荀子及其思想.pptx

性善论？性恶论？第1页/共18页荀子其人荀子其人姓名：荀子，名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿生卒:约前325前238年籍贯：战国末期赵国（今山西南部）人成就:先秦著名思想家，儒家学派代表人物，辞赋之祖第2页/共18页第3页/共18页哲学思想哲学思想天道自然，天行有常天道自然，天行有常 天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天不为人之恶寒也，辍冬。地不为人之恶辽远也，辍广。君子不为小人之匈匈也，辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。第4页/共18页哲学思想哲学思想 大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!因物而多之，孰与骋能而化之!思物而物之，孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生，孰与有物之所以成!故错人而思天，则失万物之情。制天命而用之制天命而用之第5页/共18页伦理思想伦理思想人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。人性本恶人性本恶第6页/共18页伦理思想伦理思想然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。化性起伪，化性起伪，道德教育道德教育故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度第7页/共18页 可以为尧禹，可以为桀跖，可可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在势以为工匠，可以为农贾，在势注错注错习俗习俗之所之所积积耳。耳。积土成山，风雨兴焉；积水成积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；渊，蛟龙生焉；积善成德积善成德，而神明，而神明自得，圣心备焉。自得，圣心备焉。注重注重“积积”和和“渐渐”第8页/共18页2023/3/26不不闻闻不若闻之，闻之不若不若闻之，闻之不若见见之，之，见之不若见之不若知知之，知之不若之，知之不若行行之，之，学至于行而止矣。学至于行而止矣。教学过程：教学过程：闻、见、知、行闻、见、知、行第9页/共18页2023/3/26凡人之患，蔽于一曲，而暗大于理解蔽救偏，兼陈中衡解蔽救偏，兼陈中衡骐骥一跃，不能十步；驽骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；舍之，朽木不折；锲而不锲而不舍舍，金石可镂。，金石可镂。虚壹而静虚壹而静专专心心有有恒恒第10页/共18页2023/3/26逻辑思想逻辑思想故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。正名第11页/共18页民生观民生观“庶人安政，然后君子安位。传曰：君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”君舟民水君舟民水第12页/共18页政治思想政治思想政治思想基础性恶论性恶论内容礼治观礼治观第13页/共18页2023/3/26人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁政治思想礼礼治治刑当罪则威；正法以齐官；百吏畏法循绳法法治治儒法并用儒法并用，以礼入法，以礼入法第14页/共18页小结小结1 1、学、学术批判，具批判，具备兼容兼容2 2、人性有、人性有恶，“化性起化性起伪”3、儒法并用荀子思想的特点4 4、关注、关注现实世界，朴素唯物主世界，朴素唯物主义第15页/共18页2023/3/26课后思考课后思考荀子作为先秦儒家思想的代表人物之一，与孔孟的思想有何异同？第16页/共18页THANKSTHANKS第17页/共18页2023/3/26感谢您的观看！第18页/共18页