2021-2022学年福建省三明市永安纤城中学高三语文联考试题含解析.docx

2021.2022学年福建省三明市永安纤城中学高三语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.宋代是中国古代经学发展的最重要时期，完成了由“汉学”向“宋学”的转变，即由 章句之学转变为义理之学。但长期以来，人们将宋学简单地归结为程朱理学，这是 不确切的，因为程朱理学仅是宋学的一个流派，直到南宋中后期，才成为显学，后 又长期占据了经学的主导地位。宋学流派纷呈，非程朱理学一家所能襄括。谈到宋学的出现，人们自然可以追溯到中唐韩愈等人的影响，但主要还是形成于北 宋中期。学者们不仅对儒经的注疏，甚至对儒经也大胆质疑。从方法论上说，汉学 属于微观类型，而宋学则属于宏观类型。在我国古代学术史上，宋学确实开创了学 术探索的新局面，并表现了它独特的新思路和新方法。宋学强大的生命力和突出的 特点还表现在，把学术探索和社会实践结合起来，力图在社会改革上表现经世致用 之学。但程朱理学又把内心反省工夫放在首位，脱离社会现实的实践，以静、诚、 敬等向自己身上使劲，这大致上又是理学异于不少宋学流派的基本点。在宋学诸多流派中，先后占据支配和主导地位的，则是王安石的王学和程 朱理学。两派尽管有尖锐的分歧，但在尊孟方面，却有其共同性。正是在两派的倡 导下，孟子在宋代由诸子之一而被提到亚圣的地位，儒学开始了孔孟并称的新阶 段。我们承认世界是丰富多彩的，就应当承认思想也是丰富多彩的.检验真理只能 通过实践，通过平等讨论，相信自己掌握着真理，就无须依靠权力的支撑。中国有 着深厚的一言堂传统，直到近代，才有蔡元培在北京大学提出了一个相反的方针一 一兼容并包，即群言堂.依照古代大儒的思维，是偏喜抽象，偏喜综合，偏喜概 括，偏喜想像，偏喜模糊，甚至混沌，而不求具体，不求分析，不求实证.按现代 科学实验可分两种层次：一是理论科学实验，二是技术科学实验.中国古代恰好是 缺乏理论科学实验的思维和传统中国学术思想史上有一种倾向，即强调门户之见、道统之说，总认为只有 自己的学说为谎言正论，其他思想是异端邪说，总希望天下只有自己一家之说的声 音。王学的创立者王安石强调“一道德”，反对“异论纷然”。程朱理学则强调 “自孟轲没，圣学失传”，唯有自己“得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民”。 双方其实都认为唯有自己的学说才是儒学发展史上的第三块里程碑。这本质上是一 种文化专制主义，特别是将一种学说贯彻于科举取士，起着严重的禁锢思想的恶劣 作用。这是宋学发展留下的一条重要教训。中国古代哲学偏重于政治和伦理，而哲人们大都无兴趣对自然界进行细微 的观察和研究，而满足于从某些抽象概念创立宇宙论。如无极、太极、阴阳、五行 等概念长期行用，停滞不前，而缺乏通过实证、分析、不断探索宇宙和自然奥秘的 精神和思维模式。宋学也沿袭这种传统，并有了进一步的发展。这又潜藏着中国哲4.阅读下面的文言文，完成1620题。（19分）羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。及长，耻从 削发，以易自筮，得蹇之渐日：”鸿渐于陆，其羽可用为仪。”始为 姓名。幼时，其师教以旁行书，答日：“终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？ ”师 怒，使执粪除形堪以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡南都 赋，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。当其记文字，懵懵 若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹日：“岁月往矣，奈何不知书！ ”呜咽不自 胜，因亡去，匿为优人,作诙谐数千言。天宝间，署羽伶师，后遁去。古人谓“洁 其行而秽其迹“者也。上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而 辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。自称“桑芭翁”，又号“东岗 子”。工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊 鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。当时以 比接舆也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。