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中国婚姻、家庭制度 婚姻、家庭与亲属制度郑一省 四、婚姻类型四、婚姻类型 从世界范围来看，人类的婚姻类型从世界范围来看，人类的婚姻类型多种多样，概括起来主要有普通婚姻多种多样，概括起来主要有普通婚姻类型和特殊婚姻类型。类型和特殊婚姻类型。（一）普通婚姻类型（一）普通婚姻类型 1、聘娶婚、聘娶婚 即男子以聘的程序而娶，女子即男子以聘的程序而娶，女子以聘的程序而嫁的婚姻形式。以聘的程序而嫁的婚姻形式。（1）聘聘的含义是什么？的含义是什么？聘聘的含义是：的含义是：第一，父母之命第一，父母之命 父母对子女的婚姻具有决定权父母对子女的婚姻具有决定权 聘娶婚成立的根本条件聘娶婚成立的根本条件:是家长的同意是家长的同意 孟子孟子滕文公滕文公云：云：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心人皆有之。不待父母之命、有家。父母之心人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之国人皆贱之”。第二，媒妁之言第二，媒妁之言 媒妁就是两家缔结婚姻的中介人，媒妁就是两家缔结婚姻的中介人，即媒婆、月下老人、红娘等。即媒婆、月下老人、红娘等。诗经诗经云：云：“伐柯如何，非斧不克，取妻如伐柯如何，非斧不克，取妻如何，匪媒不得何，匪媒不得”。谚语谚语“天上无云不下雨，地上无媒不成亲天上无云不下雨，地上无媒不成亲”唐代法律规定：唐代法律规定：“为婚之法，必有行媒为婚之法，必有行媒”。第三，非礼勿婚第三，非礼勿婚 十分重视礼仪、聘约或聘财十分重视礼仪、聘约或聘财 古代婚姻重礼轻爱，强调古代婚姻重礼轻爱，强调“明媒正娶明媒正娶”大戴礼大戴礼盛德盛德云：云：“凡淫乱生于男女无别，凡淫乱生于男女无别，夫妇无义。婚礼享聘者，所以别男女、明夫妇夫妇无义。婚礼享聘者，所以别男女、明夫妇之道也之道也”。（2）聘娶婚的起源与发展）聘娶婚的起源与发展 伏羲氏时开始有嫁娶之礼伏羲氏时开始有嫁娶之礼 礼记礼记世本世本载：载：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼伏羲制嫁娶，以俪皮为礼”通鉴外记通鉴外记卷一：卷一：“（太昊）正君臣父子夫妇（太昊）正君臣父子夫妇之义之义.制嫁娶，以俪皮为礼。制嫁娶，以俪皮为礼。”“正夫妇之义正夫妇之义”标志着群婚的结束标志着群婚的结束 “以俪皮为礼以俪皮为礼”聘礼的萌芽聘礼的萌芽|西周时，聘娶婚在统治阶级中流西周时，聘娶婚在统治阶级中流行起来行起来 俪（俪（鹿）皮改为丝帛和雁鹿）皮改为丝帛和雁 周礼周礼载：载：“凡天子娶妻，入币纯帛。凡天子娶妻，入币纯帛。”西周时期后，聘礼已开始分等级，已成为西周时期后，聘礼已开始分等级，已成为“婚姻论财婚姻论财”的前导。的前导。|春秋战国后，聘娶婚逐渐扩展春秋战国后，聘娶婚逐渐扩展到民间到民间 诗经诗经齐风齐风南山南山云：娶妻如之何云：娶妻如之何？必告父母。娶妻如之何？匪媒不？必告父母。娶妻如之何？匪媒不得。得。明朝法令：明朝法令：“凡嫁娶皆由祖父母、凡嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者从父母主婚，祖父母、父母俱无者从余亲主婚。