乡土中国,读后感通用5篇.docx
乡土中国,读后感通用5篇乡土中国,读后感篇1 费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。 从古至今，农夫人口在社会总人口中比重是很高的，农夫对社会的进步进展也作出了极大贡献。 作为一名从农村走出来的同学，我感到无比高傲。 以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完乡土中国后再去回想，乡土社会果真都是大同小异的。 在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。 小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收季节抱麦子。 在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农夫割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开头找寻新的“营生”挖苦菜。 现在想来，土地真的奇怪妙，你播种它会生长，你不播种它也生长。 苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。 “非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就每天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。 在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。 可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有确定道理。费孝通先生分析说，中国农夫聚村而居的缘由大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远;二、因水利浇灌的需要，他们聚在一起住，合作起来比较便利。 乡土中国,读后感篇2 这本书被列入了高中必修课本中的整本书阅读的推举书目，而另一本必修课本的推举书目是红楼梦，是在惊奇能够和红楼梦一起并列必修课本推举书目的书是什么样的作品，于是买了这本书预备细细品尝。初听书名，还以为是写中国乡土风味的散文集或是小说、杂文集，后来才知道是学术作品。 说实话，这本书对我来说，读起来是困难的，不是说理解上有多困难，而是读起来，能够全身心的投入，抛去一切杂念来读，实在太不简洁了。可能是学术作品的缘由，又是社会学的书籍，涉及不少专业词汇和专业问题，给我的感觉总是把简洁问题简洁化，把简洁问题高难度化，读来有些难以消化或者说难以产生阅读的快感。 前面的乡土中国读来略微好一些，有原生态的乡土情味、风味，也细数了不少从古至今始终存在的乡村观念、乡土问题，后面的乡土重建则涉及到了经济、社会、制度等问题，越读越觉得晦涩，也不太提的起爱好。 可能也是我个人便好文学类的书籍，更是由于我的水平和阅历不够，所以没有特别大的收获和感悟。不过，作为教育类的争论生，我不得不考虑，这样的书籍推举到中同学的整本书阅读中有何意义，作品本身的价值和学术高度这是不用质疑的，但是让高中生来阅读这本作品，老师要花费确定的时间来完成这样的整本书阅读的教学任务，是否真正的对同学有关怀。能不能读懂是一个问题，能否学会读学术类作品，学会学术文章的写作方法又是一个问题。 这本书中提到了很多次云南，也提到了很多次云南的呈贡，就是我现在生活的地方，有生疏感，有生疏感，作者笔下的乡村，和我们现在所了解的乡村，有本质上的相同，也有形式上的不同。由于书中的论文及所涉及的调查大多在五十年月左右，距离现在过去了太多个日新月异的年头，不过，作者很多关于农村建设，乡土工业的建设似乎在今日看来，得到了实现，说明作者的调查的问题是特殊有代表性的，同时提出的解决措施也是特殊有前瞻性的。 写不出什么有质量的书评，由于我实在读不懂、进不去这本书，可能需要历练可能还需要多沉淀，才能了解乡土中国，而不是把乡土仅仅局限于我童年成长的的乡土风俗。 乡土中国,读后感篇3 乡土中国是费孝通先生依据他在西南联大和云南高校所讲“乡村社会学”一课的内容整理的。这本书跟我们平常接触的社会调查报告有很大的不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。虽然说是概念，是概述，但从他的论述看，费先生却是从具体的农村生活细节动身，是在具体事物里核实的，而不是简洁的泛泛而谈。 有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”生怕已经很难有哪本书能够像乡土中国一样，将中国底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前（1947年出版），但在现在的中国社会，乡土中国中所描绘的现象照旧能在我们心中找到共鸣。 费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，信任全部中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人进展过来的吗？