羽嗜茶，造妙理，著茶经三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶 仙“，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初， 御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李日：“陆君善 茶，天下所知。扬子中泠水，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶 毕，命奴子与钱。羽愧之，更著毁茶论。与皇甫补阙善。时鲍尚书防在越，羽往依焉，冉送以序日：“君子究孔释之名理穷 歌诗之丽则远野孤岛通舟必行鱼梁钓矶随意而往。夫越地称山水之乡，辕门当节钺 之重。鲍侯知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。”集并 茶经今传。16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A .天宝间，署羽伶师署：官府B.与人期，虽阻虎狼不避也 期：约定C.工古调歌诗，兴极闲雅工：擅长D.岂徒尝镜水之鱼徒：仅仅17.下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.古人谓“洁其行而秽其迹”者也今者出，未辞也，为之奈何B.羽野服挈具而入兵刃既接，弃甲曳兵而走C.命奴子与钱，羽愧之与赢而不助五国也D.与皎然上人为忘言之交不者，若属皆且为所虏18.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）A.陆羽是名弃儿，不知父母是何许人，后被智积禅师在河边拾得收养。他的名字 源于易经中的“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。B.小时候，陆羽虽身在庙中，但不愿抄经书，禅师用繁重的“贱务”惩罚他，迫 他悔悟，陆羽并未因此屈服，他在放牛时就用竹画牛背为书。C.陆羽嗜茶，精于茶道，著有茶叶专著一一茶经。御史大夫李季卿宣慰江 南，知道陆羽擅长茶道，就召陆羽煮茶交流。D.陆羽喜欢独行在旷野中，吟咏古诗，来往徘徊直到月亮下山，他时常把自己比 作春秋时楚国的狂人接舆，但遗憾的是陆羽并未避世。19 .用“ / ”给文中划波浪线的部分断句。（3分）君子究孔释之名理穷歌诗之丽则远野孤岛 通舟必行鱼梁钓矶随意面往20 .把文中画线的句子译成现代汉语（7分）（1）危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。（3分）（2）鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。（4分）参考答案：16. A署，本指官署，在此处是动词，“任命”的意思。17. B, A项的人/停顿；B都表修饰；C给/亲附；D成为/被动D.应该是“当时的人们都把他比作春秋时楚国的狂人接舆”，“但遗憾的是他 并未避世”是妄加之词。18. 君子究孔释之名理/穷歌诗之丽则/远野孤岛/通舟必行/鱼梁钓矶/随意而往(1)(他却)端坐着学小孩子念念有词的样子，禅师抓住他，让他割草。(2)卖茶的店家用瓷土陶制出陆羽的塑像，奉为神来祭祀，每买十件茶具，就送一 具陆羽的塑像。5阅读下文，完成7-10题。萧孝穆，淳钦皇后弟，阿古只五世孙。孝穆廉谨有礼法，累迁西北路招讨都监。开泰 元年，遥授建雄军节度使，加检校太保。是年术烈等变，孝穆击走之。冬，进军可敦城。 阻卜结五群牧长查剌、阿睹等，谋中外相应孝穆悉诛之乃严备御以待余党遂溃。以功迁九 水诸部安抚使。太平二年，知枢密院事。三年，封燕王、南京留守、兵马都总管。九年，延琳以东京 叛，孝穆为都统讨之，战于蒲水。中军稍却，副部署萧匹敌、都监萧蒲奴以两翼夹击，贼 溃，追败之于手山北。延琳走入城，深沟自卫。孝穆围之，筑重城，起楼橹，使内外不相 通，城中撤屋以爨。其将杨详世等擒延琳以降，辽东悉平。改东京留守。为政务宽简，抚 纳流徙，其民安之。重熙六年，进封吴国王，拜北院枢密使。八年，表请籍天下户口以均徭役，从之。由 是政赋稍平，众悦。九年，徙王楚。时天下无事，户口蕃息，上富于春秋，慨然有南伐之 志。群臣多顺旨。孝穆谏日：“昔太祖南伐，终以无功。銮驭始旋，反来侵轶。自后连兵 二十余年，仅得和好，蒸民乐业，南北相通。今国家比之曩日，虽日富强，然勋臣、宿将 往往物故。且宋人无罪，陛下不宜弃先帝盟约。”时上意已决，书奏不报。以年老乞骸 骨，不许。十一年，复为北院枢密使，更王齐。孝穆虽椒房亲，位高益畏。太后有赐，辄辞不受。妻子无骄色。与人交，始终如一。 所荐拔皆忠直土。尝语人日：“枢密选贤而用，何事不济？若自亲烦碎，则大事凝滞 矣。”自萧合卓以吏才进，其后转效，不知大体。叹日：“不能移风易俗，偷安爵位，臣 子之道若是乎? ”时称为“国宝臣”，目所着文日宝老集。