余亲主婚。”随着聘娶婚的盛行，随着聘娶婚的盛行，聘礼的作聘礼的作用越来越重要。用越来越重要。礼记礼记坊记坊记载，载，“男女无媒不交，无贝男女无媒不交，无贝不相见不相见”。唐律疏议唐律疏议也规定：也规定：“聘礼先以聘财为信聘礼先以聘财为信.虽无许婚之书，但授聘财亦是。虽无许婚之书，但授聘财亦是。”课题讨论问题之一|聘娶婚中的聘礼（彩礼）具有什聘娶婚中的聘礼（彩礼）具有什么样的的社会功能？么样的的社会功能？第一，女家付出了女儿，损失了劳第一，女家付出了女儿，损失了劳动力，男家以聘财表示某种补偿。动力，男家以聘财表示某种补偿。第二，男家付出了聘财，耗费了财第二，男家付出了聘财，耗费了财力，一般不会轻易将媳妇赶出去。力，一般不会轻易将媳妇赶出去。第三，聘财多由父母承担，可使父第三，聘财多由父母承担，可使父母控制儿子的婚姻。母控制儿子的婚姻。婚姻、家庭与亲属制度郑一省 2、掠夺婚、掠夺婚 又称又称“抢婚抢婚”或或“劫婚劫婚”男子通过掠夺方式获取女子为妻的一种男子通过掠夺方式获取女子为妻的一种 野蛮的强制婚姻类型。野蛮的强制婚姻类型。特征：特征：1、产生于母系氏族公社的夫从妻居向父、产生于母系氏族公社的夫从妻居向父系公社的妻从夫居过渡的时期；系公社的妻从夫居过渡的时期；2、父系氏族公社时期族外婚得以实现的、父系氏族公社时期族外婚得以实现的基本形式之一基本形式之一 娶娶 易经易经屯卦屯卦云：云：“乘马斑如，匪寇婚媾乘马斑如，匪寇婚媾”“乘马斑如，泣血涟如乘马斑如，泣血涟如”说文说文载：载：“礼，娶妇以昏时礼，娶妇以昏时故曰婚故曰婚”仪礼仪礼士昏礼士昏礼载迎亲时的情况说：载迎亲时的情况说：“主人爵弁，纁裳缁袘，从者毕玄端，主人爵弁，纁裳缁袘，从者毕玄端，乘墨车，从车两乘，执烛前马。乘墨车，从车两乘，执烛前马。”礼记礼记曾子问曾子问载：载：“孔子曰：嫁女之家三夜不息烛。思相离也；孔子曰：嫁女之家三夜不息烛。思相离也；娶妇之家三日不举乐，思嗣亲也。娶妇之家三日不举乐，思嗣亲也。”掠夺婚按性质及具体的掠夺方式或掠夺婚按性质及具体的掠夺方式或原因看，大致分为几种形式：原因看，大致分为几种形式：第一，通过战争的掠夺第一，通过战争的掠夺 夏桀征伐有施氏而掠夺妹喜成婚 曹操攻邺城而掠夺袁熙妻给曹丕成婚 元太祖征伐乃蛮亦难察汉而夺其妻成婚 第二，依靠权势的掠夺第二，依靠权势的掠夺 卫宣公和楚平王皆抢夺自己的儿媳成婚 三国吴孙抢夺冯纯妻入宫封为左夫人 唐太宗抢夺儿媳寿王妃杨氏入宫封为贵妃 第三，因经济原因的掠夺第三，因经济原因的掠夺 因婚姻议财不谐而生因婚姻议财不谐而生 赵翼陔馀丛考载：“村俗有以婚姻议财不谐而纠众劫女成婚者，谓之抢亲”。有婚家女富男贫，男家恐其赖婚也，择日率有婚家女富男贫，男家恐其赖婚也，择日率男抢女，误背小姨以出。女家追呼曰：男抢女，误背小姨以出。女家追呼曰：“抢差抢差了。了。”小姨在背上曰：小姨在背上曰：“莫听他，不差不差，莫听他，不差不差，快走！快走！”笑府笑府 古代笑话一则 第四，象征性的抢夺第四，象征性的抢夺 这是一种特殊的婚姻礼仪这是一种特殊的婚姻礼仪 瑶族的“三逃三追”云南苗族的“明抢、暗抢”四川彝族的“搏斗”傣族的“撒铜钱”3、入赘婚、入赘婚 又称又称“招养婚招养婚”或或“招婿婚招婿婚”特征：男家结婚后到女家居住的婚姻形式特征：男家结婚后到女家居住的婚姻形式 原始社会从妻居服役婚的遗存与发展原始社会从妻居服役婚的遗存与发展 人类为何要实现入赘婚？