主题三中国传统文化的创新发展与中西方思想的交流btyp.pptx

主题三中国传统文化的创新发展与中西方思想的交流弘弘扬扬传传统统文文化化，加加强强中中西西思思想想文文化化交交流流，建建设设文文化化强强国国是是中中华华民民族族复复兴兴、实实现现“中中国国梦梦”的的重重要要举举措措之之一一。每每年年一一度度的的曲曲阜阜孔孔子子文文化化节节的的举举办办，时时下下兴兴起起的的国国学学研研究究热热，全全球球创创办办孔孔子子学学院院热热，充充分分证证明明了了中中国国以以儒儒家家思思想想为为主主流流的的传传统统文文化化的的魅魅力力；明明末末清清初初的的“西西学学东东渐渐”潮潮流流在在鸦鸦片片战战争争后后重重新新出出现现。西西方方文文化化包包括括“器器物物技技艺艺”的的物物质质文文化化、“议议院院”和和“立立宪宪”等等制制度度文文化化以以及及各各家家思思想想学学说说、学学术术观观点点的的“学学理理”，以以前前所所未未有有的的规规模模大大量量流流入入中中国国，并并和和中中国国的的传传统统文文化化广广泛泛碰碰撞撞交交流流，对对近近代代中中国国的的政政治治、经经济济、军军事事、教教育等方面育等方面产产生了重大的影响。生了重大的影响。主题解读主题解读高高考考命命题题从从思思想想解解放放这这一一角角度度，既既重重视视儒儒学学思思想想演演变变历历程程、人人文文精精神神的的特特点点以以及及与与经经济济发发展展、政政治治文文明明、社社会会进进步步关关系系的的考考查查，也也特特别别重重视视从从中中西西文文化化的的交交流流碰碰撞撞与与交交融融的的角角度度，考考查查东东西西思思想想文文化化交交流流的的特特点点、影影响响及及差差异异，同同时时认认识识思思想想碰碰撞撞与与交交流流所所反反映映的的时时代特征。代特征。命命题视题视角角视角一中国传统文化主流思想的演变历程、特征及影响视角一中国传统文化主流思想的演变历程、特征及影响【考考情情荟荟萃萃】2015年年：全全国国课课标标卷卷第第40题题考考查查对对古古代代、近近代代儒儒学学思思想想的的演演变变及及认认识识；天天津津卷卷第第14题题考考查查对对古古代代儒儒学学演演变变历历程程特特征征的的比比较较分分析析和和认认识识；山山东东卷卷第第38题题、重重庆庆卷卷第第14题题、江江苏苏卷卷第第21题题从从政政治治、经经济济联联系系的的角角度度考考查查对对儒儒家家思思想想作作用用及及影影响响的的认认识识等等。2013年年：江江苏苏卷卷第第21题题考考查查中中国国古古代代儒儒学学发发展展演演变变、儒儒家家思思想想的的深深远远影影响响及及当当代代价价值值；安安徽徽卷卷第第37题题以以古古今今妇妇女女社社会会生生活活角角色色及及地地位位变变化化为为题题材材，通通过过不不同同社社会会生生活活中中的的角角色色变变化化，考考查查古古代代理理学学对对妇妇女女的的影影响响、近近代代新新文文化化运运动动中中妇妇女女的的思思想想解解放放等等。2012年年：天天津津卷卷第第12题题考考查查中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想的的演演变变原原因因、特特点点及及影影响响。2011年年：江江苏苏卷卷第第21题题考考查查儒儒家家思思想想演演变历变历程、特点及影响。程、特点及影响。【考题例证】【考题例证】(2015课标全国课标全国，40)阅读阅读材料，完成下列要求。材料，完成下列要求。材材料料一一在在历历史史中中，儒儒学学一一直直在在发发展展与与创创新新。唐唐代代韩韩愈愈以以周周公公、孔孔子子的的继继承承者者自自居居，排排斥斥佛佛、道道，鄙鄙薄薄汉汉代代以以来来的的儒儒学学，认认为为周周公公、孔孔子子之之道道在在孟孟子子之之后后已已经经断断绝绝。他他在在原原道道中中说说：“吾吾所所谓谓道道也也，非非向向(先先前前)所所谓谓老老与与佛佛之之道道也也。尧尧以以是是传传之之舜舜，舜舜以以是是传传之之禹禹，禹禹以以是是传传之之汤汤，汤汤以以是是传传之之文文、武武、周周公公，文文、武武、周周公公传传之之孔孔子子，孔孔子子传传之之孟孟轲轲。