姓氏源流与文化寻根探究.pptx

梳理探究梳理探究 银川二中李秀霞制作姓姓氏氏源源流流 我国姓氏丰富，表明了历史悠久。姓氏我国姓氏丰富，表明了历史悠久。姓氏中反应了历史。中反应了历史。古代姓氏有别，姓表血统，氏则表官职、古代姓氏有别，姓表血统，氏则表官职、居地、职业等。居地、职业等。同一姓可以衍分许多氏。今同一姓可以衍分许多氏。今日的姓大多来自于古代的氏。日的姓大多来自于古代的氏。上古的原始氏族上古的原始氏族，人们就有姓了人们就有姓了。当时社会氏族以母系为中心，帝王都以女旁为姓，比如神农姓姜，黄帝姓姬，虞舜姓姚等等。随着人口的增多，姓氏也多来，五花八门，各有原由。大致按以下情况得来：按国语记载，按国语记载，少典氏娶有娇氏之少典氏娶有娇氏之女，生下黄帝和炎女，生下黄帝和炎帝，黄帝在姬水边帝，黄帝在姬水边长成，因而姓姬。长成，因而姓姬。又据史记说法，又据史记说法，黄帝姓公孙。黄帝姓公孙。史记还说他名史记还说他名轩辕，但是没有说轩辕，但是没有说明因何而得名明因何而得名.路史讲得更具路史讲得更具体，说黄帝在空桑体，说黄帝在空桑山北创造车子，山北创造车子，“横木为轩，直木为横木为轩，直木为辕，故号曰轩辕氏辕，故号曰轩辕氏.1、以祖先的祖号或庙号为姓。以祖先的祖号或庙号为姓。如尧如尧的族号是唐，他的一些子孙后代便的族号是唐，他的一些子孙后代便姓唐。周朝文王、武王后代就分别姓唐。周朝文王、武王后代就分别姓文、姓武。姓文、姓武。2、以国名地名为姓。以国名地名为姓。如齐、鲁、秦、如齐、鲁、秦、晋，又如春秋时齐国公族大夫分别晋，又如春秋时齐国公族大夫分别居住在城郭四边，就以东郭、西郭、居住在城郭四边，就以东郭、西郭、南郭、北郭为姓。东门、南宫、欧南郭、北郭为姓。东门、南宫、欧阳等也是如此得来的。阳等也是如此得来的。春春秋秋战战国国3、以官职或职务为、以官职或职务为姓。古代的有司姓。古代的有司马、司徒、帅、尉等，担当这些职马、司徒、帅、尉等，担当这些职务的人的后代就以此为姓。以职业务的人的后代就以此为姓。以职业为姓的如管乐器的姓乐，做买卖的为姓的如管乐器的姓乐，做买卖的姓商，还有陶、屠、巫、卜、施等。姓商，还有陶、屠、巫、卜、施等。4、以动植物为、以动植物为姓。如杨、柳等。姓。如杨、柳等。5、以数字为姓、以数字为姓。如伍、陆、万等。如伍、陆、万等。一、姓、氏一、姓、氏 1、上古有姓有氏，姓字的不少古姓从女旁（姜、姚、上古有姓有氏，姓字的不少古姓从女旁（姜、姚、嬴嬴），这暗示先民曾经历母权社会），这暗示先民曾经历母权社会 2、姓是一种族号，是用来别婚姻的（左传、姓是一种族号，是用来别婚姻的（左传“男男女同姓，其生不蕃女同姓，其生不蕃”）3、氏是姓的分支，是用来明贵贱的。氏的情况比氏是姓的分支，是用来明贵贱的。氏的情况比较复杂：可以受封国名为氏；可以居地为氏；可以较复杂：可以受封国名为氏；可以居地为氏；可以官职为氏；可以职业为氏；可以祖先字可谥号为氏。官职为氏；可以职业为氏；可以祖先字可谥号为氏。4、古代妇女称姓比称名更重要古代妇女称姓比称名更重要：未嫁者姓前加排行：孟姜、叔姬未嫁者姓前加排行：孟姜、叔姬 出嫁后可以在姓前冠以出嫁后可以在姓前冠以所出国名或氏所出国名或氏配偶受配偶受封国名封国名配偶氏或邑名配偶氏或邑名配偶或本人谥号配偶或本人谥号 古代姓氏图腾 历史上明确记载姓氏是从历史上明确记载姓氏是从周代周代开始的。由于同开始的。由于同姓者越来越多，为了区别家族间的地位、出身，便姓者越来越多，为了区别家族间的地位、出身，便产生了氏。氏的本义为产生了氏。氏的本义为“支支”、“歧歧”，“所以别子孙所所以别子孙所出也出也”。姓氏原来只有贵族才有，一般百姓没有姓氏姓氏原来只有贵族才有，一般百姓没有姓氏。-战国以后战国以后，人们渐渐以氏为姓，姓与氏合一。，人们渐渐以氏为姓，姓与氏合一。-汉魏时汉魏时，则通谓之姓。，则通谓之姓。姓氏使我们想起远古母系亲属集团，想姓氏使我们想起远古母系亲属集团，想起中国古代诸侯林立的情景，想起太古图腾起中国古代诸侯林立的情景，想起太古图腾社会的图腾信仰，想见历代的许多行业，想社会的图腾信仰，想见历代的许多行业，想到中华民族血统文化交流和文化融合的痕迹。