中国古代婚姻制度概述boci.pptx
中国中国古代古代婚姻制度婚姻制度第一节第一节 古代婚姻观念古代婚姻观念礼记：礼记：“夫礼之初，始诸饮食夫礼之初，始诸饮食”。“夫夫礼始于冠，本于婚礼始于冠，本于婚”。婚姻沟通着物质与观念、道德与法律，折射出社会的风尚和礼仪。马斯洛需求层次理论第一节第一节 古代婚姻观念古代婚姻观念 一、婚姻的概念、婚姻的概念 1古代关于“婚姻”的词义学解释：夫妻称谓；夫妻称谓；白虎通嫁娶：“婚姻者何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。妇人因夫而成，故曰姻。”礼记经解“婿曰婚，妻曰姻。”指嫁娶仪式指嫁娶仪式；诗经郑风：“男以昏时迎女，女因男而来，论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际谓之婚姻。嫁娶婚姻，其事是一。故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。”第第二二节节 古代婚姻政策古代婚姻政策 唐太宗：唐太宗：“民男二十，女十五以民男二十，女十五以上，无夫家者，州县以礼聘娶。上，无夫家者，州县以礼聘娶。”及笄：女子许嫁，笄而及笄：女子许嫁，笄而醴之，称字。醴之，称字。仪礼仪礼士昏礼士昏礼弱冠：古人二十岁行冠弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹礼，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故未壮，还比较年少，故称称“弱弱”。冠，指代成。冠，指代成年。年。一、导民婚配一、导民婚配 古代统治者为减少怨女旷夫，以保持社会古代统治者为减少怨女旷夫，以保持社会安定；安定；繁育人口，以保证征人役夫的来源和增繁育人口，以保证征人役夫的来源和增加赋税。加赋税。多奉行鼓励婚配和生育的国策。多奉行鼓励婚配和生育的国策。二、嫁娶有媒二、嫁娶有媒 父母之命、媒妁之言是封建聘娶婚姻的父母之命、媒妁之言是封建聘娶婚姻的必备条件，对必备条件，对“自媒自媒”的禁绝，本质上是的禁绝，本质上是借此保证父母之命的实施，以维护宗法社借此保证父母之命的实施，以维护宗法社会的秩序。会的秩序。媒婆二、嫁娶有媒二、嫁娶有媒 孟子：孟子：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙而相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。隙而相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”三、同姓不婚三、同姓不婚 西周即推行同姓不婚政策，以保证宗法等西周即推行同姓不婚政策，以保证宗法等级关系和权力继承归属的明晰以及优生；唐代级关系和权力继承归属的明晰以及优生；唐代所谓的所谓的“同姓同姓”指同一高祖的后代，即同姓共指同一高祖的后代，即同姓共宗；明、清法律也严禁同宗婚配，对同姓不同宗；明、清法律也严禁同宗婚配，对同姓不同宗者则予允许。宗者则予允许。“男女同姓，其生不蕃男女同姓，其生不蕃”“同姓不婚，恶不殖也同姓不婚，恶不殖也”唐律：唐律：“诸同姓为婚者，各徒二年，缌麻诸同姓为婚者，各徒二年，缌麻（为同宗高祖父母服丧）（为同宗高祖父母服丧）以上，以奸论。以上，以奸论。”