(选自辽史列传第十七，有删节)7,对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.延琳以东京叛以：因为B.表请籍天下户口以均徭役籍：登记C.孝穆虽椒房亲虽：虽然D.目所着文日宝老集目：命名8.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.谋中外/相应孝穆/悉诛之/乃严备御以待/余党遂溃8 .谋中外相应/孝穆悉/诛之/乃严备/御以待余党遂溃C.谋中外/相应孝穆/悉诛之/乃严备/御以待余党遂溃D.谋中外相应/孝穆悉/诛之/乃严备御以待/余党遂溃9 .下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.萧孝穆虽然是皇后的弟弟，但不是凭着这层关系直接被封王的，而是凭借卓越的功 劳，一步步升迁，最终被封以王位的。B.萧孝穆有很高的才能。他屡次讨平叛乱，先后平定了术烈、阻卜等的叛乱。他治世 才能卓越，所提建议都很有见地，把东京治理得井井有条。C.辽兴宗产生了攻打北宋的想法，萧孝穆坚决反对。兴宗就打定主意不南伐，萧孝穆 写好的奏书也就没有上报。D.萧孝穆地位尊崇，但十分谨慎，总是推辞太后的赏赐，对人也始终如一，连他妻子 儿女的为人都受了他的影响。10 .把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）为政务宽简，抚纳流徙，其民安之。（6分）（2）不能移风易俗，偷安爵位，臣子之道若是乎？ （4分）参考答案：7. A （在）8. D （谋中外相应，孝穆悉诛之，乃严备御以待，余党遂溃）9. （C兴宗执意南伐，萧孝穆的奏书上报了但没有回音）10. （1）他处理政事务求宽松简约（2分），安抚并招纳流亡的人（2分），那里的 百姓感到十分安定（2分）（2）不能够移风易俗，苟且地在高位上过活（2分），臣子的职分像这样吗（2分）附参考译文萧孝穆，淳钦皇后的弟弟，阿古只的第五代孙子。孝穆清廉恭谨，（做事）有礼仪法 度，多次升官到西北路招讨都监。开泰元年，远离京都的他被任命为建雄军节度使，兼任 检校太保。这一年术烈等叛乱，孝穆把他们打得狼狈而逃。冬天，进军可敦城。阻卜勾结 五个部落的首领查剌、阿睹等，图谋里应外合（叛乱），孝穆获悉，处死了他们，于是严 加戒备防御以等待（叛军），其余的叛党于是溃散。凭借功劳升任九水诸部安抚使。太平二年，主持枢密院事务。三年，被封为燕王、南京留守、兵马都总管。九年，延 琳在东京叛乱，孝穆作为都统前往讨伐他，在蒲水交战。中军稍稍后退，副部署萧匹敌、 都监萧蒲奴从两翼夹击（敌人），贼兵溃散，追击到手山北并打败他们。延琳逃进城中， 挖掘很深的壕沟而自卫。孝穆（率兵）包围他们，筑起双重城墙，建起瞭望楼，使城内外 不能互相联系，城中的人撤房屋以烧火做饭。延琳的大将杨详世等人擒拿着延琳来投降， 辽东就全部被平定了。（孝穆）改任东京留守。他处理政事务求宽松简约，安抚并招纳流 亡的人，那里的百姓感到十分安定。重熙六年，（孝穆）被进封为吴国王，担任北院枢密使。八年，上表请求登记天下户 口以平均徭役，（皇上）听从了这建议。从此征收赋税渐渐平均了，百姓十分高兴。九 年，转任楚王。当时天下太平，人口增殖，皇上又年富力强，激昂地有了向南进伐之意 向。群臣大多顺从皇上的旨意。孝穆劝谏说：“从前太祖向南征伐，以无功而结束。皇上 的车驾刚刚回来，（南方的宋人）反过来攻打我们。从那以后兵祸连续二十多年，仅仅能 够讲和，天下百姓安居乐业，南北互相通好。现在国家与从前相比，虽说富强了，但是功 臣、老将大多已经过世。而且宋人没有罪过，陛下不应该放弃先帝订立的盟约。”当时皇 上的主意已定，奏书上达没有回音。（孝穆）就以年纪老迈为借口请求辞官回乡，没被批 准。H一，再次担任北院枢密使，改到齐国做王。孝穆虽然是皇后的之亲戚，职位越高（内心）越是担忧。太后有所赏赐，总是推辞不接 受。妻子儿女也没有傲慢的脸色。与人交往，始终如一。所举荐选拔的都是忠诚正直的 人。曾经对人说：“枢密选拔贤能的人而任用，什么事不能成功？如果亲自去处理那些琐 碎的事，那么大事就被耽搁了。”从萧合卓因为有做官的才能被任用，那以后就转失了效 果，不懂得关系大局的道理。孝穆感叹说：“不能够移风易俗，苟且地在高位上过活，臣 子的职分像这样吗？ ”时人称孝穆为“国宝臣”，把他所著的文集命名为宝老集。6.阅读下面的文言文，完成810题。义田 记宋钱公辅范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，成施之。方贵显 时，置负郭常稔之田千亩，号日义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁 娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣， 人一嫌；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再 嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚， 沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。