假如他们的上一代不是农夫，那么他们的上上一代也确定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们照旧能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，照旧是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。 城市的强大与富强离不开农夫所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个留意三农问题的时代，阅读乡土中国一书，的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分析。 乡土中国,读后感篇4 费孝通先生曾在序言中说道，它写乡土中国的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会“，并且他从实际动身，介绍了乡土社会人们的生活、人情、礼俗血缘、道德等特点，让读者从实际中理解人们的内心世界。 我怀着对社会学极大的热忱读了费老先生的乡土中国，感受颇深。这本书是种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会”。这里讲的乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具体系，支配着社会生活的各个方面。生动全面地呈现了乡土中国的面貌，每一章都有很多感受，在阅读乡土中国的时候，我会体会到一种反璞归真的踏实和厚重，我很佩服书中的说理，作者通过将城里教授的孩子和乡下的孩子清楚对比就能让人清晰理解：城里人只生疏城里的事物，正如乡下人生疏乡间一样，乡下人会在城里因无知而被赞扬，城里人同样也会在乡下遇到不熟识的事物。由此可见，乡下人无知的确没有是依据。然而城里人习惯用理论，土头土脑来藐视乡下人。确不知只有靠种地谋生的人才明白泥土的宝贵，泥土是乡下人的命根子，是一种珍贵的象征，是一种质朴的感觉，我们的民族是和泥土分不开的，土在我们的文化中占有特殊位置，我们又何尝不该敬重乡土、敬重农夫、敬重自己的文化呢？ 时间的消逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会进展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通作为一代学人的典范，在几十年中的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚，其乡土中国更是影响深远，堪称经典，至今仍引领后人，发掘中华文化的深刻内涵。 乡土中国,读后感篇5 这是作品的整个争辩，前者为“书”的印象是，有很多故事，有情节。今日是这本书的纸张类型的第一次接触，在这个生疏的推理，实在太难看了。它的每一个字可以理解，因此，只有最冷静的思考在里面宁静的时间阅读。我个人认为，对于这样一本书只读一次收获不够的，有重读的前几章，发觉一个框架，还可以与作者的写作整本书的意图分析相结合，要表达的意思这句话的，因此，对于现在的学校，我也只能算做在书说话的一切。 佩服书中的说理，文字在乡下生活是否有作用争论本就已经很难论说，但作者可以通过将城里教授的孩子和乡下一个孩子形成对比分析清晰地让人理解：城里人只生疏城里的事物，正像乡下人只生疏乡间一样，乡下人会在城里的人由于一些无知受到人们赞扬，城里人同样也会在乡下遇到很多不熟识的事物，虽然没人赞扬以及他们，但说彼此“愈”的确存在没有企业依据。城里孩子学习学得好成果高，但捕蚱蜢不如乡下教育孩子，这都是一种公正的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家科技学问都是一样是很自然的。于是老师要想实现文字下乡，文字在乡下也起到了重要作用，就要不断加快经济转型，充分而有力。 无论是立足之本的争辩，或从实际动身，中国是一个“原生”的国家，一个忠厚，用黄土样的国家性质的成分。中国人自己有一种“土气”，宁静，恳切，没有心计，中国人含蓄，他们所面临的困难，首先想到的是“自我否定”，继承了这一传统，在当地社会，传承至今。 曾经的乡土特色社会主义已经不复存在，正慢慢向着“浮士德式进展”。在当今我们中国，许多企业新型教育思想进行冲击着就有的传统，这是一个乡土社会工作面临的机遇，保持就有的优良传统的同时通过吸取新的文化，加快产业转型，这是当务之急。 依据作者对礼治的定义，中国社会照旧是一个礼治社会，和谐社会，始终被视为主流，德法协调。正是由于礼治思想的准则，法律才是现代社会的象征，具有不行替代的作用，但它并没有道德观念那么流行。笔者认为人的统治有时可以达到法治的效果，这是人的统治具有悬念和惩处的灵敏功能。 一般来说，中国人是安定的，道德的，有秩序的。他们的思想深深扎根于日常生活中。他们总是想要播种。他们只能用一个“i”来认同自己。作者说，这本书不是定稿，也不能说是完稿，数量很合理。它记录了一个时代的中国社会，中国社会的进展方向，也提示我们要像土壤一样清楚自己的身份。7
