受精神方面的乐趣乐趣”。“音乐对人的性格有显著的影响，所以应当音乐对人的性格有显著的影响，所以应当列入青年的教化课程。列入青年的教化课程。”柏柏 拉拉 图图 亚亚里里士士多多德德其次章其次章 古罗马音乐古罗马音乐第一节第一节 古罗马的音乐生活古罗马的音乐生活v 罗罗马马人人擅擅长长打打仗仗、崇崇尚尚武武力力，最最初初他他们们是是鄙鄙视视音音乐乐活活动动的的，认认为为音音乐乐表表演演有有损损自自己己威威猛猛的的武武力力气气概概。公公元元前前146146年年罗罗马马折折服服了了希希腊腊，希希腊腊文文明明渐渐渐渐引引入入了了意意大大利利，随随着着希希腊腊文文化化影影响响的的扩扩大大，音音乐乐作作为为一一种种时时尚尚在在全全罗罗马马风风行行开开来来，节节日日庆庆祝祝、家家庭庭宴宴会会、公公共共场场合合，到到处处都都能能听听到到音音乐乐。音音乐乐在在罗罗马马人人生生活活中中起起先占据特别重要的位置。先占据特别重要的位置。v 音音乐乐在在罗罗马马之之所所以以如如此此风风行行与与罗罗马马历历代代的的君君王王热热衷衷音音乐乐是是分分不不开开的的。很很多多皇皇帝帝都都接接受受过过良良好好的的艺艺术术教教化化，情情愿愿赞赞助助音音乐乐家家，并并修修建建大大的的竞竞技技场场和和音音乐乐厅厅，甚至亲自登台参与竞赛。甚至亲自登台参与竞赛。q 古古罗罗马马最最宠宠爱爱音音乐乐的的一一个个皇皇帝帝叫叫尼尼禄禄，他他以以凶凶残残和和乖乖戾戾出出名名，却却对对音音乐乐有有着着狂狂热热的的爱爱好好，他他称称自自己己最最大大的的愿愿望望就就是是能能成成为为一一名名艺艺术术家家，常常常常化化妆妆戴戴上上面面具具来来演演唱唱古古希希腊腊悲悲剧剧中中的的抒抒情情歌歌曲曲。为为了了保保养养嗓嗓子子，他他对对自自己己的的饮饮食食起起居居都都做做了了严严格格的的规规定定，不不吃吃对对嗓嗓子子有有害害的的水水果果和和肉肉食食。他他在在艺艺术术上上自自命命不不凡凡，最最终终在在山山穷穷水水尽尽自自杀杀时时还还说说：“一一个个宏宏大的艺术家就这样离去了！大的艺术家就这样离去了！”古古罗罗马马皇皇帝帝尼尼禄禄 (54 68年年)v 罗罗马马音音乐乐的的重重要要特特点点之之一一是是朝朝向向好好用用化化、典典仪仪化化方方面面发发展展，军军乐乐以以及及仪仪式式、游游行行音音乐乐特特别别普普及及。古古罗罗马马统统治治阶阶级级豢豢养养的的军军队队中中配配有有军军乐乐队队、乐乐师师和和歌歌手手，以以炫炫耀耀军军威威，鼓鼓舞舞士士气气。在在杂杂技技和和戏戏剧剧表表演演中中，有有浩浩大大的的歌歌队队和和乐乐队队，人人数数有有时时甚甚至至超超过过观观众众。在在贵贵族族宫宫廷廷和和别别墅墅拥拥有有水水压压风风琴琴和和阉阉人人歌歌手手。大大商商人人财财主主家家还还组组织织有有奴奴隶隶乐乐队队。音音乐乐在在古古罗罗马马统统治治阶阶级级的的手手中中，成成为为炫炫耀耀权权势势或或纯纯粹粹消消遣遣的的工工具具。在在古古罗罗马马文文化化生生活活中中，有有深深刻刻伦伦理理道道德德意意义义的的古古希希腊腊悲悲剧剧也被豪华的马戏演出或血腥的角斗士格斗场面所取代。也被豪华的马戏演出或血腥的角斗士格斗场面所取代。v 与与古古希希腊腊音音乐乐的的另另一一个个重重要要区区分分是是音音乐乐的的职职业业化化。职职业业音音乐乐家家到到处处巡巡回回演演出出，待待遇遇优优厚厚，被被人人们们奉奉为为偶偶像像。明星的骄横、高傲、堕落事务时有传闻。明星的骄横、高傲、堕落事务时有传闻。