四、可纳媵妾四、可纳媵妾 历代婚姻政策既推行父系家长制下的一夫一妻制，历代婚姻政策既推行父系家长制下的一夫一妻制，又允许男子又允许男子“一夫多妻一夫多妻”，因此一夫一妻只是针对女，因此一夫一妻只是针对女子的婚姻规范，对少数男子而言，实行的是以一夫一子的婚姻规范，对少数男子而言，实行的是以一夫一妻为名义、以纳妾为表现的多偶制。妻为名义、以纳妾为表现的多偶制。一夫多妻写照 明会典：明会典：“庶人四十岁以上无子者，许娶一庶人四十岁以上无子者，许娶一妾。妾。”四、可纳媵妾四、可纳媵妾第第三三节节 古代婚礼程序与离婚制度古代婚礼程序与离婚制度一、婚姻六礼一、婚姻六礼 据仪礼据仪礼士昏礼载，婚姻六礼包括纳士昏礼载，婚姻六礼包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个仪采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个仪节。节。一般认为，六礼创始于周而完善于汉，成一般认为，六礼创始于周而完善于汉，成为中国传统婚礼的基本模式，不仅在民间流为中国传统婚礼的基本模式，不仅在民间流传广泛，而且曾远播到朝鲜、日本等国。传广泛，而且曾远播到朝鲜、日本等国。哭哭 嫁嫁 佳期临近佳期临近,待嫁的新待嫁的新娘必须哭唱娘必须哭唱,哭唱父母养哭唱父母养育之恩育之恩,哭唱兄弟姐妹手哭唱兄弟姐妹手足之情足之情,哭唱自己往昔生哭唱自己往昔生活的历活的历.“.“不哭不发，越不哭不发，越哭越发哭越发”。不哭，就会。不哭，就会受到人们的非议。受到人们的非议。迎迎 亲亲迎亲场景 一迎迎 亲亲迎亲场景 二拜拜 堂堂 新娘到了新郎新娘到了新郎家，双双举行拜堂家，双双举行拜堂仪式。先拜天地，仪式。先拜天地，复拜祖宗和男方父复拜祖宗和男方父母尊长，尔后夫妻母尊长，尔后夫妻交拜。如图正在拜交拜。如图正在拜祖宗。祖宗。合合 卺卺 进入洞房后，进入洞房后，新娘新郎交杯饮酒，新娘新郎交杯饮酒，寓意婚后生活和睦寓意婚后生活和睦一体，相亲相爱。一体，相亲相爱。一、婚姻六礼一、婚姻六礼 六礼实为婚仪的三个阶段，即相亲（纳采、六礼实为婚仪的三个阶段，即相亲（纳采、问名）、定亲（纳吉、纳征）、成亲（请期、问名）、定亲（纳吉、纳征）、成亲（请期、亲迎）。亲迎）。聘娶婚的婚礼程序，基本遵循古之六礼。聘娶婚的婚礼程序，基本遵循古之六礼。尽管岁月推移，但其中的某些基本因子依然根尽管岁月推移，但其中的某些基本因子依然根植于民族文化之中。植于民族文化之中。十里红妆十里红妆 所谓所谓“十里红妆十里红妆”是旧时嫁女的场面。人们常用是旧时嫁女的场面。人们常用“良田千亩，十里红妆良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。形容嫁妆的丰厚。旧俗在婚期前一天，女家将置办的奁具雇挑夫送旧俗在婚期前一天，女家将置办的奁具雇挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床铺床”或或“发嫁妆发嫁妆”。这铺床尽管不在婚姻六礼之列，但长期以来却是。这铺床尽管不在婚姻六礼之列，但长期以来却是汉族婚俗的重要组成部分。汉族婚俗的重要组成部分。富家嫁妆惊人，床桌器具箱笼被褥一应俱全，日富家嫁妆惊人，床桌器具箱笼被褥一应俱全，日常所需无所不包。发嫁妆的队伍排列绵延数里，故称常所需无所不包。发嫁妆的队伍排列绵延数里，故称“十里红妆十里红妆”。十里红妆十里红妆1 1 朱漆泥金雕花三屏风式镜台朱漆泥金雕花三屏风式镜台 高68、宽47、深17厘米。台面呈扇面形,有三小抽屉。台上立三泥金镂雕花卉、仙鹤纹屏风，夔龙纹坐角牙子。