轲轲之之死死，不不得得其其传传焉焉。”他他的的这这一一主主张张被被宋宋代代儒儒者者接接受受并并发发扬扬。当当代代学学者者认认为为韩韩愈愈开开了了宋宋代代“新儒学新儒学”的先河。的先河。摘摘编编自卞孝萱等自卞孝萱等韩韩愈愈评传评传材材料料二二19世世纪纪末末，康康有有为为撰撰写写新新学学伪伪经经考考孔孔子子改改制制考考二二书书，认认为为汉汉代代以以来来儒儒者者奉奉为为经经典典的的周周礼礼左左传传等等书书，是是汉汉代代学学者者为为王王莽莽篡篡汉汉而而伪伪造造的的，影影响响恶恶劣劣，导导致致“中中国国之之民民，遂遂二二千千年年被被(遭遭受受)暴暴主主夷夷狄狄之之酷酷政政”。他他主主张张回回归归孔孔子子所所编编定定的的诗诗经经礼礼记记等等原原典典，理理解解真真正正的的儒儒学学精精神神。在在他他看看来来，孔孔子子是是一一位位伟伟大大的的改改革革家家，春春秋秋便便是是孔孔子子为为“改改制制”而而创创作作的的。他他甚甚至至用用西西学学来来解解释释春春秋秋，认认为为春春秋秋公公羊羊传传中中的的“三三世世”说说为为：“始始于于据据乱乱(世世)，立立君君主主；中中于于升升平平(世世)，为为立立宪宪，君君民民共主，终至太平共主，终至太平(世世)，为民主，为民主”。摘摘编编自自张张海海鹏鹏等等编编中国近代史中国近代史(1)结结合合材材料料一一及及所所学学知知识识，指指出出汉汉代代儒儒学学与与孔孔孟孟儒儒学学的的不不同同之之处处，并概括宋代理学在哪些方面，并概括宋代理学在哪些方面对对儒学有所儒学有所发发展。展。(2)根根据据材材料料一一、二二并并结结合合所所学学知知识识，指指出出韩韩愈愈、康康有有为为关关于于儒儒学知学知识识的共通之的共通之处处。(3)我我们应们应当以什么当以什么样样的的态态度度对对待孔子与儒学？待孔子与儒学？命命题题立立意意本本题题运运用用材材料料考考查查孔孔孟孟儒儒学学思思想想发发展展演演变变历历程程及及如如何何对对待待儒儒学学思思想想的的态态度度，主主要要考考查查获获取取和和提提取取材材料料信信息息，调调动动和和运运用所学知识，分析比较历史现象的能力。用所学知识，分析比较历史现象的能力。解解题题突突破破第第(1)问问，第第一一小小问问，据据材材料料一一，迁迁移移春春秋秋战战国国时时期期孔孔子子、孟孟子子思思想想主主张张的的特特点点及及董董仲仲舒舒的的儒儒学学主主张张，对对比比分分析析汉汉代代儒儒学学与与孔孔孟孟儒儒学学的的不不同同之之处处；解解读读材材料料一一中中韩韩愈愈的的言言论论及及韩韩愈愈主主张张“被被宋宋代代儒儒者者接接受受并并发发扬扬”的的关关键键信信息息，迁迁移移宋宋明明理理学学的的特特点点分分析析概概括括。第第(2)问问，解解读读材材料料一一韩韩愈愈关关于于儒儒学学的的论论述述与与材材料料二二康康有有为为对对儒儒学学的的看看法法，从从对对待待孔孔孟孟儒儒学学地地位位、后后人人发发展展儒儒学学的的的的态态度度及及目目的的等等方方面面概概括括归归纳纳韩韩愈愈、康康有有为为关关于于儒儒学学认认识识的的共共通通特特点点。第第(3)问问，从从儒儒学学现现代代价价值值及及局局限限性的角度，分析指出对待孔子与儒学的原则，言之有理即可。性的角度，分析指出对待孔子与儒学的原则，言之有理即可。参参考考答答案案(1)不不同同之之处处：孔孔孟孟思思想想是是仁仁政政、民民本本、教教化化，而而汉汉儒儒强强调调天人感天人感应应、君、君权权神授，三神授，三纲纲五常。五常。发发展展：更更加加重重视视论论语语孟孟子子，重重视视思思辨辨，强强调调个个人人的的修修养与完善。养与完善。(2)回回归归原原典典、回回归归孔孔孟孟，否否定定后后人人的的附附会会、杜杜撰撰之之说说，主主张张探探寻寻儒学的精神儒学的精神实质实质，借助儒学，借助儒学为现实为现实服服务务。(3)应应历历史史地地看看待待孔孔子子与与儒儒学学，不不应应盲盲目目地地肯肯定定或或否否定定；将将真真实实的孔子与神圣化的孔子区的孔子与神圣化的孔子区别别开来；借开来；借鉴鉴其精其精华华，摒弃其糟粕。