人类为何要实现入赘婚？旧时入赘婚的目的：旧时入赘婚的目的：从女家来说，从女家来说，一是缺乏男性继承人，招婿是为了传宗一是缺乏男性继承人，招婿是为了传宗接代，继承祭祀和家业；接代，继承祭祀和家业；二是缺乏劳动力，招婿是为了养老抚幼，二是缺乏劳动力，招婿是为了养老抚幼，维持家计和管理家产。维持家计和管理家产。从男家来说，从男家来说，一是家贫无力为子娶妻，借此为子成家；一是家贫无力为子娶妻，借此为子成家；二是贪图女家富贵，将子让给女家。二是贪图女家富贵，将子让给女家。4、服役婚、服役婚 又称又称“服务婚服务婚”男子婚后在妻方劳动一段时期的婚姻形式男子婚后在妻方劳动一段时期的婚姻形式 特征：产生于原始社会母系氏族向父系氏族的特征：产生于原始社会母系氏族向父系氏族的转变时期转变时期 服役婚产生的原因是什么？服役婚产生的原因是什么？服役婚产生的原因：服役婚产生的原因：1、妻方父母不愿意无偿嫁女，以此补、妻方父母不愿意无偿嫁女，以此补偿妻方劳动力的损失；偿妻方劳动力的损失；2、对求婚的男子进行考验和磨练。、对求婚的男子进行考验和磨练。|服役婚起讫时间分为两类：一类是结婚以后开始服役，至约定时一类是结婚以后开始服役，至约定时间为止；间为止；二类是将服役分成婚前婚后两个阶段进二类是将服役分成婚前婚后两个阶段进行行 每个民族服役婚的时间长短不一每个民族服役婚的时间长短不一 婚姻、家庭与亲属制度郑一省 5、表亲婚、表亲婚 原始社会族外婚的残余原始社会族外婚的残余 表亲婚分为两类：表亲婚分为两类：（1）平行从表婚平行从表婚 又称又称“直表婚直表婚”同姓同胞所生子女间结为夫妻的婚姻形式同姓同胞所生子女间结为夫妻的婚姻形式 “堂表婚堂表婚”、“姨表婚姨表婚”（2）交错表婚）交错表婚 又称又称“交表婚交表婚”或或“姑舅表婚姑舅表婚”异性同胞所生子女间结为夫妻的婚姻形式异性同胞所生子女间结为夫妻的婚姻形式 “姑表婚姑表婚”和和“舅表婚舅表婚”“姑舅表婚姑舅表婚”课堂讨论问题之一|表亲婚成立的依据是什么？|表亲婚成立的依据是：表亲婚成立的依据是：一是亲族间固有的感情基础；一是亲族间固有的感情基础；二是兄弟姊妹间在财产继承上的某种关系；二是兄弟姊妹间在财产继承上的某种关系；三是古老的姑舅观念，即认为舅家娶姑家女儿三是古老的姑舅观念，即认为舅家娶姑家女儿为媳是对当初姑的出嫁的一种赔偿或互换。为媳是对当初姑的出嫁的一种赔偿或互换。|姑舅表婚姑舅表婚 姑与舅的子女互为婚配，这是姑与舅的子女互为婚配，这是一种近亲婚配方式。一种近亲婚配方式。世界上不少民族中一直认为，姑舅世界上不少民族中一直认为，姑舅联姻是联姻是“亲上加亲亲上加亲”，可以使本族的财产，可以使本族的财产不外流。不外流。|姑舅表亲的基本形式姑舅表亲的基本形式（1）交错姑舅表婚交错姑舅表婚 即舅舅的独生子可以优先娶姑家的即舅舅的独生子可以优先娶姑家的女儿，而姑家的儿子也可以优先娶舅女儿，而姑家的儿子也可以优先娶舅家的女儿，双方机会均等。家的女儿，双方机会均等。（2）单向舅表婚单向舅表婚 即姑家的儿子可以优先娶舅家女即姑家的儿子可以优先娶舅家女儿为妻。而舅家的儿子却不能娶姑家儿为妻。而舅家的儿子却不能娶姑家的女子。的女子。