2023年上海长宁区高三语文一模作文“少数服从多数的原则”范文.docx

2023年上海长宁区高三语文一模作文少数 服从多数的原则”范文【原题呈现】在当今社会，"少数服从多数是广受认同的原则，但见识超群的人 总是少数。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：（1 ）自拟题目；（2 ）不少于800字。【范文示例】.勿让真理被埋没（63分）当今社会，少数服从多数"是广受认同的原则，然而见识超群的人 总是少数。我们不禁发问，"少数服从多数的原则是否会埋没真知灼见 呢？"少数服从多数"之所以成为广受认同的原则自有其合理性。从古希 腊城邦民主制度的公民大会到中国特色社会主义社会的全国人大，小到校 园食堂菜品的调查问卷，大至国家的重要决策，都遵循着这个原则，在历 史的演进过程中，少数服从多数不仅没有被淘汰，反而受到了更多广 泛深切的认可，这正是由于人们对于其“公平最大化”的体会。人的想法 纷杂多变，众口难调之时，满足大部分人的利益是最保险的选择。然而，历史也告诉我们，见识超群的人总是少数。这些智者们虽然有 着超乎常人的智慧，却往往被“多数"所埋没，甚至迫害。古希腊引以为 豪的民主制度讲最聪慧的苏格拉底置于死地，中世界沉默的大众也见 证了布鲁诺葬身于炙烤之中，"少数服从多数”酿成的悲剧数不胜数。可 是，若我们仔细思考，便会发现悲剧的诱因不在于"少数服从多数”这个 原则本身，而在于那"多数"的人由于自身的蒙昧无知和时代，社会的局 限。古希腊的城邦民主自然有超越同时期政治制度的过人之处，但公民们 依然摆脱不了对于神权的畏惧和对新知的排斥，所以给苏格拉底扣上侮 辱神明，毒害青年"的罪名；布鲁诺则因为大众被教会严重束缚了智识和 精神，所以无人为他发声。我们看到，落后的思想和统治阶层利用人性以 达控制目的的手段都推动了迫害的发生。随着社会的发展与时代的进步，少数服从多数“理性的一面被放大， "多数"和"少数"的冲突也不再针锋相对。基层管理中的意见平台平等 对待所有意见，金点子不会因为被少数人提出就直接忽视，相反，他们受 到鼓励认可以造福更多的人。不可否认，要做到完全不埋没任何少数的真 理是有难度的，但我们应该不断拓宽接收想法的渠道，让少数人的真知灼 见被发掘。此外，多数普通人存在对异己"之见的本能反感，导致了少数真理 的埋没。对于那些有些超乎时代局限，看到更深更远之处的人们，即使我 们不能理解，也应该给予足够的尊重和欣赏。时间会应证他们的智慧。勿让真知被埋没，愿我们一起共建美好健全的社会。1 .多与少（63分）"少数服从多数"的原则与"见识超群的人总是少数"的状况总是在 社会上产生许多矛盾。但这也不必意味着它们是消极地对立着的。本质上 这种矛盾，是社会与个人与集体与个体关系的体现。社会是人的集合体，"少数服从多数的原则在决策中保证了大多数 人的利益，有利于社会的稳定发展与民生事业。见识超群者与大众意 见相左，派系林立，若将每种视角都均加考虑，势必因多重，多方力量的 作用使发展的大船停滞不前或陷入危机。人大会议少数服从多数"的民 主原则是宏观事件下的最优选择，况且，“超群”也不等同于“正确"。若是"超群”者是正确的，面对错误选择的大多数又该如何呢？历史 上"日心说"与"地心说"之争正是"多""少"矛盾结果极其惨烈的一 例。服从于多数的人们杀死了持有真理的少数者，时至今日也在为人指责。 然而，就个人而言，被证明的真理或许就是"超群者"最好的安慰。就集 体而言，后人不能从后人的视角评判历史正 误，社会的发展规律 决定了历史必然会经过重重弯路，正所谓"实践出真知"。当然，"超群"的正确思想也会推动社会的进步。正如鲁迅所言："此 后若没有炬火，我便是那唯一的光。“无数人人志士艰苦卓绝的努力推动 了旧社会步入光明，将大众从愚昧的封建礼教中解救出来。若说"少数服 从多数"的原则是谁发展现有的，那么超群者所做出的贡献带来的或 许就是火箭发射刹那间巨大的推力。二者缺一不可。再以人民大表大会为 例，尽管秉持着少"从"多"的原则，广泛的参与者也保证了少数的意 见也能被听见。"少"与"多"并非个例，只要存在交流之心，少"或 许也能变成"多"。但是聚焦于个人思想，"少"从"多"的原则背后那种巨大的强制力， 或许也会使我们只听见大众之声，在"羊群效应"作用下成为盲目的跟随 者。这是我们需要警惕的。我们崇拜，感叹迷失的一代背弃俗世狂放, 自由的伟力，反观我们汲汲营营的生活，也未尝不会叹息。生命的暴烈似乎只是在那些超群者身上体现，我们作为大多数，似乎难以逃离羊群的命 、汪或许成为如火箭尾部的火焰的超群者既需天赋，也需努力，但作为普 通人的我们未尝不能在"少""多的调和中警惕羊群效应，保持独立思 考，做自己生命里独一无二的焰火。再说了，"思想超群者总是少数"这 句话，为何不可能是又一句"多数的言语呢？