重难点15 论点的归纳与拓展（原卷版）-2023年中考语文【热点·重点·难点】专练（浙江专用）.docx

重难点15论点的归纳与拓展（原卷版）（建议用时：30分钟）阅读材料以课外为主，主要考查从文章中归纳论点。综合性、拓展性、开放性试题增多，从论点出发, 能谈出自己的启发，深化主旨。满分技巧议论文的论点位置有三处：题目、开头、结尾，论点的出现在文中往往有标志性词语，如:“可见“所以”“总之”我觉得“我认为”等。有些还需要根据文章内容去概括。问题的拓展要结合论点去发挥，观点正确。限时检测一、现代文阅读（共。分）1 .阅读下面的选文，完成下面小题言必信，行必果子贡请教孔子：什么样的人可以称作“士”？大孔子认为要行己有耻，是非观念明确，还要不辱 君命，有做事能力。子贡又问：次一等的要求呢？孔子则强调必须知孝悌。子贡接着问：那么再次一等 的要求呢？孔子回答：“言必信，行必果，必:及然小人哉！抑亦可以为次矣。”可见，在孔子的心目中，诚信守诺，恒定坚持，是最基本的道德操守。今天也是如此，如果一个 人说话不算数，做事不一贯，就很难立身处世，很难成就大事。因此，诚实无欺，有始有终，是做人的 基本要求。孔子要求弟子们成为管理社会的“士”，而不是普通的平民百姓，标准自然就要高一些，他把言 信行果作为士人的底线要求，希望他们起码要做到言而有信、言出必行。另外，孔子把“言必信，行必果”作为对士人的最低要求，还因为其中的那个“必”。“必”就是必然，就是走极端。论语记载很明确：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”他所强烈反对的四 种情况之一就是那个“必”，因为如果事情绝对，就走极端。孔子自然清晰地认识到了 “能信而不能 反”存在的问题。他把言信行果作为士人的底线要求，不仅仅是希望他们言而有信、言出必行，更是要 求他们有明辨是非的能力，坚持将正确的事做到最后。因此，“言必信，行必果”绝不是固执己见、知 错不改。那么，孔子把“言必信，行必果”作为对“士”的基本要求，是否与孟子“大人者，言不必信， 行不必果，惟义所在。”的说法相矛盾？不难理解，孟子是说境界高的人要明辨是非，一旦发现自己言行 中的过失就果断改正，而不会沿着错误的路不知回头地走到底。显然，孔子与孟子其实高度一致，他们 都认为，值得坚持的前提是要言行合宜，合乎道义。当年，孔子被围于蒲时，盟誓以后得以解围。但 是，因为盟誓时受到了要挟，并不真正符合道义，所以孔子没有遵守盟誓。孔子负盟，并非不信。能够 明辨是非的君子，是要在坚守道义的前提下，尽力做到“言必信，行必果”。孔子当然主张“言而有信” “言必诚信”，他甚至提倡“不言而信” “大信不盟”，但也要有一 定的前提条件。早期思想家都不会在这个问题上感到迷茫。庄子也曾用“尾生溺死，信之患也”来说明 以死守信乃是对“信”的误解，如果行为方式偏差了，坚持到底的结果同样可怕。言语诚实忠信，行为笃敬坚守，是中华传统伦理道德的基本规范。孔子解择周易乾卦中的爻 辞，认为“庸言之信，庸行之慎”日常言论要诚实守信，日常行为要严肃谨慎，自很早的时候起。中国 就在这方面有很高的要求，据用礼记载，周代有禁暴氏一职，其职责之一，就是对言而不信的人， 视情节轻重给予处罚。左传说“志以发言，言以出信，信以立志”，肯定说话诚实守信对于“立志” 的重要性。墨子也强调说：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”同样希望人们言行一 致。