舅舅的儿子为何不能娶姑妈的女儿？舅舅的儿子为何不能娶姑妈的女儿？|舅舅的儿子是不能娶姑妈的女儿的，舅舅的儿子是不能娶姑妈的女儿的，这叫这叫“血不倒流血不倒流。人们认为姑母和父亲的血脉相同，人们认为姑母和父亲的血脉相同，娶姑家的姑娘为媳妇便是娶姑家的姑娘为媳妇便是“回头婚回头婚”。中国南方俗语：中国南方俗语：“骨肉还乡，家败人亡骨肉还乡，家败人亡”（3）单向的姑表婚单向的姑表婚 -即舅家的儿子有优先娶姑家女儿为妻的即舅家的儿子有优先娶姑家女儿为妻的权利。权利。土家族有句顺口溜：土家族有句顺口溜：“姑家女，伸手姑家女，伸手娶，舅舅要，隔河叫娶，舅舅要，隔河叫”。|姑舅表婚的特征：姑舅表婚的特征：1、姑舅表婚是亚血缘婚的遗留形式。、姑舅表婚是亚血缘婚的遗留形式。2、姑舅表婚是以父系与母系来划分的、姑舅表婚是以父系与母系来划分的 姑表婚是以父系来划分的，就是按父亲的姑表婚是以父系来划分的，就是按父亲的血统来划分，父亲兄弟与姐妹之间的子女可以血统来划分，父亲兄弟与姐妹之间的子女可以通婚；通婚；舅表婚则是以母系来划分的，即母系兄弟舅表婚则是以母系来划分的，即母系兄弟与姐妹之间的子女可以通婚。与姐妹之间的子女可以通婚。6、转房婚、转房婚 又称又称“收续婚收续婚”-是寡妇改嫁给原夫亲属的婚姻形式。是寡妇改嫁给原夫亲属的婚姻形式。为何会产生为何会产生“转房婚转房婚”？在生产资料私有制的社会中，女子在生产资料私有制的社会中，女子出嫁被视为夫家的财产，而寡妇必须出嫁被视为夫家的财产，而寡妇必须留在夫家内转嫁。留在夫家内转嫁。|转房婚的类型：转房婚的类型：第一，平辈间的转房婚第一，平辈间的转房婚 即即“夫兄弟婚夫兄弟婚”，又称，又称“妻兄弟婚妻兄弟婚”三国志三国志吴书吴书载：载：“（苗族）交趾糜冷、九真都庞二县，皆兄死（苗族）交趾糜冷、九真都庞二县，皆兄死弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制”。第二，非平辈间的转房婚第二，非平辈间的转房婚 即子可以收娶父妾，侄可以收娶即子可以收娶父妾，侄可以收娶婶母或伯母。婶母或伯母。史记史记匈奴列传匈奴列传载载:匈奴匈奴“父死，妻其后母父死，妻其后母”。7、续嫁婚、续嫁婚 又称又称“续弦婚续弦婚”-指男子丧偶后续娶亡妻未婚姊妹指男子丧偶后续娶亡妻未婚姊妹 特征：原始社会群婚制的残余特征：原始社会群婚制的残余 8、指腹婚、指腹婚 又称又称“胎婚胎婚”特征：古代中国的一种包办婚形式特征：古代中国的一种包办婚形式 元代称为元代称为“割襟割襟”或或“割衫襟割衫襟”锡伯族称之为锡伯族称之为“蛋婚蛋婚”9、自主婚（自由婚）、自主婚（自由婚）西汉的西汉的“卓文君与司马相如私奔卓文君与司马相如私奔”东汉的东汉的“梁鸿与孟光相爱梁鸿与孟光相爱”诗经诗经卫风卫风氓氓曰：曰：氓之蚩蚩，抱布货丝。氓之蚩蚩，抱布货丝。匪来货丝，来即我谋。匪来货丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。送子涉淇，至于顿丘。（二）特殊婚姻类型（二）特殊婚姻类型 1、尚公主婚、尚公主婚 古代娶帝王公主为妻的婚姻形式古代娶帝王公主为妻的婚姻形式 “皇帝女儿不愁嫁皇帝女儿不愁嫁”但多数人都不愿意娶公主是为何？但多数人都不愿意娶公主是为何？