，摒弃其糟粕。【深化拓展】【深化拓展】1.不同时期儒学思想地位的变化及其原因不同时期儒学思想地位的变化及其原因(1)儒儒学学思思想想在在古古代代社社会会成成为为主主流流思思想想的的原原因因：其其思思想想内内核核(哲哲学学上上的的天天人人观观念念、伦伦理理上上以以“仁仁”为为核核心心的的“三三纲纲五五常常”、政政治治上上的的“大大一一统统”主主张张)在在根根本本上上适适应应了了封封建建专专制制统统治治需需要要。儒儒家家思思想想强强调调人人们们对对社社会会的的关关系系，具具有有强强烈烈的的社社会会责责任任感感，能能够够随随时时代需要的代需要的变变化而不断自我更新。化而不断自我更新。(2)儒儒学学思思想想近近代代以以来来逐逐渐渐被被边边缘缘化化的的原原因因：儒儒家家属属于于农农业业社社会会的的产产物物，它它所所反反映映的的是是古古典典精精神神，是是农农民民意意识识。因因此此，在在以以工工业业文文明明为为追追求求的的现现代代化化时时期期，儒儒家家只只能能退退居居边边缘缘。现现代代民主政治和科学精神的民主政治和科学精神的传传播和广泛的播和广泛的认认同。同。(3)儒儒学学思思想想逐逐渐渐现现代代化化的的原原因因：儒儒家家在在建建设设现现代代化化社社会会的的今今天天仍仍然然有有其其存存在在的的价价值值。换换言言之之，儒儒家家是是可可以以和和现现代代社社会会相相融融的的。从从历历史史上上看看，儒儒家家曾曾经经随随着着时时代代的的变变迁迁而而进进行行自自我我更更新新，具具有有很很强强的的包包容容性性。可可以以用用儒儒家家伦伦理理思思想想的的合合理理成成分分去去化化解解市市场场经经济济的的负负面面影影响响，如如唯唯利利是是图图、见见利利忘忘义义、极极端端个个人人主主义义等。等。2.儒学思想的精华及现代价值儒学思想的精华及现代价值(1)儒学思想的精儒学思想的精华华人人与与人人的的关关系系：提提倡倡仁仁爱爱，主主张张推推己己及及人人的的精精神神；提提倡倡人人与与人人之之间间应应和和睦睦相相处处；与与人人交交往往，主主张张言言而而有有信信的的精精神神；提提倡尊老敬倡尊老敬贤贤的的为为人准人准则则。人人与与社社会会的的关关系系：提提倡倡以以德德治治国国的的精精神神；提提倡倡民民为为邦邦本本的的治国理念；提倡个人与国家命运相治国理念；提倡个人与国家命运相结结合的合的历历史史责责任感。任感。人人对对自自身身的的反反省省与与追追求求；提提出出修修身身要要求求，主主张张慎慎行行自自省省，格格物正心，重物正心，重视视精神境界的提升，追求崇高的理想人格。精神境界的提升，追求崇高的理想人格。人人与与自自然然、天天的的关关系系：优优先先考考虑虑和和解解决决人人世世间间的的实实际际问问题题，体体现现了了以以人人为为本本的的理理念念；重重视视主主观观能能动动性性，强强调调人人与与自自然然的的和和谐谐相相处处；同；同时时也主也主张张“天人合一天人合一”和和“天人感天人感应应”思想等。思想等。教教育育智智慧慧与与求求学学之之路路：主主张张有有教教无无类类，实实施施因因材材施施教教，强强调调学与思的学与思的结结合。合。(2)儒学的儒学的现现代价代价值值教教育育：“有有教教无无类类”“”“因因材材施施教教”“”“学学思思结结合合”的的教教育育教教学学思思想想，对对我国当代教育事我国当代教育事业发业发展和人才培养有展和人才培养有积积极作用。极作用。伦伦理理道道德德：“孝孝”“”“仁仁义义”“”“诚诚信信”等等道道德德伦伦理理观观有有助助于于构构建建和和谐谐人人际际关系，促关系，促进进社会主社会主义义精神文明建精神文明建设设。个个人人修修养养：“正正身身自自省省”“”“舍舍生生取取义义”等等强强调调道道德德修修养养，有有助助于于约约束束和和规规范范市市场场经经济济主主体体的的交交易易活活动动和和行行为为，使使社社会会主主义义市市场场经济经济健康、正常、有序地健康、正常、有序地进进行。行。