龙纹搭脑，中屏两搭脑间饰宝珠纹。台面和屏风内框髹黑漆。此款镜台很少见，造型与明黄花梨五屏风镜台非常类似，但装饰风格更显华贵。十里红妆十里红妆2 2 宁波雕花拔步床宁波雕花拔步床 又名千工床。长212、宽120、踏步深60、高228厘米。此床上有卷篷顶，下有踏步，前有雕花柱架、挂落、倚檐花罩组成的廊庑。廊庑右边安放二斗二门小橱一只，上置钟、帽筒、花瓶、镜箱、茶具、灯台；右边放马桶箱一只。反半部是卧床本体，有雕花门罩、垂带、遮枕，床三面围有扩装式的雕刻及彩绘屏风。这种踏步式架子床不仅冬暖夏凉，且在室内再造了一个多功能的、私秘性强的起居空间。十里红妆十里红妆3 3 朱漆带门围六柱架子床朱漆带门围六柱架子床 长213、宽113、高220厘米。床身案形设计，腿足缩进安装，用插肩榫与床面连接。床身这种设计，可追溯到内蒙解放营子辽墓、大同金阎德源墓、襄汾明墓出土的栏杆床，江南明清床塌罕见这种造型。床身正面束腰，卷草纹腿及牙板，线条流畅有力；背面光素，直腿。正面设浮雕人物纹门围及素面挂檐，挂檐下有镂雕牙板及人物吉子。其余三面无挂檐。通体髹朱，色泽深沉。十里红妆十里红妆4 4 朱漆靠背椅朱漆靠背椅 俗称洗脚椅，一侧座面下有小抽屉，以盛放袜子或剪成等修脚工具。桥梁式搭脑，搭脑两端与后腿交角处，有云头牙子相托，背板三段体做法，上部中部嵌浅浮雕花卉和人物花板，下部是蝙蝠纹镂雕，座面下束腰，正面两腿间饰透雕卷草纹牙条，牙子及花板均朱黑相间并髹金。色彩艳丽，饰而不繁。十里红妆十里红妆5 5 朱漆三斗房前桌朱漆三斗房前桌 长100、宽58、高89厘米。此桌通体髹朱漆，外形似平头案，因其有抽屉之故，且放在卧房的窗前，俗称房前桌。束腰，直腿，马蹄足，左右两腿间有设罗锅帐。面板下有云纹牙头。十里红妆十里红妆6 6 朱漆云龙纹提梁提桶朱漆云龙纹提梁提桶 高45厘米，桶身鼓腹，颈部起两道弦纹。提梁浅浮雕一对反向龙首和一蝙蝠，髹黑漆，灵芝云纹为地，刀法圆润，线条流畅，有雕漆的效果。这类提桶是宁绍较常见的木制容器，常用来盛放糕点、米粉、干果、杂粮之类。十里红妆十里红妆7 7 朱漆雕花直扛箱朱漆雕花直扛箱 长110、宽62、高110厘米。通体朱髹，盒子上垂直墨书京兆公共号、乾隆四十三年款。外承力架由长方形的底板和垂直立柱等组成，内承长方形盒子四层。底板四周饰雕栏，立柱与雕栏间有镂雕夔龙坐角牙子。两组立柱间饰浮雕云双龙纹、双狮纹、双鹿纹、双猴纹、双麒麟纹花板共六块。所有立柱的顶端均饰覆仰莲纹。扛箱是婚庆仪仗队中盛放食物或衣服鞋履、金银细软等小件物品用。十里红妆十里红妆8 8 朱漆红橱朱漆红橱 宽110、高182、厚65厘米。此类朱漆大柜在宁绍，特别宁波象山一带颇为流行，俗称红橱。正面髹朱漆，通体光素，正面呈一平面，仅门枢起阳线，线条纤细而挺拔。此柜纹饰简单含蓄，门上的金属面页、吊牌及门鼻，造工精细，有很高的装饰效果。此柜设计别出心裁，无论造型和装饰都予人简单、透美、大方的感觉，是最具明式家具遗韵，也是宁绍红妆家具中最杰出的品种之一。十里红妆十里红妆9 9 朱地黑漆起地浮雕龙凤戏珠纹木酒埕朱地黑漆起地浮雕龙凤戏珠纹木酒埕 高40厘米。小口、短颈，鼓腹丰肩，平盖，盖面薄浮雕团状双鱼。朱漆为地，通体起地浮雕龙凤戏珠及灵芝云纹，胫部饰回纹一周，纹饰髹黑漆，底子平整利落。构图饱满，线条流畅，雕饰华丽，雕法狂放独物，极具装饰效果。盛酒的容器，民间极少见。十里红妆十里红妆10 10 朱漆高甩小提桶朱漆高甩小提桶 高37厘米。通体光素髹朱漆，桶体圆球形，下有圈足，上接流线状细圆提梁，似高高甩起的细绳。