2、童养媳、童养媳 指女方在童年时即被男家收养，长指女方在童年时即被男家收养，长大后成亲的婚姻形式。大后成亲的婚姻形式。两种情况：两种情况：一种是，男子有儿子后抱养或买进别家幼女一种是，男子有儿子后抱养或买进别家幼女为养女，达到婚龄后与本家儿子成婚，养女转为养女，达到婚龄后与本家儿子成婚，养女转为儿媳。为儿媳。另一种是，男家婚后暂无子女，先抱养或另一种是，男家婚后暂无子女，先抱养或买进别家幼女为养女，待生子并达到一定年龄买进别家幼女为养女，待生子并达到一定年龄时再将养女转为儿媳。时再将养女转为儿媳。又叫又叫“等郎婚等郎婚”四川的民歌四川的民歌“小女婿小女婿”十八女儿九岁郎，晚上抱郎上牙床。十八女儿九岁郎，晚上抱郎上牙床。不是公婆双双在，你做儿来我做娘。不是公婆双双在，你做儿来我做娘。北京有首儿歌说：北京有首儿歌说：有个大姐正十七，过了四年二十一，有个大姐正十七，过了四年二十一，寻个丈夫才十岁，她比丈夫大十一。寻个丈夫才十岁，她比丈夫大十一。一天井台去打水，一头高来一头低，一天井台去打水，一头高来一头低，不看公婆待我好，把你推到井里去。不看公婆待我好，把你推到井里去。|客家人的客家人的“等郎婚等郎婚”歌谣：歌谣：天上乌云超白云，自叹出身穷家门，天上乌云超白云，自叹出身穷家门，阿爹说我八字衰，七岁就把嫁别村。阿爹说我八字衰，七岁就把嫁别村。嫁到李家去等郎，捉只雄鸡同拜堂；嫁到李家去等郎，捉只雄鸡同拜堂；人间畜牲结夫妇，还说规矩是这样。人间畜牲结夫妇，还说规矩是这样。等郎等了十年长，姑娘不曾等到郎；等郎等了十年长，姑娘不曾等到郎；好比天旱望落雨，好比天黑望太阳。好比天旱望落雨，好比天黑望太阳。年纪小时受折磨，皮烂肉痛容易过；年纪小时受折磨，皮烂肉痛容易过；等到年岁渐渐大，河岸照影心事多。等到年岁渐渐大，河岸照影心事多。三更半夜细思量，想起终生就痛肠；三更半夜细思量，想起终生就痛肠；旧伴成双又成对，自己还是守空房。旧伴成双又成对，自己还是守空房。隔壁有个好人才，见面相向笑颜开；隔壁有个好人才，见面相向笑颜开；自己怕人说长短，心想口开头难抬。自己怕人说长短，心想口开头难抬。高山岭顶种昙花，等到花开花又谢；高山岭顶种昙花，等到花开花又谢；等到郎来自己老，青春红颜变泥沙。等到郎来自己老，青春红颜变泥沙。隔年家娘生了小儿郎，人家欢喜我悲伤；隔年家娘生了小儿郎，人家欢喜我悲伤；对岁抱来跟我共枕眠，好比星子配太阳。对岁抱来跟我共枕眠，好比星子配太阳。十八妹子对岁郎，好比儿子对亲娘；十八妹子对岁郎，好比儿子对亲娘；日里喂他贪羹饭，夜里抱他上眠床。日里喂他贪羹饭，夜里抱他上眠床。夜里醒来哭呼呼，吵得人心乱如麻；夜里醒来哭呼呼，吵得人心乱如麻；不是怕担人命罪，一脚踢他落下床。不是怕担人命罪，一脚踢他落下床。|辽宁等地妇女有句心酸的谚语：辽宁等地妇女有句心酸的谚语：“宁嫁穷汉子，不嫁孩蛋子！宁嫁穷汉子，不嫁孩蛋子！”3、招夫婚、招夫婚 又称又称“接脚夫接脚夫”或或“接脚婿。接脚婿。特征：一妻多夫的变异婚姻形式特征：一妻多夫的变异婚姻形式 这种婚姻形式产生的原因有两种：这种婚姻形式产生的原因有两种：第一，已婚女子的原夫死亡，遗有年幼第一，已婚女子的原夫死亡，遗有年幼子女需要抚养。子女需要抚养。又称为又称为“招夫养子招夫养子”第二，已婚女子的原夫病重，无法处理家第二，已婚女子的原夫病重，无法处理家中事务。中事务。