而今天，我们也应在此基础上，对自己提出更高层次、更严谨正确的要求。将“言必信，行必 果”作为对自己的最低要求，并要进一步明辨是非，知错要改，只将正确的事做到底。概括写出选文告诉我们一个什么道理？（限30字以内）阅读下面的文章，完成问题。根治，是一种世界观在百度上搜索“根治”两个字，有4580万个结果。需要根治的有很多，根治脚气、根治秃顶、根 治牛皮癣、根治城市牛皮癣这个概念在生活里如此根深叶茂，在人们观念里如此根深蒂固，让我都 不禁对它产生了深深的畏惧之心。逻辑无法解决的问题，反证法太弱势了。我可以这么说：如果任何一 个根治的方法是真的，是有效的，那么，我们就不会看到那么多关于根治的广告。就像是今天没有谁做 广告鼓吹自己能根治天花，因为天花已经通过疫苗的方式杀灭了。那么辛苦说这么一大段，别人一句话 就灭了：世界那么大，奇人异土那么多，你怎么知道没有呢？你都调查过？人们执拗于“根治”的概念，不是执拗于治疗方式，而是执拗于对这个世界的理解。在这种世界 观里，追求的是绝对完美，绝对正常，绝对有序，绝对均一。对于任何缺陷、反常、偏离、多元，都认 为是暂时的，是必须纠正的，而且确定是可以纠正的。这在传统文化里，叫做“定于一”。这是一种固 体世界观，追求的是如如不动，追求的是不做任何改变。但还有另外一种流体世界观，这种世界观一开始就承认人身有瑕，世界有抉，天道无常，人力有 穷。在这种世界观之下，世界是一种流体，不间断地变化，呈现出不同的样貌来。人们可以在某个层 面，某个时段上发现这种流变的规律，但是只是相对有效，不是绝对有解。对应到自己的身体，那也是 一个无时无刻不在变化有机体。有些疾病我们可以知道原因，有些疾病我们依然一无所知。在那些我们 知之甚深的疾病里，有些我们可以治愈，有些我们只能控制，有些我们无论做什么也无济于事。对于这 种人而言，无论是需要终身治疗，还是终身服药，都是可以接受的结果，接受下来如同接受每天必须接 送孩子一样，视作人生中必须承担的、有益而又麻烦的事。追求所谓“根治”的人，就一定会遇见形形色色提供根治方法的人。但这世间许多疾病是不可能 被根治的，我们不得不带病生活才是真相，无论是脚气还是牙龈炎。不接受这种真相，一定要找寻“根 治”的方法，结果就是上当受骗。同时，许多人怀着一种近乎抱歉和耻辱的心态在治疗。因为自己生病了，于是肉身不再完美，偏 禹的正道，进入了混乱的状态，这是一种耻辱。因为生病会造成经济上的损失，有时候要麻烦家人照 顾，于是就会常怀歉意。在他们那里，没有疾病，只有过错。治疗不是治疗，而是改正错误，因此务求 快速彻底。一旦无法在短时间内“根治”，人就很容易怪罪疾病，怪罪医生，最深入也是最黑暗的部 分，就是怪罪自己。还有不少罹患高血压、施尿病的人，本来可以用持续服药的方法控制心脑血管疾病，控制糖尿病 并发症。事实上，这些药物也能起到良好的效果。即便出现了抗药性和异常反应，医药学家总是跑在前 而，能够用替换药物的方法加以解决。但是，谁家没有几个老人突然停药，或者间断性停药，转去服用 所谓的“根治”药物？谁没有听说过因为这种骤停、骤减，造成了短时间内非常危险的生理指数波动？ 追求根治带来的自我戕害，是对病人最为直接的伤害。它最难以让人难以接受的一点，是一切都出自自 我选择，而且背后有一整套似是而非的逻辑作为支撑。因为对“根治”抱有幻想，所有问题最后都归罪 为西医心黑，西药太毒，药厂赚黑心钱，都是他们造成的问题，目的是让人无法摆脱他们，好源源不断 地交钱。