政政治治建建设设：“大大一一统统”思思想想有有利利于于维维护护国国家家统统一一和和社社会会稳稳定定；“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想有利于思想有利于维护维护社会社会稳稳定，促定，促进经济进经济的的发发展。展。视角二近代西方人文精神的形成与发展视角二近代西方人文精神的形成与发展【考考情情荟荟萃萃】2012年年：安安徽徽卷卷第第37题题考考查查西西方方文文艺艺复复兴兴运运动动所所体体现现的的物物质质文文明明与与精精神神文文明明的的关关系系。2011年年：海海南南卷卷第第28题题考考查查启蒙思想及其启蒙思想及其实实践等。践等。【考题例证】【考题例证】(2012安徽文综，安徽文综，37)阅读阅读材料，完成下列各材料，完成下列各题题。材材料料一一欧欧洲洲文文艺艺复复兴兴的的策策源源地地在在意意大大利利，宗宗教教改改革革的的故故乡乡在在德德国国，启启蒙蒙运运动动的的中中心心在在法法国国，决决非非偶偶然然，它它们们显显然然是是由由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。摘自董小燕西方文明：精神与制度的摘自董小燕西方文明：精神与制度的变变迁迁材材料料二二意意大大利利人人文文主主义义者者阿阿尔尔贝贝蒂蒂认认为为，财财富富的的日日益益增增长长是是家家庭庭幸幸福福生生活活的的重重要要组组成成部部分分，一一个个家家庭庭应应当当修修建建和和装装饰饰自自己己的的房房子子，拥拥有有珍珍贵贵的的书书籍籍和和健健壮壮的的马马匹匹。加加尔尔文文认认为为基基督督教教学学说说必必须须适适应应经经济济生生活活的的需需要要，每每一一个个基基督督徒徒都都可可以以通通过过自自己己在在现现世世的的勤勤奋奋劳劳作作与与成成功功来来证证明明自自己己是是上上帝帝的的“选选民民”。启启蒙蒙运运动动时时期期，法法国国有有学学者者认认为为，经经济济也也存存在在一一套套自自然然法法则则，那那就就是是供供给给与与需需求求。当当政政府府对对经经济济行行为为干干预预最最小小之之时时，这这些些法法则则运运行行得得最好。最好。摘摘编编自裔昭印主自裔昭印主编编世界文化史世界文化史(增增订订版版)材材料料三三当当物物质质活活动动作作为为基基础础性性的的东东西西决决定定精精神神与与制制度度发发展展的的同同时时，后后者者也也通通过过影影响响物物质质活活动动的的目目的的性性和和倾倾向向性性来来制制约约物物质质活动，使物质生产方式服从精神活动，使物质生产方式服从精神(或文化观念或文化观念)的引导。的引导。摘自董小燕西方文明：精神与制度的摘自董小燕西方文明：精神与制度的变变迁迁(1)结结合合所所学学知知识识分分析析材材料料一一中中“各各自自深深刻刻而而特特定定的的社社会会历历史史条条件件”分分别别是什么？概括材料二的基本是什么？概括材料二的基本观观点及其共同精神。点及其共同精神。(2)结结合材料，运用所学知合材料，运用所学知识论证识论证材料三材料三阐阐述的述的观观点。点。命命题题立立意意本本题题考考查查文文艺艺复复兴兴兴兴起起的的社社会会条条件件及及人人文文主主义义思思想想的的内内涵涵，主主要要理理解解物物质质文文明明和和精精神神文文明明的的关关系系，主主要要考考查查论论证证、分分析析、说说明明历历史史现现象象的的能能力力，体体现现了了考考查查“论论从从史史出出、史史论论结结合合”的学科能力。的学科能力。解解题题突突破破第第(1)问问，“社社会会历历史史条条件件”可可以以从从当当时时政政治治经经济济发发展展方方面面去去分分析析；观观点点分分别别概概括括阿阿尔尔贝贝蒂蒂、加加尔尔文文及及法法国国学学者者的的主主张张。第第(2)问问，可可以以运运用用原原理理解解析析：一一方方面面物物质质决决定定意意识识(精精神神)，另另一一方方面面意意识识(精精神神)反反作作用用于于物物质质。经经济济的的发发展展会会改改变变精精神神世世界界，如如资资本本主主义义萌萌芽芽或或资资本本主主义义经经济济的的发发展展导导致致出出现现文文艺艺复复兴兴、宗宗教教改改革革、启启蒙蒙运运动动等等。