初，公之未责显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大 政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存 也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为殓，子无以为丧，惟以施 贫活族之义，遗其子而已。昔晏平仲敝车赢马，桓子日：“是隐君之赐也。”晏子日：“自臣之贵，父之 族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣 而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎?彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而 觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言 有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子日：“亲亲而仁 民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公义田，贤于平仲，其规模远攀，有疑 过之。呜呼!世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之 富，止乎一己，而族之人不得其门而入者，岂少哉?况于施贤乎?其下为卿，为大 夫，为士，縻稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操瓢囊为沟中饥者， 又岂少哉?况于他人乎!是皆公之罪人也！公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录 也。独高其义，因以遗于世云。8 .下列各组句子中，全都属于作者推崇的“义”的行为的一组是置负郭常稔之田千亩，号日义田择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给公虽位充禄厚，而贫终其身母之族，无不足于衣食者于是齐侯以晏子之觞而觞桓子A. B. c. D.9 .下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.首段写义田的作用、管理方式和具体养济的方法，可以看出范仲淹设置义 田，悉心尽力，慎重其事。B.文章主要运用三组对比：一是范仲淹自己“虽位充禄厚，而贫终其身”与 族人受到救济而生活安定相对比；二是与古人晏婴相对比；三是与一毛不拔的当代 公卿、大夫、土相对比。通过对比，赞美了范仲淹设置义田“好施予”的美德懿 行。C.末段称颂范仲淹“忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下”，而偏偏只取 他设置义田一事来写，“独高其义”，这也是把他平生的大功大业，与设置义田这 件小事作对比，从而更加突出这件事不寻常的意义。D.文章的结构安排颇具匠心。首段记义田，周详无遗。次段追叙范仲淹早有 此志，补充说明设置义田之因；第三段用晏子误解桓子的故事对比表现范仲淹的 “义”更胜一筹。后面两段大发议论，深化了文章的主题，使文章在引古叹今的大 开大合中波澜起伏。10 .把文言文阅读材料中画横钱的句子翻译成现代汉语。（1）日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。译文:殁之日，身无以为殓，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。译文：参考答案：8. B（是“义”的行为，是推行义田的措施，是齐侯对陈桓子说 错话的小惩罚，本身不是义的行为。）9. D（是桓子误解晏子。）10. （1）（使他们）天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以 资助。（总体意思对2分，日：天天；岁：年年；赡：资助，各1分。）（2）（范文正公）去世的时候，甚至没有钱财装殓，子孙们也没有钱财为他举办 像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给了孩子。（总体意思对 2分，殁：去世；殓：装殓，人殓；遗：留给，各1分。）三、语言文字运用（20分，共4题）7.将下列句子依次填入文中的横线处，使上下文语意连贯。