你能对此说什么？怎么能接受一种疾病不能根治的可能性呢？哪怕只是一种想法也会教人感到十分恐慌。其实，人 们的恐慌并不完全是对疾病的恐慌，这取决于一个人怎么看待世界。消除了这种恐慌，你也就不会因每 年体检中，某些症状是否好转，某些部位是否又有了新的变化，而忧心忡忡。你没有办法改变一个现 实，但是，只要你认识到这个世界是变化的，你的生活状态或许会好很多。2 .第段中，作者对“根治”产生了哪些认识？3 .第段中，流体世界观所理解的世界是怎样的？请简要概括。4 .读段，说说作者认为追求“根治”会带来哪些恶果。5 .阅读第段，概括作者的主要观点。阅读加强青少年爱国主义教育，让爱国主义精神代代相传，完成下面小题。加强青少年爱国主义教育，让爱国主义精神代代相传习近平总书记指出：“要把加强青少年的爱国主义教育摆在更加突出的位置，把爱我中华的种子 埋入每个孩子的心灵深处。”青少年是祖国的未来、民族的希望，是爱国主义教育的重中之重。新时代 加强青少年爱国主义教育，需要紧密结合时代特征丰富教育内容、拓展教育途径，把爱国主义教育贯穿 于青少年成长全过程和各环节，实现课堂内外、线上线下同频共振，让爱国主义精神代代相传。发挥学校主导作用。学校是青少年爱国主义教育的重要阵地，履行好这一固本强基的育人使命， 需要遵循青少年成长规律，将爱国主义精神贯穿学校教育全过程。充分发挥课堂教学的主渠道作用，推 进思政课改革创新，针对不同年龄段学生的认知特点，采取互动式、启发式、交流式教学，加强党史、 新中国史、改革开放史、社会主义发展史教育，有机融入抗击疫情等爱国主义故事、当前形势与政策等 鲜活素材，引导学生深刻认识爱国主义的本质是坚持爱国和爱党、爱社会主义高度统一，坚持党的领 导、坚持走中国特色社会主义道路是实现国家富强的根本保障和必由之路，进而立下爱国之志，树立远 大抱负，矢志奋斗拼搏。发挥校园文化熏陶作用，挖掘校史校风校训校歌的爱国主义教育功能，把爱国 主义教育融入党日团日、主题班会、开学典礼等活动中，增强学生的代入感、参与感，让学生在丰富多 彩的校园活动中接受爱国主义教育。发挥网络空间作用。随着信息技术的迭代演进，当代青少年获取信息的渠道、沟通交流的方式发 生了深刻变化。加强青少年爱国主义教育，需要结合青少年的新变化、新特点创新教育方式，构建网上 网下“同心圆”。爱国主义是鲜活的，具有鲜明的时代性。要紧扣时代主题，着眼话语创新，优化内容 供给，结合青少年兴趣点和接受习惯，制作推出体现中华文化精髓、富有爱国主义气息的网络文学作 品、动漫、有声读物、短视频等，使内容通俗化、接地气，既可感可知，又可亲可近，善用互联网思维 和新媒体语言讲好爱国故事、传播主流价值观，让爱国主义充盈网络空间。积极创新传播手段，突出议 题引领、立体传播、柔性推介，依托微博微信、视频网站等传播平台，通过丰富优质的融媒体产品和可 视化、互动式体脸，潜移默化地传递爱国主义精神，在网络上打造精准传播、有效覆盖的爱国主义教育 新空间，推动爱国主义教育进头脑、入心灵、见行动。发挥社会协同作用。爱国主义教育是一项系统工程，需要各方协同发力、综合施策。要围绕新时 代青少年爱国主义教育的总体要求和目标统筹推进、协同联动，有效整合全社会教育资源，探索构建全 方位、常态化的爱国主义教育协同机制，形成同向同行、有机衔接、效果合加的整体效应。6 .本文的中心论点是什么？7 .文章第段中的画线句运用了哪种论证方法？有何作用？8 .