反反过过来来不不同同的的价价值值观观也也制制约约和和促促进进经经济济发发展展，如如：如如文文艺艺复复兴兴强强调调人人欲欲，对对物物质质追追求求；宗宗教教改改革革鼓鼓励励人人们们追追求求财财富富、启启蒙蒙运运动动强强调调经经济济自自然然法法则则，这这有有利利于于资产阶级进行资本的原始积累和资本主义工商业的发展。资产阶级进行资本的原始积累和资本主义工商业的发展。参参考考答答案案(1)意意大大利利最最早早出出现现资资本本主主义义萌萌芽芽，古古典典文文化化遗遗存存丰丰厚厚；德德意意志志处处于于四四分分五五裂裂的的状状态态，罗罗马马教教廷廷的的精精神神控控制制与与经经济济掠掠夺夺；法法国国资资本本主主义义经经济济发发展展程程度度较较高高，典典型型的的君君主主专专制制激激发发了了资资产产阶阶级级的的强强烈烈反反抗抗。鼓鼓励励追追求求财财富富；主主张张适适应应现现世世生生活活，提倡个人提倡个人奋奋斗；反斗；反对对政府干政府干预经济预经济。人文主。人文主义义。(2)能能结结合材料和史合材料和史实实，言之成理即可。，言之成理即可。等次得分观点论证表述第一等912分观点正确，能辩证认识问题史实准确，史论结合密切思路清晰，表达确切第二等58分论点基本正确，认识不够全面史实基本准确,史论结合不够密切有基本思路，表达不够确切第三等04分论点不准确，认识模糊未能结合史实,仅能罗列部分史实缺乏条理性，表达欠通顺【深化拓展】【深化拓展】1.启蒙运动对欧洲社会转型的推动作用启蒙运动对欧洲社会转型的推动作用(1)推推动动了革命运了革命运动动爆爆发发启启蒙蒙思思想想对对专专制制主主义义和和教教权权主主义义的的批批判判说说明明了了革革命命的的必必然然性性和和必必要要性性，“社社会会契契约约论论”和和“人人民民主主权权说说”论论证证了了革革命命的的合合理理性性，君君主主立立宪宪制制和和三三权权分分立立不不仅仅提提供供了了依依法法治治国国的的理理论论，还还为为资资产产阶阶级级的的政政权权组组织织形形式式设设计计了了不不同同的的方方案案，启启蒙蒙运运动动推推动动了了欧欧美美资资产产阶阶级级革革命命和和改改革革，成成为为资资产产阶阶级级夺夺取取政政权权、建建设设政政权权的的强强大思想武器。大思想武器。(2)对对各国政体的影响各国政体的影响对对英英国国：资资产产阶阶级级革革命命胜胜利利后后，议议会会通通过过了了权权利利法法案案和和王王位位继继承承法法，确确立立了了责责任任内内阁阁制制和和君君主主立立宪宪制制 ，限限制制了了王王权权，扩扩大大了了议议会会权权力力，确确立立了了议议会会权权力力高高于于王王权权，司司法法权权独独立立于于王王权权的原的原则则，实实践了启蒙思想家的分践了启蒙思想家的分权权思想和人民主思想和人民主权权思想。思想。对对美美国国：资资产产阶阶级级革革命命胜胜利利后后，颁颁布布了了1787年年联联邦邦宪宪法法，确确立立了了共共和和政政体体和和三三权权分分立立的的政政治治体体制制，体体现现了了启启蒙蒙运运动动中中的的人人民民主主权权思想和三思想和三权权分立思想。分立思想。对对法法国国：在在19世世纪纪70年年代代制制定定了了法法兰兰西西第第三三共共和和国国宪宪法法，从从法法律上确立了共和政体，体律上确立了共和政体，体现现了主了主权权在民的启蒙思想。在民的启蒙思想。2.不同时期西方人文精神的重心及内涵不同时期西方人文精神的重心及内涵(1)古古希希腊腊先先哲哲：重重心心：探探究究人人活活着着的的意意义义是是什什么么。内内涵涵：智智者者学学派派将将人人置置于于世世界界和和社社会会的的中中心心，强强调调人人的的价价值值和和决决定定作作用；用；苏苏格拉底更加注重人的格拉底更加注重人的伦伦理道德和知理道德和知识识。(2)文文艺艺复复兴兴：重重心心：探探究究人人应应该该过过怎怎样样的的生生活活。内内涵涵：批判神批判神权统权统治，鼓吹人性解放和思想自由。治，鼓吹人性解放和思想自由。