v 古古罗罗马马人人虽虽到到处处仿仿效效古古希希腊腊的的音音乐乐文文化化，但但他他们们的的音音乐乐观观念念却却和和希希腊腊很很不不相相同同。在在古古希希腊腊，人人人人都都参参与与音音乐乐活活动动，认认为为音音乐乐是是健健全全人人格格、有有着着高高尚尚修修养养的的表表现现；古古罗罗马马在在音音乐乐旺旺盛盛方方面面不不亚亚于于希希腊腊，却却仅仅仅仅把把音音乐乐看看作作一一种种纯纯粹粹的消遣，失去了希腊艺术的高尚与纯真。的消遣，失去了希腊艺术的高尚与纯真。罗马圆形斗兽场，建于公元罗马圆形斗兽场，建于公元一世纪，可容纳八万观众。建一世纪，可容纳八万观众。建筑水平极高。筑水平极高。君士坦丁凯旋门君士坦丁凯旋门 其次节其次节 基督教音乐的兴起基督教音乐的兴起 基督教的兴起基督教的兴起 基基督督教教音音乐乐在在很很多多方方面面集集成成了了犹犹太太教教、以以及及叙叙利利亚亚等等东东方方宗宗教教音音乐乐的的特特征征。同同古古代代相相比比，基基督督教教发发展展出出一一种种新新的的音音乐乐观观：任任何何世世俗俗的的消消遣遣性性的的音音乐乐均均得得到到排排斥斥，音音乐乐集集中中于于教教堂堂和和修修道道院院，成成为为精精神神挽挽救救的的工工具具。基基督督教教会会提提倡倡纯纯声声乐乐的的仪仪式式音音乐乐，竭竭力力反反对对运运用用乐乐器器。在在圣圣咏咏的的演演唱唱方方式式也也有有严严格格规规定定，由由一一起起先先的的男男女女老老少少都都可可咏咏唱唱，改改由由经经过过训训练练的的唱唱诗诗班班咏咏唱唱，以以求求得得更更加加和和谐谐、统统一一的的效果。效果。公公元元476476年年，古古罗罗马马灭灭亡亡。基基督督教教成成为为即即将将到到来来的的中中世世纪纪从从古古代代世世界界继继承承下来的唯一的文化遗产，教会礼拜音乐活动主宰着中世纪的大部分时期。下来的唯一的文化遗产，教会礼拜音乐活动主宰着中世纪的大部分时期。基督教的创始人是生活在公元1世纪前后的拿撒勒人耶稣。依据基督教的说法，耶稣是上帝为挽救世人而派遣“道成肉身”为人受难的上帝之子，所以信仰他的人称他为基督(对弥赛亚的希腊文称呼)，即承认他作为全人类的救世主。耶稣磔刑（左图）耶稣磔刑（左图）（德国画家 格吕内瓦尔德）下十字架下十字架（尼德兰画家罗（尼德兰画家罗吉尔吉尔凡凡德德威登）威登）基基督督教教产产生生于于公公元元1-21-2世世纪纪，最最早早在在小小亚亚细细亚亚的的下下层层犹犹太太人人中中间间流流传传。由由于于它它迎迎合合了了当当时时人人们们越越来来越越希希望望获获求求永永生生的的愿愿望望，因因而而很很快快由由地地下下转转为为地地上上公公开开活活动动。公公元元313313年年，罗罗马马皇皇帝帝宣宣布布基基督督教教为为合合法法宗宗教教，从从今今基基督督教教成成为为西西方方社社会会文文化化发发展展的的精精神基础。神基础。耶耶 稣稣 据圣经之说，犹太教当权派对耶稣既猜忌又胆怯，买通耶稣的门徒犹大，逮捕了耶稣并送交罗马巡抚彼拉多。判耶稣死刑，钉在十字架上。耶稣死后耶稣死后3 3日复活并向门徒和众人显现，日复活并向门徒和众人显现，第四十日升天，第五十日遣圣灵驾临第四十日升天，第五十日遣圣灵驾临。众门徒领受圣灵后以使徒保罗为。众门徒领受圣灵后以使徒保罗为代表四处传教。基督教走出犹太社会，起先代表四处传教。基督教走出犹太社会，起先在罗马帝国境内快速传播，并成为地中海沿在罗马帝国境内快速传播，并成为地中海沿岸各国的跨民族的世界性宗教。岸各国的跨民族的世界性宗教。