造型圆润而空灵，简约而委婉，线条变化富有韵律感，质朴中透着高雅，漾有文气息，具有明式家具的遗韵。这种小提桶是宁绍一带最常见的小木器，田间送饭，走亲访友送干果点心，都少不了它。二、二、“七出七出”与与“三不去三不去”夫权至上的古代社会，婚姻关系的解除主要夫权至上的古代社会，婚姻关系的解除主要出于男方的意志，因此离婚称为出于男方的意志，因此离婚称为“出妻出妻”或或“休休妻妻”，被弃之妻称为，被弃之妻称为“弃妇弃妇”。二、二、“七出七出”与与“三不去三不去”1 1丈夫弃妻的七条理丈夫弃妻的七条理由叫由叫“七出七出”（“七去七去”、“七弃七弃”），包括不顺父），包括不顺父母、无子、淫僻，嫉妒、母、无子、淫僻，嫉妒、恶疾、多口舌、窃盗。恶疾、多口舌、窃盗。二、二、“七出七出”与与“三不去三不去”孔子家语孔子家语本命：本命：“七出者，不顺父母，出；七出者，不顺父母，出；无子，出；淫辟，出；嫉妒，出；恶疾，出；多口舌，无子，出；淫辟，出；嫉妒，出；恶疾，出；多口舌，出；窃盗，出。不顺父母者，谓其逆德也；无子者，谓出；窃盗，出。不顺父母者，谓其逆德也；无子者，谓其绝世也；谣僻者，谓其乱族也；嫉妒者，谓其乱家也；其绝世也；谣僻者，谓其乱族也；嫉妒者，谓其乱家也；恶疾者，谓其不可供粢盛（即操办祭品）也；多口舌者，恶疾者，谓其不可供粢盛（即操办祭品）也；多口舌者，谓其离亲也；窃盗者，谓其反义也。谓其离亲也；窃盗者，谓其反义也。”二、二、“七出七出”与与“三不去三不去”2 2“三不去三不去”意谓妻子因娘家无人，没有归意谓妻子因娘家无人，没有归处不能去；和丈夫共同守过公婆丧事的妻子不能处不能去；和丈夫共同守过公婆丧事的妻子不能去；娶时男方贫贱，后来富贵，不能去。去；娶时男方贫贱，后来富贵，不能去。孔子家语孔子家语本命：本命：“三不去者：谓有所三不去者：谓有所取无所归，与共更三年之丧，先贫贱后富贵。凡取无所归，与共更三年之丧，先贫贱后富贵。凡此，圣人所以顺男女之际，重婚姻之始也。此，圣人所以顺男女之际，重婚姻之始也。”3 3古代离婚制度的几个特征：古代离婚制度的几个特征：尚无现代意义上的协议离婚，离与合取决于丈夫尚无现代意义上的协议离婚，离与合取决于丈夫意志；意志；“七出七出”的基本点是维护夫权与宗法家长制；的基本点是维护夫权与宗法家长制；离婚可以第三方的意志为转移，即通过男方家长离婚可以第三方的意志为转移，即通过男方家长的干预，强制当事人解除婚姻关系；的干预，强制当事人解除婚姻关系；“三不去三不去”从道德主义出发，对离婚有所限制，从道德主义出发，对离婚有所限制，这是对已婚妇女仅有的保护。这是对已婚妇女仅有的保护。二、二、“七出七出”与与“三不去三不去”三、贞节和改嫁三、贞节和改嫁 1 1贞节观的含义：贞节观的含义：治好家内，以敬顺为德；治好家内，以敬顺为德；夫死不嫁，从一而终；夫死不嫁，从一而终；不淫乱；不淫乱；处女贞。处女贞。历史上对妇女改嫁的限止，经历了从宽容历史上对妇女改嫁的限止，经历了从宽容到严格限止的过程。到严格限止的过程。2 2贞节观要求女性婚前不与任何异性同居，贞节观要求女性婚前不与任何异性同居，保持保持“童贞童贞”；婚后只与丈夫同居，保持；婚后只与丈夫同居，保持“妇妇贞贞”；夫死不再嫁，保持；夫死不再嫁，保持“从一之贞从一之贞”。单方。单方面要求妇女注重操行，守身如玉，表现出明显面要求妇女注重操行，守身如玉，表现出明显的不平等。贞节观束缚下的古代妇女，已被剥的不平等。贞节观束缚下的古代妇女，已被剥夺了独立人格和主体意识。夺了独立人格和主体意识。三、贞节和改嫁三、贞节和改嫁谢谢谢谢