结合文章第段，说说在学校这一青少年爱国主义教育的重要阵地上，作为新时代的中学生应该怎样 接受爱国主义教育。9 .阅读下面文章，完成下面题目。人之用勇，不可不慎李方刚勇敢，可能是人类在动物兽群野蛮争斗时代就拥有的现象，并作为一种精神基因传承到人类时 代。所以，无论在哪一种文化中，勇敢都是让人热血澎湃的人生品质和精神力量。不管是善良之人，还 是邪恶小人，都对勇敢和勇敢者尊崇有加。然而，勇敢在所有人群中的普适性，却使这种精神容易走向 极端，成为莽撞的代名词。孔子关于勇敢的智慧，其深刻意义在于告诫人们勇敢是复杂的。孔子认为，真正的勇敢是见义而为，而“见义不为，无勇也孔子非常推崇勇敢的精神品质， 他认为“勇者不惧”，乃是与“知者不惑” “仁者不忧”并为人生三种支柱性的品质，即所谓的仁、 智、勇。孔子提醒人们的是，“勇”要与“智”相结合，其正的“勇”应该是将“智”融合在内的，可称 之“智勇”。在今天的社会，“见义勇为”是值得称道的勇敢之举，但是，如果孔子再世，也不会莽撞 地见义勇为，同样会“临事而惧，好谋而成”，让勇敢和智慧结合起来。孔子的看似不够勇敢的“智 勇”，值得现代人借鉴。勇需要智的充实。更重要的是，勇敢很容易越界，成为一种邪恶的力量，它必须要有正义、道德 的关照和约束。历史上，那些拥有权力的人，如果没有明确的社会道德和正义观，“勇敢”起来的结果 就是造反、割据一方，造成生灵涂炭；而那些勇猛有余的普通人，没有正确的道德观念，“勇敢”起来 的结果，或许就是走上偷盗、危害社会的道路。对于今人来说，普通人的勇敢尤其需要“义”的指引，很多年轻人容易受到那种不正义的“勇敢 者”的吸引，做出伤害他人和社会的事情，最终导致自己前途尽失。正是出于“义”的考虑，孔子认为人们在好勇的同时，还要重视学习，这样才能明白什么是“义”，勇敢才不会误入歧途。“好勇不好学”的弊端是容易捣乱闯祸。其正的勇敢，应该经得起正义 和道德的“考脸”，也就是说它是“义勇”；如果经不起正义和道德的“考脸”，“勇敢”只是一种原 始的生命冲动，越是“勇敢”，越是招致灾祸和不幸。在孔子看来，智慧会最大限度地增强勇敢的力量，而通过“义”的关照和约束，勇敢才能从原始 生命冲动的能量，变为一种善的人性力量。勇敢，不可不慎。（选自论勇敢，有删改）联系生活实际，谈谈你在“用勇”方面得到的启示。10 .阅读下文，完成下面小题。请保持梯子的整洁“在你往上爬的时候，一定要保持梯子的整洁，否则你下来时可能会滑倒。”这句出自美国管理 学家蓝斯螫的名言，被业界称为“蓝斯登原则”。蓝斯登首先点明了人是一种往上爬的高级动物。企业基层的管理者，人人希望自己升迁，即便是 企业高管，谁能说他就不想继续往上爬呢。君子爬高，攀登有道。蓝斯登告诉人们：“一定要保持梯子的整洁。”它言简意赅地道出了爬高 时梯子所应具备的条件：一是梯子要完整，每一级都不能有损抉，否则，爬在半空中，由于某一级的隐 患，就可能栽下来：二是梯子的摆放要平整，急欲上爬，疏忽大意，梯子歪靠着，或虚立一脚，随时也 有倾斜而倒的可能。社会，像一架无形的巨大梯子，每个人都处于梯子的某一级。在攀爬中，急速爬高 的人，往往会踏在别人的肩膀上，不顾别人是否被踩痛、踩死。这就出现了蓝斯登所说的“洁”，梯子 不仅要“整”，还要“洁”，你踏着别人的肩膀上去，损人利己是不洁的。蓝斯登最后说，“否则你下未时可能会滑倒”。任何一个人哪怕爬得再高，最后都是要“下来” 的。史上就有不少滑倒的大人物，下来时变得不知所措，腿脚哆嗦，有的简直是翻着空心跟头栽下来 的。