到中华民族血统文化交流和文化融合的痕迹。在漫长的历史长河中，姓氏也在在漫长的历史长河中，姓氏也在不断变化，如复姓的截音，把公孙不断变化，如复姓的截音，把公孙截成姓公姓孙，孟孙截成姓孙姓孟。截成姓公姓孙，孟孙截成姓孙姓孟。现在，孩子也有选取姓氏的自由，现在，孩子也有选取姓氏的自由，孙随父姓不是法定的。孙随父姓不是法定的。我国一些主要姓氏已有我国一些主要姓氏已有4000年的历年的历史了。目前我国的姓氏大约有史了。目前我国的姓氏大约有3000个左右个左右。二、名、字二、名、字 1、名：旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。名：旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。2、字：男子二十行冠礼（女子十五行笄礼），字：男子二十行冠礼（女子十五行笄礼），选来宾取字。选来宾取字。3、名、字关系：名、字关系：同义近义：屈原，名平；宰予，字子我；诸葛同义近义：屈原，名平；宰予，字子我；诸葛亮，字孔明；颜回，字子渊亮，字孔明；颜回，字子渊 反义：曾点；字皙。反义：曾点；字皙。来源于典故：赵云，字子龙；于谦，字廷益。来源于典故：赵云，字子龙；于谦，字廷益。4、古代尊对卑称名，卑自称名，卑对尊或平辈、古代尊对卑称名，卑自称名，卑对尊或平辈称字。称字。5、名、字连称，可按（姓）字名顺序：百里孟、名、字连称，可按（姓）字名顺序：百里孟明视明视 三、号三、号 1、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，与名字不一定有意义上的联系。靖节先生与名字不一定有意义上的联系。靖节先生 2、后来有人认为称人名字号均不尊，故称官后来有人认为称人名字号均不尊，故称官爵，称籍贯。爵，称籍贯。3、谥号：古代帝王、诸候、卿大夫、高官大谥号：古代帝王、诸候、卿大夫、高官大臣死后，朝廷据他们生平行为给的一个称号。臣死后，朝廷据他们生平行为给的一个称号。表扬的：文、武、景、惠、昭、康、成、穆表扬的：文、武、景、惠、昭、康、成、穆 批评的：灵、厉、炀批评的：灵、厉、炀 同情的：哀、闵、怀同情的：哀、闵、怀所谓文化，就是人类在历史发展所谓文化，就是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。世间万事万物都有财富的总和。世间万事万物都有个根。根就是源。人类文化历史个根。根就是源。人类文化历史悠久，灿烂辉煌，必有其产生的悠久，灿烂辉煌，必有其产生的根源。寻找这个根源，具有深远根源。寻找这个根源，具有深远的意义。的意义。文化寻根文化寻根一、文化的分类及特点一、文化的分类及特点 文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，凡是凡是反映人类历史生活的形态都可以称为文化反映人类历史生活的形态都可以称为文化，如，如婚姻文婚姻文化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服饰文化、山水文化、建筑文化饰文化、山水文化、建筑文化等等。等等。1、根据区域根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。吴越文化、巴蜀文化等。2、根据时代根据时代划分为秦汉文划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。3、根据专根据专题题，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、艺术文化、科技文化等。艺术文化、科技文化等。4、根据民族根据民族，分为汉族文，分为汉族文化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。