又称为又称为“招夫养夫招夫养夫”4、典雇婚、典雇婚 又称又称“典妻婚典妻婚”或或“承典婚承典婚”。特征：丈夫将妻子典雇给他人作妻妾的临时特征：丈夫将妻子典雇给他人作妻妾的临时性婚姻形式。性婚姻形式。又称为又称为“借妻生子借妻生子”5、冥婚、冥婚 是男女两家或一家为死亡子女联是男女两家或一家为死亡子女联姻的婚姻形式。姻的婚姻形式。特征：一种封建的、迷信的婚姻形式特征：一种封建的、迷信的婚姻形式 冥婚有三种形式：冥婚有三种形式：第一，娶死者为妻，称作娶鬼妻。第一，娶死者为妻，称作娶鬼妻。第二，嫁死者为夫，称作嫁鬼夫第二，嫁死者为夫，称作嫁鬼夫 第三，男女双方死亡后举行婚礼，称为鬼娶鬼第三，男女双方死亡后举行婚礼，称为鬼娶鬼 五、婚姻观念五、婚姻观念 婚姻观念有狭义与广义之分婚姻观念有狭义与广义之分 狭义的婚姻观念狭义的婚姻观念 主要指择偶观念，侧重于婚前。主要指择偶观念，侧重于婚前。广义的婚姻观念广义的婚姻观念 除了择偶观念外，还包括贞操观念、生除了择偶观念外，还包括贞操观念、生育观念等育观念等 （一）择偶观念（一）择偶观念 1、门当户对门当户对 世界各国的婚姻文化中，门当户世界各国的婚姻文化中，门当户对的婚姻观念源远流长，又长盛不对的婚姻观念源远流长，又长盛不衰。衰。|中国魏晋南北朝时期的士族十分强中国魏晋南北朝时期的士族十分强调门当户对而世代通婚，称之为调门当户对而世代通婚，称之为“望族通婚望族通婚”，结果有的变成了表兄，结果有的变成了表兄妹、表姐弟之间的血缘婚。妹、表姐弟之间的血缘婚。有人认为，魏晋南北朝时期的望有人认为，魏晋南北朝时期的望族通婚起码有三项成绩：族通婚起码有三项成绩：第一，产生了一批书法家第一，产生了一批书法家 王羲之七子有六人精通书法王羲之七子有六人精通书法 第二，产生了一批美男子。第二，产生了一批美男子。裴凯、陆云、王龚裴凯、陆云、王龚.第三，产生了一批辩才第三，产生了一批辩才 卫玠、王衍、李绘卫玠、王衍、李绘.|印度的种姓制度印度的种姓制度 第一等级：婆罗门第一等级：婆罗门 第二等级：刹帝利第二等级：刹帝利 第三等级：吠舍第三等级：吠舍 第四等级：首陀罗（贱民）第四等级：首陀罗（贱民）|中国少数民族中的婚姻门第观念也中国少数民族中的婚姻门第观念也相当严重相当严重 清代时，云南苗族以宋、蔡、罗、龙清代时，云南苗族以宋、蔡、罗、龙四姓门第最高，通婚只在四姓以内。四姓门第最高，通婚只在四姓以内。西藏的藏族中，等级森严西藏的藏族中，等级森严 “王室阀阅之家，其女不适下嫁人民，苟不王室阀阅之家，其女不适下嫁人民，苟不得相当之偶，宁送其女子于僧院尼庵也得相当之偶，宁送其女子于僧院尼庵也”。2、郎才女貌、郎才女貌 郎才女貌的标准反映了一种什郎才女貌的标准反映了一种什么关系？么关系？男女不平等的社会关系男女不平等的社会关系|现代社会中现代社会中“郎才女貌郎才女貌”的婚的婚姻观念仍很流行姻观念仍很流行 男子的男子的“五员五员”要求要求 容貌像演员容貌像演员 身体像运动员身体像运动员 声音像播音员声音像播音员 态度像服务员态度像服务员 烹调像炊事员烹调像炊事员 女子的女子的“四高四高”要求要求 个子高个子高 才华高才华高 职业高职业高 工资高工资高|某些男子的某些男子的“三心牌三心牌”标准标准 看见了看见了“恶心恶心”提起来提起来“伤心伤心”留在家里留在家里“放心放心”3、拜金主义、拜金主义 婚姻中的拜金主义在不同的婚姻中的拜金主义在不同的历史时期是不尽相同的。