只填序号。工匠精神源远流长，在传统文化中不难寻其踪迹。, , o，o这种人才发展的不均衡，让中国创造遭遇了 “人才瓶颈”， 抑制了社会创新创造活力的进发。例如上海市的一项调查显示，仅有1 %的被调查者愿意当工人从庄子的“技进乎道”到魏源的“技可进乎道，艺可通乎神”，这些古代名言中所提到 的“技”，指的其实就是工匠精神与之相对应的另一个现实是，“高级技工万金难求”之类的新闻时常见诸报端正是技术从业者们精益求精、追求完美的态度，让生产过程成为类似工艺品的雕琢过 程，创造了我国传统手工业曾经的辉煌工匠精神体现在将产品品质“从99%提高到99.9 %”的过程中，是认真、执着、精 细、完美的代名词遗憾的是，这些年在“君子不器”、白领崇拜等观念的影响下，越来越多的人不愿从事 与技术打交道的蓝领工作参考答案：.（2）. .（4）.（5）. .试题分析：承接前文的“传统文化中不难寻其踪迹”，承接中的“工匠精神， 承接中的“遗憾”。点睛：语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，有时选用 关联词语，排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意 义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的 一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵的和谐的角度选取。选 用关联词语注意分析前后语句之间的关系，此题属于排序的形式，答题根据话题陈述的重 点进行分析。注意句子之间的话题的转化和之间的逻辑关系。8.下列各句中加点词语的运用，全都正确的一项是“葛优躺”图片源自曾热播的大型家庭情景剧我爱我家，葛优饰演的“二混 子”去别人家蹭吃蹭喝，像一摊烂泥瘫坐在沙发上，神态妙趣横生。随着社交工具不断普及，信息传播速度不是一传十十传百，而是“病毒式”传播。 在传播过程中，一旦有人添油加醋，则可能出现消息失真或变形，加重大众疑虑。上海决定从今年9月起在小学阶段全面推行“等第制”评价，淡化具体分数。无独 有偶，北京一些小学也开始实行低年级“乐考”。这一改革，无疑符合素质教育的理念。捐款的初心是献爱心，如果是校外人士和校友借校庆的特殊时机捐款，帮助学校改 善教育教学环境，当然值得倡导。而在校生本应该享受校庆的“光辉”，却被倡导出钱捐 助校庆，无疑显得荒腔走板。学由先进转向落后的因素。因为哲学只有扎根在自然科学的沃土，才能有强大的生 命力。这是宋学发展的又一条教训。中国古代哲学，包括宋学的思想模式，也不能 不影响自然科学的发展。5 .从原文看，下列对“宋学”相关内容的说明，不正确的一项是A.宋学是主要形成于北宋中期研究义理的一门学科，有许多不同的学术流 派，如王安石的王学和程朱理学等。B.从方法论上说，宋学属于宏观类型，它为我国古代学术探索开创了新局 面，并表现出了独特的新思路和新方法。C.把学术探索和社会实践相结合，力图在社会改革上表现经世致用之学是 宋学强大的生命力和突出特点之一。D.宋学继承了中国古代哲学偏重于政治和伦理的传统，这使得中国哲学在 以后的发展中由先进转向了落后。6 .下列叙述，符合原文意思的一项是A.程朱理学是宋学的著名流派之一，因而很长一段时间人们把宋学简单地 归结为程朱理学，使它长期占据了经学的主导地位。B.王安石的王学和程朱理学虽然观点分歧很大，但在尊崇孟子方面却有共 同点。正是由于他们的倡导，孟子在宋代才被提到儒学第一人的地位。C.中国有着深厚的一言堂的传统，程朱理学强调“自孟轲没，圣学失 传”，唯有自己“得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民”即是体现之一。D.中国古代所有哲人们只满足于从某些抽象概念创立宇宙论，如无极、太 极、阴阳、五行等，根本没有兴趣对自然界进行细微的观察和研究。7.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.程朱理学虽然是占据支配和主导地位的宋学流派之一，但其观点却和其 他宋学流派有很大的不同。B.没有唐代韩愈等人的影响，就没有宋学的出现，这说明学术的发展必须 以前人的研究基础为前提。C.如果强调门户之见，排斥其他学术流派，就会禁锢人们的思想，形成文 化专制，这并不利于学术的发展。D.哲学要有强大的生命力就必须扎根于自然科学的沃土，这是宋学发展中 给后人留下的教训之一。人民沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添 翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳，劳作不息的人的 手中。