大道之行也9.ppt

孔孔 子子礼记礼记中国最早的封建礼制中国最早的封建礼制 教科书教科书 礼记是儒家经典之礼记是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共编纂而成，共49篇。全书篇。全书保存了大量的先秦时代的保存了大量的先秦时代的社会史料，其中就有儒家社会史料，其中就有儒家学派闪光的政治思想学派闪光的政治思想大同世界大同世界。听课文录音，思考：“大道”是什么？“大同”是什么？“大道之行”又是什么？整体感知整体感知大道大道，治理社会的最高准则。，治理社会的最高准则。大同大同，儒家的理想社会或人类社会，儒家的理想社会或人类社会 的的最高阶段。最高阶段。大道之行也大道之行也，是指执政者施行大道，则，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。社会。掌握以下文言词语：大道之大道之行行选贤选贤与与能能讲信讲信修修睦睦故故人不人不独亲独亲其亲其亲矜矜皆有所皆有所养养男有男有分分货货恶恶其弃于地也其弃于地也不必不必藏藏于己于己施行施行通通“举举”，选举，选举培养培养所以所以；单独；动词单独；动词 以以-为亲为亲 gun 老而无妻的人老而无妻的人 供养供养fn 职分，指职业，职守职分，指职业，职守 憎恶憎恶私藏私藏谋闭谋闭而而不不兴兴盗窃盗窃乱贼乱贼而不而不作作故外户而不故外户而不闭闭发生发生造反；害人；兴起造反；害人；兴起用门闩插门用门闩插门大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。在在大道施行的时候，天下是大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到无子的人、残疾人都能得到供养。男人要有职业，女人供养。男人要有职业，女人要及时婚配。要及时婚配。货恶其弃于地货恶其弃于地也，也，不必藏于己；力不必藏于己；力恶其不出于身也，恶其不出于身也，不必为己。是故不必为己。是故谋闭而不兴，盗谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，窃乱贼而不作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓大同。是谓大同。（人们）憎恶材货被抛（人们）憎恶材货被抛弃在地上的现象（而要弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）兵作乱，（家家户户）都不用关门了，这就叫都不用关门了，这就叫做做“大同大同”社会社会。理清文章脉络大大道道之之行行也也对对“大同大同”社会的社会的纲领性说明纲领性说明阐述阐述“大同大同”社会社会的基本特征的基本特征全文的总括全文的总括天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦人人都能受到社会的关注人人都能受到社会的关注人人都能安居乐业人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力探究讨论探究讨论q本文阐述的大同社会有哪些基本特征？本文阐述的大同社会有哪些基本特征？q如何理解孔子关于如何理解孔子关于“大同大同”社会的思想意义？社会的思想意义？q“大同大同”社会跟陶渊明描绘的那个社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似的地方？