历史时期是不尽相同的。|在中国的汉代拜金主义在婚姻在中国的汉代拜金主义在婚姻中就表现出来中就表现出来|魏晋以后，强调门第高低，婚魏晋以后，强调门第高低，婚姻愈发抬高价格姻愈发抬高价格|现代中国有许多说法现代中国有许多说法 70年代：年代：“三转一响三转一响”80年代：年代：“三金狗三金狗”、“四十八条四十八条腿腿”90年代后：年代后：“三子三子”有些少数民族古代婚姻有些少数民族古代婚姻“论财论财”也相当严重也相当严重|苗族的苗族的“身价钱身价钱”|满族的满族的“小定小定”与与“大定大定”|蒙古族的蒙古族的“九字数九字数”二、贞操观念二、贞操观念 从贞操的历史演变看，秦始皇是从贞操的历史演变看，秦始皇是较早提倡贞操的人。较早提倡贞操的人。他为巴蜀寡妇筑他为巴蜀寡妇筑“女怀清台女怀清台”，并在会稽刻石中提倡贞操：并在会稽刻石中提倡贞操：“有子而嫁，倍死不贞，防隔内有子而嫁，倍死不贞，防隔内外，禁止淫佚，男女洁诚外，禁止淫佚，男女洁诚”。有人认为，中国的贞操观念的演有人认为，中国的贞操观念的演变，大致分为三个时期：变，大致分为三个时期：|春秋至宋以前春秋至宋以前贞操观念形成及广贞操观念形成及广泛化的时代泛化的时代|宋至明宋至明贞操观念急剧转变及严贞操观念急剧转变及严格化的时代格化的时代|清清贞操观念宗教化的绝顶时代贞操观念宗教化的绝顶时代（一）严守贞节（一）严守贞节 宋代理学家程颐：宋代理学家程颐：“饿死事极小，失节事极大饿死事极小，失节事极大”浙江石浦林家之女与名医张竹浙江石浦林家之女与名医张竹汀人命事件。汀人命事件。傣族未婚青年男女相处，有傣族未婚青年男女相处，有“只只准动口不动手准动口不动手”的不成文规定。的不成文规定。广东新娘回门携带广东新娘回门携带“金猪金猪”的习的习俗俗 （二）从一而终二）从一而终 “从一而终从一而终”的说法在历史上起源较早的说法在历史上起源较早 序卦传序卦传云：云：“夫妇之道，不可以不久也，故授之以恒夫妇之道，不可以不久也，故授之以恒”礼记礼记郊特牲郊特牲云：云：“壹与之齐，终身不改，故夫死不嫁壹与之齐，终身不改，故夫死不嫁”隋代规定：九品以上妻和五品以隋代规定：九品以上妻和五品以上妾不得再醮上妾不得再醮 宋代开始表彰节妇宋代开始表彰节妇 元代、明代提倡和奖励贞节元代、明代提倡和奖励贞节 到清代中期，一度不仅婚后丧夫到清代中期，一度不仅婚后丧夫者不许改嫁，即便订婚尚未成亲者不许改嫁，即便订婚尚未成亲而男方丧亡者也不许另配而男方丧亡者也不许另配课堂讨论问题之一|“严守贞节严守贞节”、“从一而终从一而终”说说明了什么？明了什么？|白居易在白居易在妇人苦妇人苦诗中说妇女守节诗中说妇女守节是妇人苦的一个重要原因，并认为守是妇人苦的一个重要原因，并认为守节是不平等的事节是不平等的事 人言夫妇亲，义合如一身，人言夫妇亲，义合如一身，及至生死际，何曾苦乐均。及至生死际，何曾苦乐均。妇人一丧夫，终身守寡孓，妇人一丧夫，终身守寡孓，有如林中竹，忽被风吹折，有如林中竹，忽被风吹折，一折不重生，枯身犹抱节。一折不重生，枯身犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情，男儿若丧妇，能不暂伤情，应似门前柳，逢春易发荣，应似门前柳，逢春易发荣，风吹一枝折，还有一枝生。