圆梦巨人这部奇幻冒险电影不温不火，推动了锐度和跌宕，斯皮尔伯格越是用 纯熟圆润的技术、高超的描写细节，越是令有更多期待的观众失望。A. B. C. D. 参考答案：C【解析】曲陵分析：本题考古词声成谩的运用.题中，恸叁生：4温开寅”的意建多指逢宫、 文如术作品）漆曲加母：比W述事情群多递别人的话也为了萼大，鼠为了引起利人的工谶而 津上原生发育的内苕。无独有偈】虽然罕见，但不如一个，还有一个可以成对的第用千贬义阴荒 腔歪板，是一个漏目戏囱的成语愿最为演员唱曲音Ml不发、不和利事.比喻说话直H或车动超出妇尺 庾.电光火石电尤石火廊为侵藏语，比喻事E艮即遁规多彩苕事物像闪电10石火一律一明间救扁 £办用作比唯行动的J,出手先制.不温不火：不窗艮也不火U,影畜平溟适中Qr对于成语IL第一要婚折武，包的词语的语义俏电.够的同义较词义范圉的大考. 第二，精析色彩.包括词语曲里情邑彩累语体邑髭.第三，排析用法.包括搭配可憔、语法功能.使用对 象萼方面.W答成语U，第一、逐字第分成语，运耐语结福特立更握成语大蠹，但要在不应文生义: 第二、注成语清在的思情邑轮和速体邑彰卜第三.要法成语使用无围，搭配的君象，第四、否肩所用 成语的匍后语埃，基可能找出句中相关收的僖息.第五.从修怖坛废修饰关系上分析，香修饰成分国中心 司N同是否存在朗后语义不屈或者第后语义重复时蟆I9.下面是一则关于举办中国传统节日讲座的通知，该通知在表达上有五处不妥当，请指出 并改正。通知学校将于4月16日在图书馆403室举办关于中国传统节日的知识讲座。内容主要牵 涉以下节日：春节、元宵节、端午节等。本次讲座邀请了德高望重的王明老师，他将以深 入浅出的语言、丰富详实的历史材料，为大家带来一场丰富的文化盛宴。请各班主任认真 组织，拜托同学们踊跃参加，准时到达讲座地点，洗耳恭听王老师的精彩讲座。XX学校教务处 2019年4月10日 参考答案:“4月16日”改为“4月16日下午两点半”。（需要指出具体时间点）“牵涉”改为 “包括”。“丰富的文化盛宴”改为“文化盛宴”。“拜托”改为“希望”。“洗 耳恭听”改为“细心聆听”。【详解】本题考查语言表达的得体的能力。解答此类题目，需要学生了解应用文段的一般 写作格式和要求，然后再结合常见语病的辨析和修改方法加以作答。“4月16日”时间不 具体，可添加具体时间；“内容主要牵涉”主谓搭配不当，可将“牵涉”改为“包括”；“丰富的文化盛宴”语意重复，可册U掉“丰富的”；“拜托”“洗耳恭听”属于用语不得 体，结合对象可改为“希望”“细心聆听”等。10.将下面的材料概括成一句话新闻。（不超过20字）（3分）高速公路的边坡遇到暴雨、台风等恶劣天气，极有可能塌方，威胁行车安 全。怎样快速准确地掌握边坡的移动情况，以便及时预警，提醒过往车辆？这个一直 困扰着人们的技术难题，现在被浙江攻克了。由浙江省交通运输厅牵头完成的科技项目“高速公路边坡稳定评价与安全 监控技术及工程示范”已通过国家鉴定，这个项目开发出了岩土位移直读仪，可以精 确、实时地监控高速公路边坡状况。这个科技项目填补了国内空白，目前正在申报专利。参考答案：示例：浙江攻克高速公路边坡塌方预警技术难题。（“浙江攻克难题”“高速公路边坡塌方预警技术”各1分，语言表达流畅给1 分。）六、写作（60分，共1题）11. （1）阅读下面材料，按要求作文。某日，明朝督察院长官王延相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘轿进城，轿夫 穿的是双新鞋。开始，他小心地挑着干净地面落脚，后来一不小心踩在泥水里，于是便不 再顾及新鞋。一御史听后说道：“终生不敢忘。”要求：自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的议论文。(2)阅读下面材料，按要求作文。明年是新中国建国70周年，七十年风雨兼程，七十年励精图治，伟大祖国已经发生 了天翻地覆的变化。抚今追昔，每一代人心中都有难忘的故事，和新中国的成长紧密相 连。请以“我最想说的故事一一献给共和国70华诞”为题，写一篇不少于700字的记叙 文，立意自定。参考答案：善终如始百川奔流到海从未停息，日月东起西落运转不倦，蜜蜂辛勤采蜜始终如一；是大自然 的善始善终，才让这世界充满了光明与活力。我们的人生，何尝不是这样？人们常说：“万事开头难”。开个好头固然重要，但若想完美地谢幕，还须有善始善 终的坚持。农民在田间劳作，需要善始善终才能收获丰硕；军人在方阵操练，需要善始善 终才能严整强大；学子在书海奋笔，需要善始善终才能卓尔不群。杂交水稻之父研制出举世闻名的超级水稻。好的开头并未让袁隆平满足，几年时间里 他屡屡给世人惊喜，以农民的身份造福世界。越来越能满足人类需求的作物相继在他的栽 培下丰收，善终如始的他一直没有放松那最初的信念。善终如始是一门哲学，考验着人们的意志。人要在不懈的学习中成长，天生的才智并 不能主导人的一生。“神童”，就是典型的例子。