作为集体的一份子与独一 无二的个体，无论就社会，还是就个人而言，一定是少与"多"的共 存才能创造一座繁荣的花园，一架维修良好推力十足的火箭，一个灿烂的 宇宙。2 .不理解就不理解！（65分）文题是"我们的矛盾心态的表述：明知被理解的希望渺茫，误解是 常态，却仍旧想要被理解。前者是我们”的认知，而后者则是“我们" 的需求，不妨以此为两个视角，探讨所谓理解。我们对理解一个人很难的认知既来自于自己也很难理解他人的换位思 考，也来自于常被误解的生活经历。若想要完全理解而一个人，那么近乎 不可能。如果能够完全换位思考，理解一个人的全部，那么人与人之间的 界限就消弭了。在某种程度上，不理解的发生是必然的。如果只是理解一 个人的部分，不理解可以源自方法上的沟通不足和根源上的价值观冲突， 但这些只能导向不理解，而无法导向误解。产生误解的原因恰是因为将不 理解强行纳入自己的认知系统，不兼容而产生错误。但很少有不理解止步于不理解，而不达到误解的，也很少有寻求理解 止步于寻求理解，而不寻求认同的。我们总习惯以自己的价值观为唯一的标准去衡量事物，却忘却了每个 人都有自己的一把尺，同理心的缺乏容易将不理解加剧成误解。伽达默尔 在其视域融合理论中提出：沟通的目的在于达成"差异化共识"，所谓差 异化”就代表了包容在和谐的社会关系中所起到的重要作用。谈及"标准”， 社会层面价值观念的混乱，或者片面化也容易造成误解，甚至曲解。人们 总觉得科学家要清贫，袁隆平院士才会多看了两眼豪车就被抨击；人们总 觉得教师要无私奉献，才会有怀孕女教师请假都要被恶言相向。我们寻求的仅是理解吗？ 理解"是知道你在说什么、做什么，并且 认为动因是合乎认知的，而仅被理解是无法给人以认同感的。见识广博、 同理心强的人可以理解很多，而达到认同则意味着价值观的契合。寻求认 同不仅是人的社会性使然，更有人的惰性在作祟。"理解"你的知己仿若 一个舒适圈，任何想法都被认可当然带来情绪上的满足，同样也是枷锁。 同时须知"知己"实在是可遇不可求的，盲目对外寻求理解及而会沦入叔 本华要么孤独，要么庸俗"的庸俗一侧。我们在不断对外寻求理解的过程中实则已对自己产生了深刻的认知： 我是如何想的？我为何这么想？没人能够完全理解你，不免有些叔本华的 悲观，但发现自己能够理解自己又是"柳暗花明又一村"了。寻求理解的 目的不在于获取他人认同，而在于自我审视和敢于面对不理解的勇气。退 一步说，不理解不也可以反映出自我与社会、他人价值存在差异，继而反 省究竟是谁之过，亦或是美美与共"，二者皆可？不理解就不理解！我已然是我。3 .于误解中寻找栖身之所（67分）我们常言：倘若你不曾穿上他的鞋子走上几步，你无法与他感同身受。 在当今经验主义盛行的时代，理解他人很难，而由于个人之见的局限性， 误解却无处不在。以己之见揣度他人，是基于我们的"前见，可能来源于先人亦或来 源自身经验。我们总会不断遇见新人，但在经验主义的裹挟下，我们习惯 以固有的模式、类型来框定他人,却忽略了每个人的个体性。因而我们对 他人的理解只停留于表面，局限于已有的认知，很难跳脱出思维的局限性 来理解一个人，也正是这些局限让我们常误解他人。正如德国哲学家伽达默尔所言：”一切理解都必然包含某种前见， 误解也往往来源于此。当对他人的判断被放入充满己见的狭隘天地，一切 主观臆断占据我们的主体思想，同时掺杂有个人情感的判断更让对他人判 断这一事变得扑朔迷离，误解成为常态。但除主观先入为主的理解会造成误解外，当今社会褒贬不一的评价标 准、满目都是标签的现象亦让理解之船驶出航道，不知所踪。当我们的耳 目被他人填充，自我还剩几何？主观判断又何去何从？即使是央视记者柴 静也曾被既定标签所蒙蔽，与周云蓬采访时将其划分为身残志坚的类型， 忽略其"与命运不过相逢一笑泯恩仇”的独特个体精神。我们每个人不过是一根有思想的芦苇，面对"误解"的风，我们或被 压弯，或仍直立身姿面对逆风。即便我们是芦苇，身处史蒂文斯洛曼笔下 高度同质化的时代"，我们仍希翼寻找一处安身之所，寻求他人对我们 的认同感，以此来实现自我价值认同感提升，进而对自我进行正向反馈， 促使我们在纷繁世相中安放自己那颗浮躁的心。诚然，被人理解于如烟世海中仿若救命稻草”般让我们安静下来， 但若将被他人理解视为个人价值实现的目标，难免落于"以他人认同为核 心”的窠臼中，长期以往，易丧失个体的判断，成为他人理解的附属品。或有人言，不被他人理解是否代表自己就是错的呢？"被人理解只 是我们个体价值于群体意义的一种呈现方式，而非个体价值的判断标准， 更不能代表自己独一无二的思想。面对当今经验主义甚嚣尘上的现状，不被他人理解又何妨，持己见为 舵方为真谛。他人误解，不解也罢，何不如做莎士比亚笔下那个"多听、 少说，接受每一个人的诘难，但保留你的最后裁决"的澄明清醒者呢？