5、根据国根据国家家，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化等。每一种文化都有其发生和发展的历史过程。等。每一种文化都有其发生和发展的历史过程。二、文化源流例谈二、文化源流例谈 1、龙文化龙文化 中华民族被称为中华民族被称为“龙的传人龙的传人”龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几十种写法。最早记录龙的书是易经，有十种写法。最早记录龙的书是易经，有“飞龙飞龙在天在天”“龙跃于渊龙跃于渊”的记载。的记载。2、节日文化节日文化 节日是怎么产生的？节日是怎么产生的？作为作为一种文化现象一种文化现象，节日的形成离不开两个基本，节日的形成离不开两个基本的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，这在周礼中就有记载：这在周礼中就有记载：“仲春以木铎修仲春以木铎修火禁于国中。火禁于国中。”若再上溯，则与古时对火的若再上溯，则与古时对火的崇拜有关。崇拜有关。寒寒食食清清明明另外，节日的出现必然与历法有关。在中另外，节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作夏小历中就有关于国最早的历法著作夏小历中就有关于北斗斗柄的记载。北斗斗柄的记载。在尚书中已有春分、夏至、秋分、冬在尚书中已有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分。后来发展为八节气。到至四节气的划分。后来发展为八节气。到战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为把一年分为24个节气。到了秦汉时期，我个节气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦国的主要节日基本形成。如除夕、元旦(正正月初一月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。有关风俗节日的诗词 猜猜两首词写的是什么节日猜猜两首词写的是什么节日?太常引太常引 （宋）辛弃疾宋）辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道直下看山河。斫去桂婆娑。人道 是清光更多。是清光更多。（宋）苏东坡（宋）苏东坡明月几时有？把酒问青天。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。共婵娟。水调歌头水调歌头3、茶文化茶文化。中国是茶的故乡，茶文化源远流中国是茶的故乡，茶文化源远流长。据神农百草经记载：长。据神农百草经记载：“神农尝百草日神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。遇七十二毒，得荼而解之。”荼（茶的古字）荼（茶的古字）就是茶。就是茶。学者把学者把茶文化划分为萌芽期茶文化划分为萌芽期(三国至南北朝时三国至南北朝时期期)形成期形成期(唐唐)鼎盛期鼎盛期(宋代至明代宋代至明代)普及期四个时期。普及期四个时期。到了唐代，茶的生产具有到了唐代，茶的生产具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专著相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专著茶经。作者陆羽，被后人尊为茶经。作者陆羽，被后人尊为“茶圣茶圣”。茶道在茶文化中占有重要地位。最早提出茶茶道在茶文化中占有重要地位。最早提出茶道的是唐代诗僧皎然道的是唐代诗僧皎然。宋代是我国茶文化的。宋代是我国茶文化的鼎盛时期。鼎盛时期。