许多报道都惊叹他们的天资；八岁通过 大学化学考试，十岁考上博士生，诸如此类。诚然，聪慧的“天才”们总能在极短时间内 学有所成，这样的成绩值得褒奖。然而这些“神童”却通常在名满天下后忽然变得无声无 息，一如仲永；没有当上科学家，没有最终的功成名就，只是带着昔日的名誉悄然沉没。 试想，倘若他们能善始善终，运用聪颖的思维继续去深造，必定能为国为民谋福，真正年 轻有为。善始善终，是开个好头，结个好尾。怀着雄心开始，带着信念坚持，用最初的勇气豪 迈地终了，才算实现了最初的梦想。对人生中大大小小的事情，人们常常都会在开始不久 就厌倦、松懈，失去持之以恒的魄力，便半途而废。回想自己已走过的青春岁月，总有许 多“心血来潮”的事情在华丽地开个好头后便不知何时丢失了兴致。每一次成功都代表艰 苦的奋斗，而不懈的信念和恒心总能给成功添一份动力。再苦再累也要懂得善始善终，不 轻易言败生活就多一份耀眼的精彩。事事虎头蛇尾，只能像龟兔赛跑中那只自大的兔子，把目标埋葬在了松懈之中。常在 心中牢记滴水穿石，磨铁成针的哲理，做事善终如始，梦想的实现并不遥远。【详解】（1）此题考核写作能力，是一道材料作文，这则材料，文字不多，却是故事中 套故事。整体上看，说的是都察院长王廷相对新御史们说事，新御史心领神会；局部看， 是轿夫的的事。这两件事不是并列的关系，而是整体与局部的关系，整体对局部具有制约 作用，局部不能脱离整体。材料中轿夫的事是王廷相用来告诫新御史们的，在特定的语言 环境里就被赋予了新意，我们就得把握其新意。这就是审题的关键。王廷相作为都察院长 官，对新御史们讲轿夫的事，不是随便讲讲逸闻趣事，而是有其用意的；新御史也心领神 会，所以说出“终身不敢忘”的话。那么，王廷相的用意何在？御史“终身不敢忘”的是 什么？在这个语境之中，再去琢磨轿夫的事，就利于准确把握了。轿夫穿的是新鞋，开始 没有受污染，因此他“小心地挑着干净地面落脚”；后来“一不小心踩进泥水里”，新鞋 受到污染，便不再顾及新鞋了。这“一不小心踩进泥水里”就是造成轿夫前后变化的关 键。王廷相用轿夫的事，告诫新御史们，新任要职，要走好每一步，以防一不小心踩进污 泥浊水，受到污染，由此可以立意：“要防微杜渐”，“谨防走错第一步”，“谨防失足 泥水中”，“要善始善终”，“始终洁身自好难能可贵”，“一步不慎影响终身”，“一 失足成千古恨”，“提高警惕常备不懈”，继续思考。防止“一不小心踩进泥水 里”，确实十分重要。但是，事情一旦发生，就应该勇敢面对，积极补救，如果从此就 “不再顾及新鞋”，结果只能是污染越来越重，情况越来越糟糕。为官任职，如果不小心 而失足，受到污染，就要想法补救，改过自新，而不能破罐子破摔。由此可以立意：“不 要自暴自弃”，“破罐破摔要不得"，“过而能改诚可贵”，“亡羊补牢犹未为晚”，“偶一失足不掩大德”在材料中，“泥水”是与“干净地面”相对而言的，“泥水” 应该指的是污泥浊水。以上从“为官要洁身自好，谨防受到污泥浊水的污染”这个角度来 解读轿夫的故事，是符合文意的。此外，是否还有其他角度的解读呢？轿夫的职责是抬 轿，就不要怕脚下的污泥浊水；御史的职责是监察弹劾，就要勇敢面对污秽，不要缩手缩 脚畏蕙不前，由此可以立意：“尽职尽责，勇往直前”，“大胆行路，不怕湿鞋”，“大 行不顾细谨”（2）此题考核写作能力，是一道命题作文，要求以“我最想说的故事一一献给共和国70 华诞”为题，写一篇不少于700字的记叙文，注意材料中的要求“每一代人心中都有难忘 的故事，和新中国的成长紧密相连”，注意自己的故事和罪过的成长相连，实际就是以小 见大的方式由个人凸显祖国，从文体上看要求是记叙文，注意记叙的要素，要有真情实 感。【点睛】命题作文具体立意方向可以从以下几个角度思考：（1） “是什么”的角度：思考所给标题的内涵是什么。例如本题可以首先明确自己的论点，“论敢于正视”正视的是 什么；（2） “为什么”的角度：思考所给标题内容的合理性，例如本题就可以从“敢于 正视”对个人、对社会有什么重要意义，“不敢于正视”会有什么样的后果等角度进行分 析；（3）将“是什么”“为什么”的角度结合起来，深入展现所给标题的内容。例如本 题就可以先写“论敢于正视”是要正视什么，然后通过分析论证，论述“敢于正视”的 重要意义和作用，最后证明敢于正视会给个人带来进步，给社会带来发展等。参考答案:二、（9分）5. D.对照原文垃后一段中的一句话；“这乂布St着？国哲学白先送林向落后的因东 说的是一种可能性.选项组把这冲可能说成了肯定.6. C. A.因果保置,答题区间在第一段;B. “化学第一人”与原文不符,答题区间在第二段:D. “所 有"将越国炉人.答题区间在第五段.1 . B.程度过近，原文只说有彩喧，没有说具有决定性作用.2 .阅读下面文字，完成13题。清明作为二十四节气之一，最早出现在淮南子天文中：“春分后十五日，斗 指丁，为清明。”竺可桢指出，阴历系统不能用以指导农业生产，这才有了用二十 四节气作为补充的手段，所以说，节气是一个用以辅佐阴历，指导农业生产的时间 节点，本来没有什么特别的节俗活动。