纵观古今种种“滑倒”，皆因在爬高中未能“保持梯子的整洁”，也许暂时相安无事，下来时却在 劫难逃，稍不留神就滑倒了，且爬得越高，拌得越惨。人才的梯队培养与建设，也会是一架完美的“梯子”。虽然自己已老态龙钟，乃至步履蹒跚，由 于“人梯”的完整性，自然有人搀扶你下来，不用担心滑倒。有远见的人能够预见到自己会有下来的那么一天，总是善于及早培养梯队。青出于蓝而胜于蓝， 长江后浪推前浪，优秀的人才梯队会令他感到欣慰。即便有一天自己实在一点也干不动了，然而“沉舟 侧畔千帆过，病树前头万木春”，这也会令他无怨无悔。那些到了要下来时才心慌的老板，哪怕积累了 数以亿计的家产，也是“万顷良田一斗米，千间广厦半张床”，且生不带来，死不带去，到时才知道苦 其一生得到的基业后继无人，却为时已晚。人在漫长的攀爬历程中，怎样才能升得平稳，下得平安？遵循蓝斯登原则，保持“梯子的整 洁”，并及时培养“人梯”，让自己的精神财富和物质财富都后继有人，也许是最佳的选择。 作者是从哪些方面阐述“蓝斯登原则”的？ 11.阅读下面的文字，完成后面小题谈新时代的老黄牛精神“我从小放牛，知道牛的脾气，牛好得很，出力最大，享受最少，我就心甘情愿为党、为人民当 一辈子老黄牛”。这是铁人王进喜的名言。从石油大会战中“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田” 的钢铁誓言，到载人月亢天领域“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的精神品格，艰 苦奋斗的老黄牛精神与时俱进，拥有了新的时代内涵。老黄牛精神，贵在“箪路蓝缕、以启山林”的实干品质。我们各项事业的长足发展，正是数不清 的“老黄牛”默默奋斗的结果。在“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒泱沙地上创造“荒原变林海”人间 奇迹的塞罕坝林场建设者，用35年的坚守与付出让10多万山区人民摆脱世代贫困的“太行山上的新愚 公”李保国，挑战油田开发极限、“宁肯把心血熬干，也要让油田稳产再高产”的新时期铁人王启 民正是把其干作为本分，把实干作为责任，把苦干作为追求，我们才能收获改革发展的果实，开辟 通往未来的大道。为研制大国重器，“两弹一星”科研人员数十年在草原荒漠、密林深山挥洒汗水；为捍卫祖国领 土，边疆卫士顶风冒雪、甘酒热血书写无悔青春；为守护生命防线，白衣天使“不计报酬、无论生死” 逆行出征“干惊天动地事，做隐姓埋名人”，从科技创新的前沿，到卫国戌边的前线；从疫情防控 的战场，到脱贫攻坚的现场，无数默默付出、无私奉献的无名英雄，创造了一件件彪炳史册的丰功伟 绩，谱写了一曲曲感人至深的时代壮歌。由此可知，老黄牛精神贵在“心有大我、至诚报国”的奉献品 格。老黄牛精神，贵在“前仆后继、滴水穿石”的历史担当。一滴水，既小且弱，对付顽石，肯定粉 身碎骨。它在牺牲的瞬间，虽然未能看见自身的价值和成果，但其价值和成果体现在无数水滴前仆后继 的粉身碎骨之中，体现在终于穿石的成功之中。每个人应有“功成必定有我”的历史担当；像老黄牛一 样一步一个脚印，持之以恒共同描绘祖国的美好未来。艰难方显勇毅，磨砺始得玉成。为了实现第二个百年奋斗目标，我们必将继续发扬老黄牛精神， 唱响新时代奋斗者之歌。读完这篇文章，对于与时俱进的老黄牛精神新的内涵，你的认识是。（不超过20字）