(3)宗宗教教改改革革：重重心心：探探究究人人应应该该过过怎怎样样的的宗宗教教生生活活。内内涵涵：宗宗教教改改革革强强调调以以人人为为中中心心，肯肯定定人人的的价价值值和和尊尊严严，提提倡倡追追求求自自由由幸福生活，反幸福生活，反对对封建宗教禁封建宗教禁锢锢。(4)启启蒙蒙运运动动：重重心心：探探究究人人应应该该过过怎怎样样的的政政治治生生活活。内内涵涵：将将人人文文主主义义发发展展为为理理学学主主义义，反反对对迷迷信信，反反对对权权威威，尊尊重重科科学学，猛猛烈烈批批判判封封建建神神权权、王王权权和和特特权权，提提倡倡资资产产阶阶级级的的民民主主、平平等等、自由、博自由、博爱爱。视角三近代中外社会思潮的差异及碰撞与交融视角三近代中外社会思潮的差异及碰撞与交融【考考情情荟荟萃萃】2015年年：广广东东卷卷第第38题题从从中中外外课课程程设设置置角角度度考考查查明明清清时时期期中中外外社社会会思思潮潮的的差差异异等等。2014年年：全全国国课课标标卷卷I第第40题题考考查查中中西西科科技技成成果果、思思想想的的差差异异及及成成因因；安安徽徽卷卷第第36题题考考查查不不同同时时期期、不不同同文文明明之之间间的的相相互互借借鉴鉴和和融融合合；浙浙江江卷卷第第38题题考考查查对对明明朝朝中中后后期期政政治治、经经济济中中心心变变化化与与碰碰撞撞现现象象的的理理解解认认识识等等。2013年年：课课标标全全国国II卷卷第第40题题考考查查近近代代中中国国对对西西方方科科学学知知识识的的态态度度的的认认识识。2012年年：全全国国卷卷第第41题题从从“冲冲击击反反应应”模模式式切切入入，考考查查近近代代中中国国社社会会在在西西方方冲冲击击下下发发生生的的剧剧烈烈阵阵痛痛；广广东东卷卷第第39题题以以史史学学研研究究和和史史学学观观点点为为切切入入点点，考考查查古古代代政政治治、思思想想与与近近代代以以来来中中国国向向西西方方学学习习的的历历程程；山山东东卷卷第第28题题以以严严复复个个人人经经历历与与思思想想切切入入考考查查近近代代中中国国的的经经济济、思思想想的的发发展展状状况况；浙浙江江卷卷第第38题题考考查查对对东东西西方方人人文文思思想想的的碰碰撞撞与与交交流流。2011年年：山山东东卷卷第第27题题考考查查1718世世纪纪东东西西方社会思潮的差异及方社会思潮的差异及评评价等。价等。【考考题题例例证证】(2013课课标标全全国国，40)阅阅读读材材料料，完完成成下下列列要要求。求。材材料料一一第第一一次次世世界界大大战战前前，有有不不少少学学者者对对爱爱因因斯斯坦坦的的学学说说持持怀怀疑疑态态度度。1919年年，英英国国科科学学家家爱爱丁丁顿顿对对日日全全食食的的观观测测结结果果证证实实了了爱爱因因斯斯坦坦的的理理论论，引引起起巨巨大大轰轰动动，世世界界范范围围的的爱爱因因斯斯坦坦热热接接踵踵而而至至。荷荷兰兰、捷捷克克斯斯洛洛伐伐克克、奥奥地地利利、美美国国、英英国国、法法国国、日日本本等等国国先先后后邀邀请请他他前前往往讲讲学学。在在中中国国，梁梁启启超超发发起起成成立立的的讲讲学学社社曾曾拟拟邀邀请请爱爱因因斯斯坦坦来来华华讲讲学学。北北京京大大学学校校长长蔡蔡元元培培亦亦发发出出邀邀请请，并并得得到到其其本本人人应应允允。虽虽然然爱爱因因斯斯坦坦因因故故未未能能成成行行，但但相相对对论论却却在在中中国国广广泛泛传传播播。从从1917年年到到1923年年，各各种种报报刊刊登登载载相相对对论论的的论论著著、译译文文、通通讯讯、报报告告和和文文献献不不下下百百篇篇，出出版版译译著著15种左右。种左右。摘摘编编自阿自阿尔尔布雷希特布雷希特弗弗尔尔辛辛爱爱因斯坦因斯坦传传等等材材料料二二爱爱因因斯斯坦坦热热在在中中国国方方兴兴未未艾艾之之际际，正正是是国国内内东东方方文文化化与与西西方方文文化化问问题题论论战战正正酣酣之之时时。以以梁梁启启超超为为代代表表的的部部分分知知识识分分子子认认为为，东东方方文文明明与与西西方方文文明明是是两两种种不不同同类类型型的的文文明明，前前者者以以道道德德文文明明为为核核心心，后后者者以以科科学学精精神神为为核核心心。