后来成为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。 寒食节在清明前两日或一日，这一天，人们往往要禁火冷食（寒食），墓祭，以及 举行一些巫术性游戏。唐玄宗时，朝廷还曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在 寒食节。由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，寒 食禁火，清明取火，扫墓也由寒食顺延到了清明。唐代之前，寒食与清明是两个前 后相继但主题完全不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求新护生；一阴一阳，一息一 生，二者有密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清 明的内在文化关联。后来上巳节的节俗也被合并到了清明节。古时以夏历三月上旬第一个巳日为“上 巳”，后汉书礼仪志上称这一天“官民皆洁于东流水上，日洗滩祓，除去宿 垢灰，为大洁”。上巳春嬉，青年男女可以在野外踏青嬉戏，互相表达爱慕之情， 实为古代中国之“情人节”。魏晋之后将上巳改在三月三日，吴自牧梦梁录卷 二“三月”云：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时，唐朝赐宴曲江， 倾都禊饮踏青，亦是此意。”可见，洗濯踏青、除垢迎新是几乎所有春天节日的共 同特征。到了明、清以后，寒食节、上巳节基本上退出了节日系统。春节之后，大好春季只 剩了一个清明节。寒食节、上巳节虽然都是古代关于春天的文化节日，而它们又很 不幸地刚好处在清明节气附近。我们知道，文化节日是可以随着时代的变化而不断 变迁的。可清明节气恰恰不是文化节日，它是由太阳运行和数学分割而产生的时间 符号，是一种逻辑的产物，因而是不可变的。可变的文化节日不幸遇上了不可变的 节气符号。结果可变的文化节日让位给了不可变的时间符号。当然，两节的两个象 征意义，一是“感恩纪念”，一是“催护新生”，却并没有消亡，而是沉淀在了清 明节里。清明扫墓与踏青，虽是两个不同的文化主题，但二者并不“对冲”，而是 一种互补关系。清明节祭祖扫墓，追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝道文化之 间有着深刻的关系，体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义部分与西 方的感恩节有异曲同工之处。而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展 的一大文化支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进 而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根 基。（摘编自北京日报）.下列关于“清明节”的解说，不正确的一项是（3分）（）A.清明是中华传统的二十四节气之一，排在春分之后，有关清明这一节气的文字 记载最早出现在淮南子天文中。B.清明最初与其他节气一样，只是一个补充辅助阴历，用来指导农业生产的时间 节点，并没有什么特别的节俗活动。C.清明节由一个时间符号转化成文化节日，其祭祀、踏青等节日活动是寒食节、 清明节、上巳节三个节日的习俗融合的结果。D.清明处在寒食后一天或两天，寒食禁火，而清明允许取火，一阴一阳，一息一 生，表面看二者对立，实际上有着紧密的文化关联。1 .下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）A.到明、清以后，寒食节、上巳节基本上退出了节日系统，但这两个节日的文化 意义感恩纪念和催护新生却沉淀在清明节里。B.清明本是由太阳运行和数学分割而产生的口寸间符号，因而是不可变的，而处在 它周围的寒食、上巳则是文化节日，是可以变迁的。C.清明的节俗扫墓和踏青，虽是两个不同的文化主题，但二者并不冲突，而是相 互补充，前者是为怀旧悼亡，后者是为摆脱痛苦。D.清明节祭祖扫墓，追念先人功德，与中华民族的祖先崇拜和孝道文化有着深刻 的联系，体现了一种感恩、不忘本的道德意识。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）A.古代在寒食节人们往往要禁火、吃冷食、墓祭等。到唐代，朝廷还以政令的形 式将民间扫墓的风俗固定在寒食节。B.古代在上巳节青年男女可以在野外踏青嬉戏，互相表达爱慕之情，类似西方的 “情人节”，魏晋之后上巳节定在农历三月三日。C.明清之前，清明节取火、求新护生，上巳节人们洗濯除垢、踏青嬉戏，