韩愈送李愿归盘谷序.pptx

焦点问题焦点问题文中刻画的盘谷是一个什么样的地方？对文章主旨的表达有何作用？第1页/共21页作者其人其文作者其人其文韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第。才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令。元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑，归，转吏部，为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒赠礼部尚书，谥曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚众。文自魏晋来，拘偶对，体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避粗险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷；外集遗文十卷，内诗十八篇。今合编为十卷。(全唐诗诗人小传)第2页/共21页韩愈（韩愈（768768824824），字退之，河南河阳（今），字退之，河南河阳（今孟县）人，自称郡望为昌黎（今属河北），孟县）人，自称郡望为昌黎（今属河北），故世称韩昌黎。唐代著名政治家、文学家。故世称韩昌黎。唐代著名政治家、文学家。韩愈自幼勤勉好学，沉潜诗书。唐德宗贞元韩愈自幼勤勉好学，沉潜诗书。唐德宗贞元八年（八年（792792）进士。贞元末，官，因上疏请求）进士。贞元末，官，因上疏请求减免灾民赋税，贬阳山令。唐宪宗元和年间，减免灾民赋税，贬阳山令。唐宪宗元和年间，随宰相裴度平定淮西藩镇之乱，迁刑部侍郎随宰相裴度平定淮西藩镇之乱，迁刑部侍郎（刑部副长官）。不久即因谏迎佛骨，贬潮（刑部副长官）。不久即因谏迎佛骨，贬潮州刺史。穆宗朝，历官国子监祭酒、京兆尹州刺史。穆宗朝，历官国子监祭酒、京兆尹（习惯上称呼京师所在地行政长官为京兆尹）（习惯上称呼京师所在地行政长官为京兆尹）等，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。卒谥等，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。卒谥“文文”，故后世称韩文公。，故后世称韩文公。第3页/共21页韩愈的思想韩愈的思想在思想上，韩愈推崇儒学，排斥佛老；他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，在思想上，韩愈推崇儒学，排斥佛老；他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功取得了重大的成功。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩子。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩子。第4页/共21页文学成就文学成就在文学上，他崇尚秦汉散文，反对六朝以来的骈俪文风，并因此倡导了有革新意义的古文运动，强调文学在文学上，他崇尚秦汉散文，反对六朝以来的骈俪文风，并因此倡导了有革新意义的古文运动，强调文学要为儒学道统服务，要求言之有物，辞必己出。要为儒学道统服务，要求言之有物，辞必己出。第5页/共21页韩愈诗文都有很高的成就，尤以文章著称，名列韩愈诗文都有很高的成就，尤以文章著称，名列“唐宋八大家唐宋八大家”之首。其文之首。其文内容殷实，气势壮盛，辞锋峻利，语言练达。苏轼称他内容殷实，气势壮盛，辞锋峻利，语言练达。苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”。对唐及后世散文创作有巨大、深远的影响。有对唐及后世散文创作有巨大、深远的影响。有昌黎先生集昌黎先生集。第6页/共21页文学创作理论文学创作理论道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（答李翊书）。提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。第7页/共21页古文运动古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。师说可看作是提倡古文的庄严宣言。第8页/共21页送李愿归盘谷序送李愿归盘谷序 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。第9页/共21页愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。第10页/共21页穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。第11页/共21页伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”第12页/共21页昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”第13页/共21页题解题解赠序是古代散文一种文体，为的是朋友远行，临别赠言，说几句安慰、勉励的话。韩愈的赠序，因人而变，不拘泥于一定的格式，有的坦率陈言，有的含蓄婉转，有的借题发挥，有的诙谐幽默，各篇有不同的写法，也有不同的意味。这篇赠李愿的序，有很多言外之意，藏而不露。第14页/共21页李愿是韩愈的好朋友，生平不详。韩愈写序为他送行时，他还未真做隐士，而是将做隐士。唐德宗贞元十七年（801）冬，韩愈在长安等候调官，因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归隐盘谷事，吐露心中郁抑不平之情。第15页/共21页李愿归隐的原因李愿归隐的原因李愿自述自己对三种人的态度：富贵权势人：“大丈夫之遇知与天子，用力与当世者之所为也”，“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”趋炎附势人：“贤不肖何如也”山林隐居人：“大丈夫不遇于时者之所为也”，“我则行之”第16页/共21页孟子尽心上说：“古之人得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达泽兼济天下。”文中描绘的三种人用孟子的观点来看，作者对他们的态度如何？李愿对他们的态度如何？如何理解韩愈在文中流露出来的“从子于盘”的念头？这与道家的思想有何关系？第17页/共21页风格特点风格特点虚托与对照手法的运用语言瑰丽而刚健，骈散结合含蓄风趣第18页/共21页名家品评名家品评苏轼跋退之送李愿序：“欧阳文忠公尝谓晋无文章，惟陶渊明归去来一篇而已。余亦以谓唐无文章，惟韩退之送李愿归盘谷一篇而已。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。”第19页/共21页拓展阅读与思考拓展阅读陶渊明归去来兮辞、韩愈送温处士赴河阳军序、送孟东野序、送董邵南游河北序思考与讨论：课外读陶渊明归去来兮辞，比较二文的异同。第20页/共21页感谢您的观看！第21页/共21页