风吹一枝折，还有一枝生。为君委屈言，愿君再三听，为君委屈言，愿君再三听，须知妇人苦，从此莫相轻。须知妇人苦，从此莫相轻。|壮族：壮族：“伞下寡伞下寡”“鸢鸯寡鸢鸯寡”“断桥寡断桥寡”三、生育观念三、生育观念 在生育观念中，最能体现中国婚姻文在生育观念中，最能体现中国婚姻文化特色的是子嗣观念，即重视男孩，具化特色的是子嗣观念，即重视男孩，具体表现在：体表现在：一、多子多福一、多子多福 中国传统家庭伦理崇尚子孙满堂，人丁兴旺。中国传统家庭伦理崇尚子孙满堂，人丁兴旺。“有子万事足有子万事足”“早养儿早得福早养儿早得福”中国有中国有“螽斯延庆螽斯延庆”的吉语的吉语|“七子团圆七子团圆”|唐代名臣郭子仪的唐代名臣郭子仪的“七子八婿七子八婿”，千，千百年来令人羡慕百年来令人羡慕|康熙年间，江南某府吏郑某康熙年间，江南某府吏郑某18岁结婚，岁结婚，每年一胎双胞，至每年一胎双胞，至36岁时共有子女岁时共有子女36人，被视为人，被视为“福星高照福星高照”、“盛世瑞盛世瑞祥祥”|俄罗斯生子多的母亲成为俄罗斯生子多的母亲成为“英雄的母英雄的母亲亲”汉族女子嫁妆里的：汉族女子嫁妆里的：|“红枣红枣”、“莲子莲子”|“柏子仁柏子仁”、“花生花生”（二）传宗接代（二）传宗接代 礼记礼记昏义昏义载：载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。以继后世也。”为了生子以传宗接代，在中国历史上甚至有为了生子以传宗接代，在中国历史上甚至有高龄九十岁还纳妾的。高龄九十岁还纳妾的。太平御览太平御览云：云：“陈留有富室公，年九十无子，取田家女为妾陈留有富室公，年九十无子，取田家女为妾”寡妇守节固然重要，但传宗接代更重要，所寡妇守节固然重要，但传宗接代更重要，所以寡妇为了养子以传宗接代可以失节。以寡妇为了养子以传宗接代可以失节。六、婚姻礼俗六、婚姻礼俗 婚姻礼俗既包括礼，也包括俗，两婚姻礼俗既包括礼，也包括俗，两者相互影响，不可分割。者相互影响，不可分割。一般而言，礼侧重于制度与理念，一般而言，礼侧重于制度与理念，主要实行于社会上层，而俗侧重于生主要实行于社会上层，而俗侧重于生活与实践，主要实行于社会下层，但活与实践，主要实行于社会下层，但这只是相对的，而不是绝对的。这只是相对的，而不是绝对的。|中国婚姻礼俗分为婚前礼俗、正中国婚姻礼俗分为婚前礼俗、正婚礼俗、婚后礼俗和婚姻杂俗婚礼俗、婚后礼俗和婚姻杂俗 （一）婚前礼俗（一）婚前礼俗 中国的婚前礼俗主要指中国的婚前礼俗主要指“六礼六礼”即从议婚到完婚共有六道程序即从议婚到完婚共有六道程序 纳采纳采-问名问名-纳吉纳吉-纳徵纳徵-请期请期-亲迎亲迎 “六礼六礼”中应该中应该“五礼用雁五礼用雁”为何要用为何要用“雁雁”？1、纳采、纳采 “始相与言语采择可否之时始相与言语采择可否之时”即男家请媒人至女家提亲、相亲，即男家请媒人至女家提亲、相亲，并并“致礼以成其意致礼以成其意”礼礼物物 纳采时，除了雁外，还有其他礼物，每种礼物都有象征意义；羊 “祥”也，群而不党。清酒 “降福”之意 白酒 “欢之”由来 苇叶 “柔”之久，不易中断 粳米 养食，婚礼之珍 鹿 “禄”也，可升迁 金钱 “质”也，所历长久 鱼 处渊无射 漆 内外光好 乌 知反哺，孝于父母 鸳鸯 飞止相匹，鸣则相和