梁梁启启超超前前往往欧欧洲洲考考察察一一年年多多，1920年年回回国国后后写写道道：“一一百百年年物物质质的的进进步步，比比从从前前三三千千年年所所得得还还加加几几倍倍。我我们们人人类类不不惟惟没没有有得得着着幸幸福福，倒倒反反带带来来许许多多灾灾难难。好好像像沙沙漠漠中中失失路路的的旅旅人人，远远远远望望见见个个大大黑黑影影，拼拼命命往往前前赶赶，以以为为可可以以靠靠他他向向导导。那那知知赶赶上上几几程程，影影子子却却不不见见了了，因因此此无无限限凄凄惶惶失失望望。影影子子是是谁谁？就就是是这这位位科科学学先先生生。欧欧洲洲人人做做了了一一场场科科学学万万能能的的大大梦梦，到到如如今今却却叫叫起起科科学学破破产产来来我我们们可可爱爱的的青青年年啊啊，立立正正！开开步步走走！大大海海对对岸岸那那边边有有好好几几万万万万人人，愁愁着着物物质质文文明明破破产产，哀哀哀哀欲欲绝绝的的喊喊救救命命，等等着着你你来来超超拔拔他他哩哩！我我们们在在天天的的祖祖宗宗、三三大大圣圣(孔孔子子、老老子子、墨墨子子)和和许许多多前前辈辈，眼眼巴巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。”摘摘编编自李喜所、元青梁启超自李喜所、元青梁启超传传等等(1)根据材料一并根据材料一并结结合所学知合所学知识识，说说明明爱爱因斯坦因斯坦热兴热兴起的原因。起的原因。(2)根根据据材材料料一一、二二并并结结合合所所学学知知识识，指指出出当当时时中中国国知知识识界界对对西方科学的西方科学的态态度，并予以度，并予以评评析。析。命命题题立立意意本本题题考考查查爱爱因因斯斯坦坦热热兴兴起起原原因因及及近近代代中中国国知知识识界界对对西西方方科科学学的的态态度度，主主要要考考查查阅阅读读史史料料，阐阐述述、列列举举、说说明明历历史史问题以及迁移所学知识的能力。问题以及迁移所学知识的能力。解解题题突突破破第第(1)问问，提提取取材材料料中中“对对日日全全食食的的观观测测结结果果证证实实了了爱爱因因斯斯坦坦的的理理论论”，并并结结合合爱爱因因斯斯坦坦相相对对论论提提出出的的背背景景、内内容容以以及及战战争争结结束束等等相相关关内内容容予予以以说说明明。第第(2)问问，结结合合材材料料一一中中梁梁启启超超、蔡蔡元元培培邀邀请请爱爱因因斯斯坦坦和和“相相对对论论却却在在中中国国广广泛泛传传播播”等等信信息息，概概括括中中国国知知识识界界对对西西方方科科学学“普普遍遍欢欢迎迎，引引进进宣宣传传”的的态态度度；结结合合材材料料二二中中梁梁启启超超认认为为“东东方方文文明明与与西西方方文文明明是是两两种种不不同同类类型型的的文文明明”，概概括括出出中中国国知知识识界界对对西西方方科科学学质质疑疑的的态态度度，并并结结合合西西学学东渐、新文化运动、一战教训等相关史实予以评析。东渐、新文化运动、一战教训等相关史实予以评析。参参考考答答案案(1)第第二二次次工工业业革革命命中中科科学学带带动动技技术术和和生生产产的的发发展展，引引起起人人们们对对科科学学的的重重视视；相相对对论论的的提提出出是是科科学学领领域域的的重重大大革革命命；观测结观测结果果证实证实了了爱爱因斯坦的理因斯坦的理论论；大；大战结战结束有利于相束有利于相对论传对论传播。播。(2)态态度度：普普遍遍欢欢迎迎，引引进进宣宣传传。评评析析：西西学学东东渐渐及及新新文文化化运运动动的的结结果果；提提升升中中国国的的科科学学水水平平及及民民众众的的科科学学素素养养，有有助助于于弘弘扬扬科学精神。科学精神。态态度度：质质疑疑“以以科科学学为为中中心心的的西西方方文文明明”。评评析析：西西方方近近代代文文明明暴暴露露出出弊弊端端，一一战战教教训训；有有一一定定合合理理性性，有有助助于于反反思思科科学学与与人人类类文文明明的的关关系系；高高估估了了传传统统文文化化的的价价值值，将将西西方方文文明明、物物质质文文明与科学等同起来，不利于新文化运明与科学等同起来，不利于新文化运动动，助，助长长保守思想。