中国古代哲学..pptx

一、古代哲学的起源和发展：五行说，八卦说，阴阳说原始哲学：古代哲学萌芽于商周之际，西周初年的尚书提出五行学说，认为：金木水火土是构成世界的最基本的事物，周易以八卦说明自然现象和社会的关系。总之，五行说、八卦说、阴阳说、包含着最朴素的原始的哲学思想。第1页/共17页（1）、五行：是中国古代哲学的基本概念。所谓“五行”是指：金木水火土，这是构成世界最基本的事物，古代思想家用上述五种 物质说明世界万物的起源是多样统一的，五行相生的关系是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。以上五行相生相克的关系可用下图表示：相生：水木火土金相克：金木土水火第2页/共17页（2）阴阳：中国古代哲学用以表示事物的两个对立面的哲学范畴，殷商和周代已有了原始的阴阳概念，最初的概念是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。古代的思想家看到一切都有正反两个方面，就用阴阳这两个概念来解释自然界两种即对立又统一的物质现象。第3页/共17页 春秋战国时期，百家争鸣，哲学思想异常活跃，涌现出许多重要的思想家，如，孔子，墨子、韩非子、老子、庄子、尚子等，形成儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等。它们既相互争论，又相互吸收，互相渗透，互相补充，成为我国民族精神文化的不同基因，其中影响最大的四大思想资源是原始儒家、原始道家、中国佛学、宋明理学。最终由儒家和道家思想占据统治地位。第4页/共17页原始儒家是指儒家学派创始时的儒家，代表人：孔子、孟子、荀子等，原始儒家的经典有诗、书、礼、乐、易、春秋。据说都是孔子校订过的教学用书。他们自己的著作有论语、孟子、荀子、大学、中庸。儒家的哲学不是从认识论、反映论的角度去探索哲学，而是从精神境界、道德修养、自我完善的角度去探讨哲学的真谛。儒家哲学更侧重人生哲学，研究处世之道。第5页/共17页原始道家的代表人物是老子和庄子，老子和庄子两本书是把握道家思想的经典 老庄哲学是自成一套的宇宙观、认识论、方法论、自然哲学和人生哲学。第6页/共17页中国化佛教的基本特征是：四大皆空，精神不灭，人人皆可成佛，不以暴力抗恶，佛学流派众多。中国佛教引导人们获得精神上的自由、解脱。佛教启迪人们空掉一切外在的追逐，直悟生命的本性。要求人们忍受苦难，顿悟成佛，实际上是要求人们道德人格上的完善。第7页/共17页宋明理学主要指宋代朱熹的理学和明代王阳明的理学。宋明理学融合了儒释道三家学说。王阳明建立了理学界的“心学体系”，其中，“知与行”的探讨和“致良知”的学说颇有特色，“知”是指道德意义的自觉程度而言，也指一般知识活动。“行”是指行动、实践，现代意义一般把“知与行”理解为知识与行动，理论与实践，王阳明在朱熹的知先行后观点的基础上，提出了“知行合一”的观点，一方面要求人们在内心精神上下工夫，另一方面要求人们言行一致，表里一致。第8页/共17页一、中国哲学的宇宙观念和人生境界（一）、宇宙观 1、中国哲学的宇宙观。（1）、宇宙就是无限的时空及其所包含的一切，东南西北，上下四方为宇，“古今往来之时间成为“宙”，这是至大无外的宇宙观。（2）、宇宙间万事万物是不断变易的，宇宙间的一切变动流转之中，变化是普遍的，没有终极的。（3）、宇宙不是孤立的，静止的，而是普遍联系的整体的。第9页/共17页2、人在宇宙中的作用（1）、首先，人是宇宙的主宰，人有无限的创造力，能创造美好的世界，人的一生应当是创造的一生。（2)、其次，人在天地之间，不能离开现实的世界，又要超越现实的世界，要培养真善美统一的理想人格，创造尽善尽美的人生。第10页/共17页 2、人的地位古代哲学家把“人”看作“最为天下贵”者，人的道德理想、智慧能力应当与天同齐，中国古代哲学家认为，人的精神与宇宙同样伟大，一个真正的人，应当把自己的生命贯通于宇宙之中，努力成就宇宙中的一切生命，从中体现出人的生命价值。宇宙创造精神与人之间没有间隔，应当融为一体。中国古代哲人的宇宙论、本体论和人生论的观点，有助于解决当代人的精神危机，那就是把人类融入宇宙之中，返朴归真，在宇宙中创造精神中寻求精神寄托。第11页/共17页（二）、人生境界 人生境界是指中国哲学家追求的理想人格之极至的一种精神状态，这种精神状态在儒家可用一个故事形象的说明，那就是“孔颜之乐知之、好之、乐之”中的之可以理解为生活、事业、人生。冯友兰将古人所说的人生境界划分出四个等级：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。第12页/共17页二、中国传统思维方式和行为方式（一）、中国哲学传统思维方式（逻辑分析、辨证综合、直觉体悟）中国传统哲学各家各派有着各不相同的思维方式。中国古代哲学家在运用概念，判断和推理的过程，体现出两大特点：一是：兼重分析与综合，二是崇尚直觉本悟。第13页/共17页 1、兼重分析与综合：分析就是在头脑中把事物整体分解为各个部分进行思考的过程，中国古代的哲学家，特别善于把逻辑分析和辨证综合起来，加以运用 2、崇尚直觉本悟：直觉本悟就是依靠未经充分逻辑推理的直观。而体悟事物。它主要依靠已经获得的知识和积累的经验为依据，加以顿悟。第14页/共17页（二）、中国古代哲学的行为方式知行 动态统合古代哲学家强调的是知和行的动态的统一和结合。明代清初的哲学家、思想家、王夫之比较理想的解决了行和知的关系。他提出了“行先后知”的行知学说 第15页/共17页第16页/共17页谢谢您的观看！第17页/共17页