民族探源民族探源【汉族形成历史】【汉族形成历史】从约公元前从约公元前5000年起年起,当今汉族的主体华夏当今汉族的主体华夏族在黄河流域起源并开始逐渐发展族在黄河流域起源并开始逐渐发展,进入了进入了新石器时期新石器时期,并先后经历了母系和父系氏族并先后经历了母系和父系氏族公社阶段公社阶段.公元前公元前2700年年,活动于陕西中部地活动于陕西中部地区的一个姬姓部落区的一个姬姓部落,首领是黄帝首领是黄帝,其南面还有其南面还有一个以炎帝为首的姜姓部落一个以炎帝为首的姜姓部落,双方经常发生双方经常发生摩擦摩擦.两大部落终于爆发了阪泉之战两大部落终于爆发了阪泉之战,黄帝打黄帝打败了炎帝败了炎帝,之后两个部落结为联盟之后两个部落结为联盟,并攻占了并攻占了周边各个部落周边各个部落,华夏族的前身由此产生华夏族的前身由此产生.汉族的先民据先秦文献记载的汉族的先民据先秦文献记载的传说与传说与夏夏、商商、周周立都范围，汉族立都范围，汉族的远古先民大体以西起陇山、东至的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区；泰山的黄河中、下游为活动地区；主要分布在这一地区的主要分布在这一地区的仰韶文化仰韶文化和和龙山文化龙山文化这两个类型的新石器文化，这两个类型的新石器文化，一般认为即汉族远古先民的文化遗一般认为即汉族远古先民的文化遗存。存。远古传说，还描述了汉族先民曾经历漫远古传说，还描述了汉族先民曾经历漫长的原始公社制时代。在黄帝以前，经过长的原始公社制时代。在黄帝以前，经过“知母不知父知母不知父”的母系氏族部落（见母系氏族的母系氏族部落（见母系氏族制）的阶段；关于黄帝的传说，则标志着制）的阶段；关于黄帝的传说，则标志着由母系氏族部落转化为父系氏族部落（见由母系氏族部落转化为父系氏族部落（见父系氏族制），并已进入部落联盟阶段。父系氏族制），并已进入部落联盟阶段。传说在黄帝之后相继以禅让方式为大部落传说在黄帝之后相继以禅让方式为大部落联盟首领的尧、舜、禹，被认为是黄帝的联盟首领的尧、舜、禹，被认为是黄帝的子孙子孙 公元前公元前21世纪，中原地区的原始公社制时代世纪，中原地区的原始公社制时代走到了历史的尽头，阶级社会已经出现在黄河中、走到了历史的尽头，阶级社会已经出现在黄河中、下游平原的土地上。从公元前下游平原的土地上。从公元前21世纪以后，相继世纪以后，相继出现了夏（约公元前出现了夏（约公元前21世纪前世纪前16世纪）、商世纪）、商（约前（约前16世纪前世纪前11世纪）、西周（约前世纪）、西周（约前11世纪世纪前前771年）几个王朝。首先在黄河及其支流渭、年）几个王朝。首先在黄河及其支流渭、汾、伊、洛下至河济之间以及淮河支流汝、颍上汾、伊、洛下至河济之间以及淮河支流汝、颍上游；继而发展至淮河、泗水、游；继而发展至淮河、泗水、长江长江、汉水的广大、汉水的广大地区。地区。西周西周时，已出现时，已出现华华、夏单称或、夏单称或华夏华夏连称的连称的族名，族名，以与蛮、夷、戎、以与蛮、夷、戎、狄相区别。但是，这时狄相区别。但是，这时华夷之辨华夷之辨尚不甚严。尚不甚严。春秋春秋（前（前770前前476）时，华夷贵贱尊卑的）时，华夷贵贱尊卑的观念已很强烈，当时区分华夏与蛮夷的标准，族观念已很强烈，当时区分华夏与蛮夷的标准，族类与文化都被重视，文化尤为首要因素。华夷因类与文化都被重视，文化尤为首要因素。华夷因礼俗礼俗、服饰等因素而往往可以互相易位。秦、楚、服饰等因素而往往可以互相易位。秦、楚不仅与齐、燕、韩、赵、魏同称不仅与齐、燕、韩、赵、魏同称诸夏诸夏，而且是两，而且是两个最强大的华夏诸侯。七雄合纵、连横、兼并、个最强大的华夏诸侯。七雄合纵、连横、兼并、争战争战,但族体相同但族体相同,形成诸夏统一趋势；于是华夏成形成诸夏统一趋势；于是华夏成为为稳定的族体稳定的族体，分布区域也已达东北辽河中下游，分布区域也已达东北辽河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，东南湖湘吴越等西北洮河流域，西南巴蜀黔中，东南湖湘吴越等广大地区。广大地区。