保守思想。【深化拓展】【深化拓展】1.明末清初的西学东渐明末清初的西学东渐(1)背背景景：新新航航路路开开辟辟，为为欧欧洲洲传传教教士士来来华华传传教教创创造造了了条条件件。他他们们翻翻译译中中国国传传统统文文化化经经典典，旨旨在在“融融入入”中中国国社社会会，为为传传教教减减少阻力，少阻力，传传播天主教的福音。播天主教的福音。(2)影影响响：引引入入西西方方文文艺艺复复兴兴以以后后的的科科学学技技术术，将将一一种种新新颖颖的的异异质质文文化化导导入入中中国国传传统统的的文文化化系系统统。中中国国人人开开阔阔了了眼眼界界，窥窥见见一一个个原原先先全全然然无无知知的的西西方方世世界界。一一些些明明智智之之士士认认识识到到中中国与西方的差距，开始国与西方的差距，开始对对中国中国传统传统和和现现状状进进行反思。行反思。2.近代中国西学东渐的整体认识近代中国西学东渐的整体认识(1)中国近代社会思潮演中国近代社会思潮演进进的四大特点：的四大特点：学学习习西西方方与与抵抵制制侵侵略略、救救亡亡与与启启蒙蒙相相结结合合。以以向向西西方方学学习习为为主主，以以西西方方资资产产阶阶级级政政治治学学说说为为主主流流。近近代代以以来来西西方方文文化化对对中中国国的的影影响响逐逐渐渐深深入入，中中国国社社会会对对西西方方文文化化制制度度经经历历由由抗抗拒拒、排排斥斥到到逐逐渐渐接接受受，由由表表及及里里、由由浅浅到到深深的的过过程程。每每一一次次的的探探索索都都体体现现了了东东西西方方文文化化的的碰碰撞撞与与交交融融，并并且且把把理理论论与与实实际际相相结结合，探合，探寻寻符合国情的符合国情的发发展道路。展道路。(2)近代西学近代西学东渐东渐的两点影响：的两点影响：西西学学的的传传入入是是在在侵侵略略及及不不平平等等条条约约的的基基础础之之上上，给给中中国国带带来来了了破破坏坏和和灾灾难难。西西方方文文化化与与中中国国传传统统文文化化冲冲突突较较为为严严重重，便便利利了了西西方思想文化方面的侵略。方思想文化方面的侵略。西西学学东东渐渐客客观观上上有有利利于于西西方方先先进进的的技技术术、思思想想文文化化的的传传播播，促促进进了了中中国国社社会会向向近近代代社社会会的的转转型型。例例如如：洋洋务务运运动动、维维新新思思想想、新文化运新文化运动动、五四运、五四运动动等。等。3.近代中西方思想交流与碰撞的反思与启示近代中西方思想交流与碰撞的反思与启示(1)“师师夷夷长长技技中中体体西西用用改改革革政政治治制制度度新新文文化化运运动动与与全全盘盘西西化化从从双双重重文文化化危危机机到到接接受受马马克克思思主主义义”。如如果果把把近近代代中中西西方方文文化化冲冲突突与与交交融融比比作作由由上上述述环环节节组组成成的的链链索索，那那么么可可以以这这样样认认为为：发发展展中中的的每每一一个个文文化化环环节节，既既保保留留了了上上一一环环节节遗遗留留下下的的痕痕迹迹和和未未了了的的任任务务，又又孕孕育育下下一一环环节节行行将将到到来来的的中中西西方文化冲突与交融的种子。方文化冲突与交融的种子。(2)中中国国近近代代文文化化正正是是在在新新陈陈代代谢谢中中更更替替发发展展的的。这这个个过过程程又又是是和和先先进进的的中中国国人人向向西西方方寻寻找找真真理理的的过过程程同同步步发发展展的的。体体现现出出学学习习西西方方文文化化从从感感情情到到理理性性，从从物物质质到到精精神神，从从物物质质到到内内容容，从从现现象象到到本本质质，不不断断由由浅浅入入深深、由由低低到到高高的的认认识识过过程程。社社会会实实践践的的检检验验和和救救亡亡图图存存的的筛筛选选说说明明：必必须须从从提提高高国国民民素素质质、改改善善社社会会文文化化机机制制的的高高度度，来来处处理理传传统统文文化化与与西西方方文文化化的的关关系系，来促来促进进中国社会的根本改造。中国社会的根本改造。